Explore the vast range of titles available.

اتبع مصنفو السيرة النبوية من علماء الشام في القرن التاسع الهجري أساليب متعددة في مصنفاتهم أدت إلى تنوعها؛ فمنها المصنفات المختصرة والموسوعية، ومنها ما اقتصر على حدث من أحداث السيرة أو جانب من جوانبها، وعني مصنفو السيرة من علماء الشام في ذلك القرن بنقد متون السيرة النبوية، وميزوا بين الأخبار الصحيحة والمقبولة في السيرة النبوية وبين المكذوبة والمحرفة، وقد كان من ضمن تلك المؤلفات كتاب: (كنز الراغبين العفاة في الزمر إلى المولد المحمدي والوفاة) للعلامة المحقق المدقق برهان الدين إبراهيم الناجي، وهو كتاب جامع لا يقتصر على الولادة والوفاة كما يوحي عنوانه بذلك؛ بل شمل أغلب أحداث السيرة النبوية واستوعبها، وعلى الرغم من الجهود التي بذلها علماء الشام في القرن التاسع الهجري في تنقية أخبار السيرة النبوية إلا أنه بقيت بعض الأخبار بحاجة إلى إخضاعها لقواعد النقد الداخلي (نقد المتن) ، وقد عالج الناجي في كتابه: (كنز الراغبين العفاة) بعض أخبار السيرة النبوية التي تعرضت متونها للكذب والزيادة والتحريف، وخالفت الوقائع التاريخية، وطبق عليها قواعد نقد المتون؛ وهذا البحث بيان لتلك الأخبار التي بقيت تتناقل في بعض كتب السيرة دون نقد تمحيص، وإبراز لجهود الناجي في نقدها، وبيان لأبرز القواعد النقدية التي طبقها على متون أخبار كتابه كنز الراغبين العفاة)، وقد قسم البحث إلى مقدمة ومبحثين عرض المبحث الأول للتعريف بالناجي وكتابه: (كنز الراغبين العفاة) وقيمته العلمية، وكشف المبحث الثاني عن جهود الناجي في نقد متون أخبار السيرة النبوية وخلصت الدراسة إلى نتائج، منها: نقد الناجي ما جاء في كتابه: (كنز الراغبين العفاة) من أخبار بأوجه النقد المختلفة سواء المتعلقة بالإسناد أو المتن، وتنوعت قواعد نقد متون أخبار السيرة النبوية عند الناجي في كتابه: (كنز الراغبين العفاة)، ومما يميزه نقده للمتن الواحد بأكثر من قاعدة.

هدف هذا البحث إلى التعريف بمفهوم خاتمة الكتب، وبيان أهميتها وتطورها في فترة الدراسة، وإلقاء الضوء على أبرز مضامين خواتيم كتب التفسير في فترة الدراسة، واعتمدت الدراسة على المنهج الوصفي التحليلي والمنهج التطبيقي وتوصلت إلى عدد من النتائج من أهمها: أن خاتمة الكتاب ركن من أركانه التي لا غنى له عنها، وأنه ينبغي أن تتضمن خاتمة الكتاب خلاصته التي تعين القارئ على تكوين فكرة موجزة عنه، كما ينبغي أن تتضمن خاتمة الكتاب أهم النتائج والتوصيات التي توصل لها المؤلف، وأن مكي بن أبي طالب (ت 438هـ) يعد من أوائل المفسرين الذين أفردوا مؤلفاتهم بخاتمة، كما يعد الثعالبي (ت 875هـ) أحد المؤلفين الذين وضعوا خاتمة موسعة لكتابه، وقد تنوعت الألفاظ الدالة على ختم الكتاب ومنها: الخاتمة، تم وكمل، فرغ آخر، كما تنوعت مضامين خواتيم كتب التفسير، ومنها: حمد الله تعالى وشكره، والصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم)، والدعاء، وبيان معالم منهج المؤلف، ومصادر المؤلف، والنص على اسم الكتاب، وتاريخ تأليفه، واسم ناسخه.

