Explore the vast range of titles available.

هدفت المقالة إلى الكشف عن مقاصد المؤلفين. وحاولت المقالة إثارة وعي الكاتب للتفكير فيما قد يبحث عنه القارئ والجمهور الذي يخاطبه. وإثارة وعي القارئ بالطريقة المناسبة التي يتفاعل فيها مع المادة المقروءة. وذلك من خلال النظر في دلالة مقاصد المؤلفين وتمثلاتها ومصطلحاتها في كتب التراث في مراحل تاريخية مختلفة والثقافة المعاصرة. وإعمال شيء من المقارنة بين مقاصد التأليف في الماضي والحاضر. وارتكزت المقالة على ثلاثة محاور. هي مقاصد المؤلفين في التراث الإسلامي. ومقاصد المؤلفين في مقدمات كتبهم. ومقاصد المؤلفين والباحثين في الثقافة المعاصرة. وأوضحت المقالة أن الكتابة والقراءة أمران متلازمان. فعندما تُكتب مادة معينة فإن الهدف الأساسي منها مخاطبة شخص أو جمهور معين ليقرأ ما كُتب. فيتحقق نوع من التواصل بين الكاتب والقارئ. وانه لا قيمة للكتابة إذا لم تجد هذه المادة المكتوبة من يقرأها. وبقدر ما كان قصد الكاتب واضحا ومحددا كانت كتابته أفضل. وأظهرت أن الجمهور المستهدف بالكتابة يسهم في تحقيق الهدف الذي يقصده الكاتب. فما يعرفه عن هذا الجمهور سوف يجعله يقدر مدى اتفاق القراء مع ما ذهب إليه. فمثلا إذا كان الكاتب يريد إقناع القارئ بالاهتمام بتعليم مهارات الكتابة للصغار فالجمهور المستهدف هنا هو إما المعلمون أو أولياء الأمور أو الطلبة. nكُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

يمكن القول: إن الميثاق السردي في نظير روايات الخراط يثير العديد من الإشكالات، إذ يتوقع القارئ العادي أن مجال السيرة الذاتية هو الحقيقية والرواية الخيال، والواقع أن: ((ترابها زعفران))- كرواية - قد تظهر في لبوس الحقيقة والخيال في الآن نفسه، لأن استراتيجية الخراط تستهدف غير ما يتوقع القارئ المستهلك، إنها استراتيجية قائمة على نبذ مختلف الأطر التجنيسية المحتملة وهذا ما يجعلنا لا نظفر من تنبيهه على مهيمن نصي ما (سيرة أو رواية) ، قادر على تفسير النص وإضاءة عوالمه، وبالتالي ليس بين يدي المتلقي إلا أن يتورط هو الآخر في لعبة الكتابة. وحتى لو تعلق الأمر بالسيرة الذاتية، فإنه ليس أساسياً أن يشغل القارئ نفسه بمدى مطابقة الأحداث للواقع الذاتي، ولا بالأجزاء المحذوفة أو المضافة، ((وإنما تكون القراءة أخصب وأغنى عندما نهتم بالفضاء الذي شيدته السيرة الذاتية مقتطعة إياها من زمن وفضاء تاريخيين عامين، وبما تحيلنا عليه من وقائع وشخوص تكتسي بالحتم أبعاداً أخرى)). هكذا نستخلص من كل ما سبق، أن جل التنبيهات التي تتردد في الرواية العربية، تروم نفي التشابه، بين أحداث الرواية وما يجري في الواقع، وبذلك توجه القارئ إلى ملاحظة هامة، مفادها عدم ارتباط الأحداث ارتباطا وثيقا بالواقع المباشر. في حين لا نعدم إشارات، تارة ظاهرة وأخرى خفية، تحيل إلى أحد مستويات هذا الواقع الخارجي. كما غدت هذه التنبيهات وسيلة من وسائل التمويه والتضليل والترميز لصرف النظر عن طبيعة العلاقة غير المباشرة لبعض الأحداث التي يستثمرها الكاتب بغية التأثير على القارئ. دون أن ننسى أن هذه التنبيهات، كذلك، تشكل علامة إضافية من علامات التعيين الجنسي، سواء في حالة إقرار الروائي بكون روايته محض خيال، أو لدى تصريحه بأن لها (أي الرواية) علاقة وطيدة بالواقع الذاتي والموضوعي. بالإضافة إلى إقامة علاقة تفاعلية مع كتابة أخرى ومع أزمنة أخرى ومع ثقافات أخرى، في سياق توسيع مفهوم النصية الشاملة وإغنائها.

يُعد علم القراءات من العلوم التي حظيت بعناية كبيرة في تاريخ الأمة الإسلامية؛ لما له من ارتباط وثيق بأداء القرآن الكريم، وقد برز علماء اليمن عبر العصور في خدمة هذا العلم، من خلال التأليف، والتعليم وتأسيس مدارس علمية ذات أثر مستمر، وهذه الدراسة تتناول الجهود التأليفية لعلماء اليمن في هذا العلم، ويبرز أثر هذه الجهود العلمية، وقد اعتمد الباحث على المنهج التاريخي، والمنهج الوصفي في الكتابة. وتوصلت الدراسة إلى مجموعة من النتائج أبرزها: أصالة المؤلفات اليمنية ومكانتها وأثرها في المكتبة القرآنية، وأوصت الدراسة بضرورة اهتمام أهل اليمن بهذه المخطوطات، وتوجيه طلبة الدراسات العليا إلى تحقيق هذه المخطوطات والبحث عن المفقود منها، والحفاظ على هذه الكنوز والذخائر العلمية القيمة.

