Explore the vast range of titles available.

يتناول هذا البحث المنظور التاريخي الذي طرحه شوقي في مصرع كليوبترا)؛ حيث اتخذ الشاعر موقفا مناقضا من الروايات التاريخية السائدة عن الملكة البطلمية الأخيرة كليوبترا السابعة؛ إذ حفلت النصوص الرومانية بألوان من الهجاء والانتقاص الموجهة لتلك الملكة كجزء من الدعاية السياسية المواكبة للحملة الرومانية على مصر والشرق، وقد وصمت كليوبترا لقرون طويلة بأفحش الصفات؛ فبدت امرأة مغوية استقطبت العاهل والمحارب الروماني أنطونيو، ثم خانته في النهاية عند احتدام المعارك الحربية في أكتيوم والإسكندرية إلى أن انتحر وانتحرت هي على إثره !! وقد انتهى البحث بعد قراءة العمل الدرامي وموازنته بالتراث التاريخي إلى أن شوقي قد ناقض الروايات المتواترة ليقدم رؤية تاريخية مغايرة في إطار شعري درامي حافل بتأويله التاريخي الخاص ومشتبك بالسياق الحديث الماثل فيما كانت تجتازه مصر. وفي البحث دعوة مضمرة إلى القراءة المدققة لمآسي شوقي ونظرائه على خلفية الأصول التاريخية التي استلهمها أو استوحاها في بناء أعماله التراجيدية، وإلى محاولة الوقوف على العلاقات المتنوعة لمسرحياته مع واقعها.

يتناول هذا البحث رؤية الأدب والفن وكيفية تفاعلهما مع الظاهرة السياسية التي أطلق عليها (ظاهرة مراكز القوى)؛ حيث يقدم البحث سردًا تاريخيا لتناول الأدب بفروعه المختلفة من أعمال روائية، وأعمال قصصية، وقصائد شعرية من شعر الفصحى والعامية، وكتابات مسرحية؛ لهذه الظاهرة السياسية التي أثرت تأثيرات مهمة على نظام الحكم المصري في تلك الفترة، وبالتالي كان لها تأثير هائل على المناحي السياسية والاجتماعية، كذلك تناول البحث رؤية الفنون المختلفة وتعاملها مع هذه الظاهرة من خلال استعراض عدد كبير من الأعمال السنيمائية والتليفزيونية، ورسومات الكاريكاتير، كما تناول البحث التعاطي الشعبي مع هذه الظاهرة من خلال (النكات) باعتبارها أحد الفنون الشعبية الشفاهية، مع إلقاء نظرة على موروث التاريخ الشفاهي، وكيفية رؤية الطبقات الشعبية لهذه الظاهرة، والتي تتبدى من خلالها نتائج تناول الأدب والفن للظواهر السياسية والاجتماعية. ومن خلال السرد التاريخي ظهرت الأطوار المختلفة لتعاطي الأدب والفن مع هذه الظاهرة السياسية، ومدى السماحة في التعامل معها حين يتعلق الأمر بتناول العصور السابقة، وربما كان دعم هذا التعامل بشكل صريح أوقعه كثيرًا في فخ التوجيه والدعائية مقابل التضييق الشديد الملجأ إلى التناول بالرمز- الشديد الخفاء أحيانا- حين يتعلق الأمر بتناول تلك الظاهرة في واقع تلك الفترات خشية البطش والتنكيل. وقد ناقش البحث بصورة تفصيلية تلك الأعمال الأدبية والفنية التي تفاوتت في عمقها، وفي شمولها للظاهرة، وفي رصانتها الفكرية أو سطحيتها التجارية أحيانا، كما ناقش البحث قدرة تلك الأعمال على النفاذ لأعماق تلك الظاهرة، والكشف عن أسبابها، أو مجرد الاكتفاء بمظاهرها الخارجية ونتائجها.

هدفت هذه الدراسة إلى الوقوف على ظاهرة التناص وتحليلها في المسرحية الشعرية \"ميشع ملك مؤاب المنقذ\" لسعيد يعقوب. وخصت نوعي التناص التاريخي والديني لأهميتهما وتوفرهما في المسرحية أكثر من أنواع التناص الأخرى. واتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، وتناولت الموضوعات التالية: الشاعر والمسرحية، والمسرح والتراث، ومفهوم التناص، والتناص التاريخي، والتناص الديني. وخلصت الدراسة إلى أن الشاعر سعيد يعقوب قد أجاد في تناصاته الشعرية بأنواعها المختلفة، لأن التناص عنده قد اندمج ببنية النص الشعري بصورة نسغية، للتعبير عن فكرة المسرحية التي استلهمت التاريخ وشخصياته التراثية في التعبير عن فكرة معاصرة تنتصر لحتمية انتصار الحق وهزيمة الغزاة والطغاة والمعتدين.

إن الإبداع في التصميم المعماري والزخرفي من خصائص الفنون الإسلامية والتي اتسمت دائما بالترابط مع التنوع رغم ثبات بعض الزخارف وتطورها بتعاقب الطرز المختلفة. ويعتبر العصر المملوكي من أزهي العصور في التاريخ الإسلامي لتميزه بتقدم الفنون والعمارة، ولقد كان التقدم العلمي والفني والحرفي وراء تلك العمارة الرائعة المتميزة بالتخطيط وتوزيع الوحدات المعمارية والزخرفية والتناسق وتناسب الوحدات مع بعضها البعض مما أدى إلى تحقق القيم الجمالية والذوق الفني الرفيع. وتتميز مجموعة قلاوون إنها تضم ضريح ذو قبة متميزة يعد ثاني أجمل ضريح في العالم بعد تاج محل. تعد مأذنتا جامع محمد بن قلاوون من المآذن الفريدة والبديعة في القاهرة في العصر المملوكي.

تناولت هذه الدراسة المشروع النقدي لسليمان العطار في كتابه \"مقدمة في تاريخ الأدب العربي، دراسة في بنية العقل العربي\"، وهو مشروع سار في اتجاهين أساسيين عنده اتجاه الدرس التطبيقي للأنواع الأدبية، الذي وظف فيه عددا من الأدوات الإجرائية مثل آليات علم الأسلوب والتناص والموتيفة، داخل الدوائر الثقافية والحضارية ليربط النصوص في نسيج يجمع الرسمي بالشعبي والقديم بالحديث دون تمييز إلا من خلال طبيعة تناول الموضوع الأدبي وكيفيات تشكله لغويا، وهو ما قام به في دراساته عن نشأة الموشحة، والمعلقات السبع، والشعر الصوفي، والموتيف بين الأدبين الفردي والرسمي، أما الاتجاه الثاني فتمثل في الدعوة التنظيرية إلى إعادة كتابة تاريخ الأدب العربي بالإفادة مما قدمه بالفعل في دراساته التطبيقية، وهي الدعوة التي بين فيها أن كل المشكلات المنهجية في دراسات الأدب العربي والتأريخ له نابعة في الأساس من طبيعة البنية العقلية العربية (الشرقية أو الجنوبية) وسماتها التي لعبت البيئة الجغرافية والعوامل الثقافية والتاريخية والسياسية دورا أساسيا في تشكيلها. وقد غطت الدراسة العناصر التالية: ١- منهجية العطار في التأريخ للأدب العربي بين التنظير والتطبيق. ٢- بنية العقل العربي وطبيعة رؤيته للعالم؛ القسم الأول من الكتاب. 3- مسارات التأريخ للأدب العربي؛ القسم الثاني من الكتاب.