Explore the vast range of titles available.

تتناول هذه الدراسة تعرض الدعوة الإسلامية إلى المعارضة من قبل القبائل العربية وغيرها، وفي المقابل تمسك الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم) بالصبر والسلام والحوار كأساس لدعوته، إلا أنه كان لزاما أن يلتقي الطرفان بعد أن أذن للمسلمين بحمل السلاح، لذا أهتم الرسول الكريم (صلي الله عليه وسلم) بجمع المعلومات عن المشركين بالداخل والخارج واستخدم الجواسيس في معظم غزواته، الأمر الذي كان له الدور الفعال في تحقيق النصر، ومن هنا تأتي هذه الدراسة للكشف عن تاريخ الجاسوسية في أهم فترات التاريخ الإسلامي ولذلك أشارت الدراسة إلى تعريف الجاسوسية ومترادفاتها لغة واصطلاحا والشروط التي يجب توفرها بالجاسوس، إضافة إلى أهمية الجاسوسية وموقف الرسول صلى الله عليه وسلم، ممن ناصب العداء للدولة ومجتمعه، اعتمدت الدراسة على مجموعة من المصادر والمراجع بالرصد والتحليل والتوثيق الأكاديمي، بينت أهمية هذا الجهاز في الحفاظ على مصلحة الأمة والدولة مراعية في ذلك دقة اختيار الأشخاص والمهام التي يكلفون بها، مع الحرص الشديد على سلامتهم وسلامة المعلومات السرية التي يرسلونها.

شهد القرن الأول الهجري تحولات سياسية واجتماعية واقتصادية ودينية بارزة نتجت أساساً عن ظهور الإسلام وما واكبه من فتوح عظيمة شملت أجزاء شاسعة من العالم المعروف آنذاك، ونشأت بطبيعة الحال علاقات جديدة على أثر ذلك بين العنصر العربي الغالب وعناصر الشعوب المغلوبة، ويبدو أن العناصر الأخيرة أخذت بهذه التحولات المفاجئة والحاسمة فلم تفق من هول المفاجأة إلا بعد حين، فظل العنصر العربي طوال هذه الحقبة هو العامل المؤثر والفعال في سير الحوادث التاريخية، وهو أمر نلحظه بوضوح في الكتابات التي أرخت لهذا العصر، والتي تكاد تقتصر على تتبع نشاطات العرب الفاتحين، وكان لزاماً علينا في هذا البحث أن نعرج على بعض ملامح العنصر العربي الاجتماعية والاقتصادية والدينية وأثرها في تراجع الروح العسكرية وتنامي حركات المعارضة الدينية.

لقد نال موضوع الضرائب والرسوم حيزا واضحا من اهتمامات مجلس النواب العراقي بدوراته المتعاقبة لما لهذا الجانب الحيوي من الأهمية في الحياة الاقتصادية إذ تعد من مصادر الدخل التي تشكل بمجملها الواردات الرئيسية للبلاد، وقد انعكس ذلك في مناقشاتهم داخل المجلس. لهذا وقع اختيارنا على موضوع ((موقف نواب المنتفك من الضرائب والرسوم ١٩٢٥- ١٩٣٩)) وذلك لارتباط هذا الموضوع بشكل مباشر أو غير مباشر بالجوانب الحياتية للناس. ومن هذه الضرائب ضريبة الأرض وضريبة الأملاك وضريبة المواشي (الكودة) ، ولم تقتصر ملاحظاتهم على الضرائب فقط بل تناولت طروحاتهم أنواع الرسوم ومنها التعريفة الكمركية ورسوم الاستهلاك ورسوم الطابو ٠ وتلخصت آراء نواب المنتفك بانتقاد اللوائح والقوانين الخاصة بالضرائب والرسوم المفروضة على المنتجات الغذائية والسلع الاستهلاكية وطالبوا بتخفيضها ، علاوة على مطالبتهم الحكومات المتعاقبة بضرورة إتباع أساليب موحدة في جبايتها ، أي أن تكون متساوية وعادلة وبدون تمييز بين طبقات الشعب، بالإضافة إلى ضرورة تخفيضها وسن القوانين التي تزيل تذمر الأهالي وشكواهم من الضرائب والرسوم التي أصبحت تشكل عبئا ثقيلا على كاهلهم ٠كما أشاد نواب المنتفك باللوائح القانونية التي تطالب بزيادة الضرائب و الرسوم على البضائع الأجنبية والتي عدوها ذات فائدة للبلاد لأنها تهدف إلى تشجيع المنتجات الوطنية .