كشف البحث عن جهود العلماء في علم القراءات في القرن الخامس الهجري (400 هـ-449 هـ). وتضمن البحث إطارًا مفاهيميًا أوضح مفهوم الإمام الخزاعي، وكتاب المنتهى، وكتاب الهادي للقيرواني، ومكي بن أبي طالب، والروضة للمالكي، والإمام الأهوازي. ولتحقيق هدف البحث تم التعرف على أهمية القراءات والحكمة منها، وتاريخ التأليف في علم القراءات حيث نشأة التأليف في علم القراءات، وأهم المؤلفات في علم القراءات إلى بداية القرن الخامس الهجري من سنة (400 هـ -449 هـ). وتم التطرق إلى أهم المؤلفات المطبوعة في علم القراءات في القرن الخامس الهجري حيث المنتهى لأبي الفضل الخزاعي، والهادي في القراءات السبع، والتبصرة في القراءات السبع للإمام مكي بن أبي طالب، والروضة في القراءات الإحدى عشرة لأبي على الحسن بن محمد بن إبراهيم البغدادي المالكي، والتيسير لحفظ مذاهب القراء السبعة، والتهذيب لما انفرد كل واحد من القراء السبعة، وجامع القراءات السبع وطرقها المشهورة، ومفردة الإمام نافع أو التعريف في اختلاف الرواة عن نافع، ومفردة ابن كثير منهج المؤلف باختصار، ومفردة أبي عمرو، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، ومفردة يعقوب بن إسحاق الحضرمي ، وكتاب الوجيز في شرح قراءات القراءة الثمانية أئمة الأمصار الخمسة. واختتم البحث بعرض كتاب مفردة يعقوب، ومفردة الحسن البصري كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

الحمد لله... والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد: فهذه رسالة لطيفة للعلامة المقرئ الشيخ عبد الله بن محمد بن يوسف زاده، الشهير بـ(يوسف أفندي زاده) يرد فيها على ما يتوهم من الإشكالات الواردة على ما قرأ به من طريق الشاطبية والتيسير بأسانيده إلى الإمام ابن الجزري، وهي سبع وعشرون مسألة، في عدد من أبواب الأصول، وفي مواضع من فرش بعض السور، حرر مادتها مما قرأ به، واعتمد فيها على نحو ثلاثين مصدرا من مصادر القراءات المعتبرة. يسرني أن أسهم بتحقيق وإخراج جزء منها وهو النصف الأول منها (من أولها إلى نهاية إمالة هاء التأنيث للكسائي) وقد اعتنيت بخدمة النص وفق منهج التحقيق العلمي، بالاعتماد على نسخها الخطية الثلاث التي حصلت عليها، وعزو الآيات إلى سورها، وتوثيق النصوص المنقولة، والتعليق على ما يحتاج إلى تعليق، والترجمة للأعلام الوارد ذكرهم. وقد سرت في التحقيق وفق خطة تتألف من مقدمة، ثم قسمين - كان القسم الأول منهما: (دراسة عن المؤلف وعن الرسالة) والقسم الثاني (للنص المحقق) وأعقبتهما بخاتمة، ثم فهرس المصادر والمراجع، وفهرس الموضوعات. أرجو من الله أن أكون قد وفقت في عملي، وأسأل الله أن يبارك في أعمالنا، وأن يجعلها مقبولة عنده إنه نعم المجيب، والحمد دله على فضله وإحسانه، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

هذا بحث في النحو القرآني، في التوجيه الإعرابي لإحدى قراءات القرآن، قراءة ابن أبي عبلة. وقد اخترت من قراءة ابن أبي عبلة الآيات التي قرأها بالرفع، وعددها (112) قراءة. ويتكون هذا البحث من مقدمة وتمهيد ثم التوجيه الإعرابي للقراءات، يليه خاتمة البحث. اشتمل التمهيد على موضوعين: الأول: القراءات، وفيه: تعريف القراءة، أركان القراءة الصحيحة، أقسام القراءات، استشهاد النحويين بالقراءات. الثاني: ابن أبي عبلة، وفيه: اسمه ونسبه، الذي روى عنهم، الذين رووا عنه، قراءته، وفاته. بعد التمهيد ذكرت التوجيه الإعرابي لما قرأه ابن أبي عبلة بالرفع، والطريقة التي اتبعتها في هذا الموضوع تتلخص في ذكر الآية بقراءة ابن أبي عبلة مع ذكر السورة ورقم الآية، وقد رتبت القراءات على حسب ترتيبها في المصحف، يلي ذكر القراءة التوجيه الإعرابي لها، وذلك بالاستعانة بتوجيهات العلماء في المصادر المتنوعة من كتب النحو ومعاني القرآن وإعرابه وتفسيره وفي كتب الاحتجاج للقراءات، وإن لم أجد فيها شيئاً عن بعض القراءات اجتهدت في تلمس توجيه إعرابي مناسب لها.