تمثل الحروب أقسى الأزمات والكوارث التي تمر بها الأمم والشعوب عموما، وهي فترات مخيفة وذات آثار وخيمة ربما تدوم قرونا من الزمن، وربما أيضا يتعثر إصلاح عواقبها السيئة لأمد طويل، والأسرة التي تتواجد في مناطق الحرب أو التي أجبرت على النزوح تعاني من آثار سيئة للغاية، وربما تكون معاناتها قاسية، مريرة، طويلة، متعددة الأشكال، ويبقى الأمن والأمان حلم الجميع صغارا وكبارا، وإذا كان لهذه الأوضاع المأساوية تأثيرها الشديد على الأسرة اجتماعيا ونفسيا واقتصاديا، فمما لا شك فيه أن الأطفال هم أشد الفئات العمرية تأثرا بالأوضاع الناجمة عن هذه الظروف الصعبة؛ بسبب قلة خبرتهم المعرفية والحياتية، ومحدودية آليات التكيف الموجودة لديهم، وتؤثر الحرب على جوانب مهمة في حياة الأطفال تتمثل غالبيتها في عدم إمكانية تلبية احتياجاته المادية والنفسية الأساسية. ومن الفترات التي عانى منها الطفل من أثر الحروب والحصارات التي شهدها المغرب والأندلس في الفترة ما بين القرنين السادس والتاسع الهجريين، تمثلت في تعرضه للمجاعة والقتل والأسر والتشريد للأطفال واليتم وانخفاض عدد المواليد؛ بسبب القتل للرجال وقلة الزواج وحرمانهم من التعليم، فالأطفال يفقدون فرصة التعليم، مما يؤثر على مستقبلهم. كما أنهم في ظل الحروب كانوا مجبرين على ترك البيئة والمحيط الذي عاشوا وترعرعوا فيه ليجدوا أنفسهم أمام حتمية الفرار والهجرة بعيدا عن الحروب وصداها، وهذا ما أثر سلبا على نفسيتهم، زد على ذلك أن نتائج الحروب عليهم غالبا لا تكون آنية؛ بل تمتد لردح من الزمن، لتخلف جيلا مهزوما يعاني من اضطرابات نفسية، وهذا ما قد يؤثر سلبا في بناء شخصيتهم المستقبلية، خاصة زمن الحصار الطويل الذي يعد الأشد وطأة وفتكا بالمجتمع لا سيما على الأطفال الذين أجبرتهم النتائج على الدخول في دوامة من الحزن والضغوطات النفسية؛ لكونهم الحلقة الأضعف في المجتمع.

تناولت من خلال بحثي \"ميزات النتاج الأصولي في القرن التاسع الهجري\" إلى عدة أمور، فقد تناولت تعريف المنهج لغة واصطلاحا، وتكلمت عن أهمية المنهج العلمي في بناء الحضارات، ثم عرضت لاختلاف العلماء وتباين مناهجهم حول دراسة أصول الفقه. هذا وقد ذكرت تحت هذا العنوان ثلاثة من مناهج العلماء وما امتاز به كل منهج وذكرت بعضا من نتاج هذه المناهج، ثم تناولت الترتيب والتبويب والأسلوب من حيث التعريف والأهمية، مع بيان مناهج علماء القرن التاسع في مؤلفاتهم الأصولية، ثم ذكرت اختلاف تبويب علماء القرن التاسع للموضوعات الأصولية، ثم انثنيت بالحديث عن أهمية الأسلوب في التأليف وأنه الأداة المثلى التي بها تصل المعلومات، هذا ولم أغفل ذكر أهم معايير الأسلوب الناجح، معززا ذلك بما تيسر لي من نقولات السادة العلماء. ثم تكلمت عن ميزات النتاج الأصولي المتعلقة بالاصطلاحات والحدود، فذكرت سمات اصطلاحات النتاج الأصولي في القرن التاسع، وصولا إلى الكلام عن ميزات النتاج الأصولي المتعلقة بالخلاف والاستدلال، والذي أسهبت فيه الكلام فتناولته بالبحث من خلال الميزات المتعلقة بتحرير محل النزاع وسبب الخلاف وبيان نوعه وثمرته، ثم الكلام عن الاستدلال بالمنقول واللغة والمعقول، ختاما بالخاتمة والتي ذكرت فيها أهم النتائج والتوصيات التي ظهرت لي من خلال البحث.