كان من سوء حظ المماليك في مصر أن انقضت الوحشة بين العرب والبربر فعاشوا تحت راية واحدة وهو ما نراه جليا في تعرب الكثير من القبائل البربرية واتخاذها الزي العربي بل والأنساب العربية نسبا لها وتلقب الكثير من البربر بألقاب عربية قحة حتي أن المماليك أنفسهم خلطوا بينهم فأطلقوا ألفاظ البدو -العرب - الأعراب علي الجميع وجعلوهم جملة واحدة، وكان لهذه التحالفات الأثر السلبي علي سلطة المماليك في مصر فقد اتسعت تلك التحالفات لتشمل عموم مضارب تلك القبائل في القري والصحراء خصوصا في مناطق غرب مصر. وقد ظهر البعد الوطني إلى جانب البعد الاجتماعي في تحالفات التكتلات القبلية في مصر فقد قدم العرب والبربر انتمائهم لمصر علي الانتماء العرقي واعتزوا بكونهم أحرار وأصحاب للأرض وهو ما يفتقده العنصر المملوكي الذي يتكون في معظمه رقيق وجلب لم يكن لهم أصل في مصر علاوة علي تميز التحالفات القبلية بكل مكوناتها بلغتهم العربية التي اعتبروها الأساس في البعد الديني والذي هو أهم أساس للشرعية هذا إلى جانب كونهم مسلمين بالوراثة وليسوا كمثل المماليك الذين كانوا ينحدرون من أصول غير مسلمة، نضف إلى أسباب قوة التحالفات القبلية في مصر سيطرتهم علي طرق التجارة وسيطرتهم علي كثير من النوائي وبعدهم عن القاهرة علاوة علي نظام أبناء القبائل وتفوقهم العددي وامتداداهم إلى خارج حدود الدولة المملوكية فكان لهم علاقات مع أبناء عمومتهم بطول الساحل والصحراء حتي حدود المغرب الأوسط، كل هذا دفع المماليك إلى التعامل بوحشة مع تلك التحالفات، وإن حدث سلام مؤقت معهم فكان تعامل المماليك بحذر شديد مما زاد من الهوة بينهم، وكرس لأزمة الثقة، فكان كل منهم ينتظر الفرصة للانقضاض على الآخر.

كانت ولا زالت العلاقة بين السلطتين التشريعية والتنفيذية تمثل جدلية متناغمة أحيانا ومتناقضة أحيانا أخرى تتجاذبها بين ذلك وذلك علاقات الصراع والتعاون، ولا تخرج التجربة البرلمانية الكويتية عن هذا السياق إذ تشهد تحديات وتجاذبات بين أطياف المشهد البرلماني، وتمكن قوى الجذب لهذا المشهد في تراتبية الجدلية السياسية في العلاقة بين الحكومة والبرلمان والتي تستند في أصولها إلى القيم القبلية التي صاغت المجتمع الكويتي وصبغت مشهده السياسي. ويحاول هذا البحث دراسة المعوقات والتحديات على مستوى القيم والممارسة في مجتمع قبلي مثل الكويت، تحاول سلطته الحاكمة وقواه السياسية الظهور بمظهر المجتمع العصري الديمقراطي في منطقة يغلب عليها الطابع القبلي.

تلقي هذه الورقة الضوء على حركة فيصل الدويش ضد ابن سعود، التي حدثت في نهاية عشرينات القرن الماضي في نجد، وتأثير هذه الحركة على القبائل هناك، وموقف ابن سعود من الحركة والمعارك التي حدثت بين الطرفين؛ بالإضافة إلى محاولات فيصل الدويش الاتصال بحكام كل من: الكويت والعراق. ودور السلطات البريطانية في هذه الحركة وموقفها منها. وخلصت الدراسة إلى أن حركة الدويش شكلت خطرا على ابن سعود ومملكته، ولكنه استطاع أن يقضي عليها في نهاية عام1930، واعتقل زعماءها بمساعدة بريطانية، وكويتية، وعراقية. وزال بعد إنهاء الحركة خطر الدويش والأخوان في نجد. وبدأ ابن سعود عهدا جديدا على الصعيدين الداخلي والخارجي. لقد استندت هذه الدراسة على المصادر الأجنبية الوثائق البريطانية، والمصادر العربية المعاصرة لقيام الحركة، وبالذات الصحف العربية، والدراسات الحديثة الأجنبية منها والعربية، التي تناولت تاريخ المنطقة في الحقبة نفسها.