Explore the vast range of titles available.

كشفت الدراسة عن إشكالية المفهوم المعاصر للقراءة. فقد شغل مفهوم فعل القراءة، بمعني التلاوة، وتعلم القراءة أو الإقراء بوصفه تلفظاً لسانياً للكلام المكتوب بحسب العبارة البيداغوجية المعاصرة الأمم والشعوب منذ القديم، وفى البيان العربي نجد أن من المعاني مادة قرأ، الضم والجمع والتفقه والتبليغ والتحمل والأداء، ممثل في الحفاظ على صحة النصوص سنداً ومتناً. وتناولت الدراسة القراءة في النقد المعاصر، والنسق المعرفي، حيث تعتبر مساهمة الفيلسوف الفرنسي \"\"سارتر\"\" في مسألة القراءة، اكتشافاً لإمكان تحول القراءة إلى عادة إنتاج من شأنها أن تضفي نوعاً من الحركية على النص وتمنحه الوجود بالفعل، كم أنه اعتبر الأثر الأدبي خذروفاً غريباً لا يوجد إلا بالحركة، ولابد لإبرازه إلى الوجود من فعل ملموس هو القراءة، بحيث لا يدوم وجوده إلا بدوامها، وما عدا ذلك فهو مجرد خطوط سوداء على ورق. كما أشارت إلى روافد التنظير للقراءة نسقاً معرفياً، ففي هذا المجال كانت أغلب كتابات ريكور ومن أهمها: صراع التأويلات والاستعارة الحية، ومن النص إلى الفعل، حيث أراد أن يتجاوز أفق القراءة البنيوية إلى قراءة تراهن على تعدد المعني، لكنها ترنو إلى تأويل الرموز في دلالاتها الوجودية التي تحيل على المعني العميق للذات والفرد. وخلصت الدراسة بالإشارة أن الحيرة اللامتناهية، والنسق المتحول الذي تشهده القراءات الجديدة لنصوص الآداب العربية وأمهات مصادر التراث الإسلامي ومتون الفكر في المجال الثقافي العربي المعاصر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"