فإن رسالة الإسلام رسالة عامة لكل زمان ومكان، وهي رسالة للتقليل. (الإنس والجان) فللإسلام خاصية الشمول والإحاطة والدوام والاستمرار، فمحمد (صلى الله عليه وسلم) هو خاتم الأنبياء فليس هناك نبي يأتي بعده، والقرآن الكريم خاتم الكتب السماوية فليس هناك كتاب ينزل بعده؛ لهذا كان القرآن الكريم دستورا لأمة هي: (خير أمة أخرجت للناس)، ولقد من الله على الإنسانية إذ بعث فيهم وإليهم. هذا النبي العظيم محمد (صلى الله عليه وسلم) وأنزل عليه القرآن فيه نبأ من قبلنا، وخبر من بعدنا، وحكم ما بيننا، القرآن الكريم كتاب الكون كله، كتاب تهذيب وتربية، كتاب تشريع للأحكام ودستور لأمة، كتاب يحمي المجتمع من الفوضى والاضطراب كما يحمي الفرد من الضياع والهلاك، كتاب بين الله لنا فيه الحلال والحرام وذكر لنا أخبار السابقين، وضرب لنا المثل لنهتدي بما فيه، كما بين لنا في هذا القرآن أصول الحكم والدولة، ولكي نفهم حقيقة نظام الحكم الإسلامي أو الدولة الإسلامي، يجب معرفة ودراسة النظريات والآراء التي دونت حول هذا النظام والدولة الإسلامية، وهي التي قامت علي أسس ومبادئ وضعها الإسلام وهي أسس متينة ومبادئ سامية، ومن هنا فقد انبرى الساسة والمفكرون منذ عصر الخلافة الراشدة والعصور الإسلامية المتعاقبة بتصنيف الكتب التي عالجت الفكر السياسي الإسلامي وسنقتصر علي المؤلفات الأصيلة في بابها كالفقه السياسي الإسلامي البعيد عن التأثر بالفلسفة السياسية اليونانية أو التبعية الفارسية، وبذلك تحض الفري التي أشاعها المستشرقون والمتأثرون بهم إذ ظنوا أن علماء الإسلام كانوا مجرد نقلة لمؤلفات الفرس واليونان. ولهذا خصصنا هذه الدراسة والتي بعنوان: (الفكر السياسي عند المسلمين حتى القرن التاسع الهجري) والذي خططنا له الآتي: - المقدمة. - التمهيد: ويدور حول التعريف بهذا المفهوم (الفكر السياسي عند المسلمين). - الفصل الأول: من مصادر الفكر السياسي عند المسلمين حتى القرن التاسع الهجري. - الفصل الثاني: سمات الفكر السياسي عند المسلمين. - الفصل الثالث: ملامح الفكر السياسي عند المسلمين: ويشتمل على ثلاثة مباحث: - المبحث الأول: ملامح الفكر السياسي في عهد النبوة. - المبحث الثاني: في عهد الخلفاء الراشدين. - المبحث الثالث: في العهود المتعاقبة. - الفصل الرابع: قواعد الفكر السياسي عند المسلمين. - مدخل لدراسة القواعد الفقهية. - القواعد الفقهية. - ثم تأتي بعد ذلك الخاتمة والفهارس.

يأتي هذا البحث الموسوم بـ (بنية قصيدة المولد النبوي في الأندلس والمغرب العربي حتى القرن التاسع الهجري) في مجال الدراسات الأدبية التي تعني بأدب الأندلسيين والمغاربة، فيما يخص احتفالاتهم لمناسبة ذكرى المولد النبوي. شكل الاحتفال بمولد الرسول الكريم حافزاً كبيراً لنظم الشعر الذي شكل بدوره ظاهرة أدبية في تلك البيئة الأدبية، وامتلكت قصيدته من المقومات ما جعلها شكلاً متميزاً في الأشكال الشعرية - بيد أنه غُبن حقه في الدراسات الأدبية، فلم يلق اهتماماً من الباحثين، الذين اكتفوا بالوقوف عند معاني المديح النبوي، دون الالتفات إلى العناصر الأخرى المشكلة للقصيدة التي تميزها من شعر النبويات في أدبنا العربي. ويسعى الباحث من هذه الدراسة إلى استجلاء صورة هذه الظاهرة في بيئتها الأدبية، وإماطة اللثام عنها؛ مما يشكل إضافة علمية جديدة في الدراسات الأدبية، تستحق البحث. وللوصول إلى غاية البحث فقد تم تقسيمه قسمين، أولهما: الدراسة الموضوعية المتمثلة بوقوف الشعراء عند ليلة الميلاد وما رافقها من ظواهر كونية، ثم المديح النبوي والمديح السياسي. وثانيهما: الدراسة الفنية من حيث بنية القصيدة من مقدمة وحسن تخلص وخاتمة، ثم الخصائص الفنية في الأسلوب واللغة والصورة والإيقاع الشعري.

في هذا البحث دراسة موجزة عن الآثار التي تركها المهاجرين من الأندلس إلى المغرب في المجال العمراني وخاصة أن حضاري المغرب ازدهرت أكثر بلجوء آلاف الاندلسين إليها فقد ترك هؤلاء النازحين آثارًا كبيرة في كافة المجالات ومنها المجال العمراني فالكثير من المدن المغربية التي بنيت في الفترة موضوع البحث قد بنيت بفضل الأيدي الأندلسية بالإضافة إلى كثير من المنشأت العامة في المغرب كالمساجد بنيت بتأثير أندلسي والمدارس أخذت طابعًا أندلسيا بل حتى إن أكثر من انخرط في التدريس من فيها هم الأندلسيين النازحين.

The ninth century A.H. witnessed the continuation of political division into two axises: the axis of the Islamic \"\"Al-Mashriq\"\" (Orient) under the rule of the Mongols, and the axis of Egypt and Syria under the rule of the Mamluk state, the successor of the Caliphate religious fundation. In the Mashriq (east), the fall of the Ilkhani state - descendants of Hulaku - in 738 A.H. /1338 A.D. caused the independence of each of the rulers in his territory, until the region was united by Timur Lank (the lame). Then was the reign of Timur's successors after his devastating conquests and death, that they were more peaceful, loving science and scientists and encouraging historians. Egypt also witnessed the transition of the Mamluk rule to their second state, which was known as the Circassian state because of the difference of their race with their Turkish masters, and they repelled the invasions of Timor and its successors against Egypt and Syria. Their era witnessed the continuation of scientific activity and especially in Cairo after migrating of many scientists from Syria and its parties due to the poor political and security situation because of the invasions of Timor. According to this political division, the Mashriq, Egypt and Syria have a special cultural and scientific status in some of its features and are often involved. The historical schools of Mashreq, Egypt and Syria have been affected by this, and the aim of this research is to monitor the special and common features of these historical schools and their perception by the conditions that was prevailed in their origin areas, And then reveal the methods of two historians that were as a good representatives of their school and it's characteristics, but they were different in the historical vision towards the political situation in the Mashreq particularly on the legitimacy of Timor-Lank's rule and his military and political roles.\"

يشمل البحث في كتابات تاريخية في اليمن: مقدمة وثلاثة عناصر رئيسية وخاتمة: الأول: الكتابة التاريخية في مجالات السيرة النبوية والحديث والفوائد. الثاني: الكتابة التاريخية في مجال التاريخ سواء التاريخ العام أو التاريخ المحلي بما في ذلك تاريخ المدن أو الدول المحلية، أو التاريخ الاقتصادي. الثالث: الكتابة التاريخية في مجال تاريخ التراجم والطبقات، والسير، والأنساب، والمناقب، والمختصرات.