Explore the vast range of titles available.

This paper investigates Fatima's images prior to the development of the scholarly Orientalism in the 19th century. The researchers studied the stereotypes of Fatima in thirteen different sources written by French and Spanish travelers in their own languages. Orientalists became familiar with Fatima through their travels to Safavid Persia in the 16th century. Although Fatima has a unique status for all Muslims, she is more mythic and sacred for Shia. The Orientalists portrayed an image of Fatima influenced by the popular Shia Persian representation and the depiction of her by their predecessors. She remained a marginal less-sacrosanct character for these travelers. She was defined in relation to Prophet Muhammad, to Ali, her husband, and to Hassan and Hussain, her two sons, because of their sacred religious status among the Twelve Imams in Shi›ite Islam.

This study suggests that the clergymen in nineteenth-century Britain supported women's involvement in charitable work to cultivate a submissive, nurturing model of femininity that complemented patriarchal male norms. Although some historians have argued that Christianity played a crucial role in shaping women's social experience, this article puts forward some arguments to prove the opposite. Rooted in Christian doctrine, many clerics promoted the idea of women as naturally subordinate to men, both in the family and in society. The patriarchal interpretation of religious teachings reinforced the idea that women's primary virtues were piety, modesty, and submission, often influencing the expectations placed on women participating in philanthropic efforts. Further, they shaped a model of female philanthropy that emphasised submission and moral duty over independence and social change, keeping women within a framework that prevented them from challenging the broader patriarchal structures of the time. The analysis showed that the clergymen framed women's philanthropic work as virtuous, yet at the same time, they reinforced societal norms that limited their independence and enhanced their subordinate position.

مرت البشرية منذ القدم بصعوبات أدت إلى انتهاء حياة العديد من البشر، ومن أكثر الأمور شيوعا الأوبئة، كانت الأوبئة تهدد حياة البشر في المناطق بسبب سهولة انتشارها بينهم وعدم وجود العلم الكافي في أمور الصحة، كان يطلق على كل وباء اسم شعبي يشتهر في المنطقة وتكون هذه الأسماء مستلهمة من شيء ما مرتبط في المرض، تتفق بعض الدراسات أن سبب انتشار الأوبئة في الماضي هو الاعتماد على الطب الشعبي لمواجهة الوباء من ما يؤدي إلى هلاك الجسد وتكاثر الضحايا، وما فاقم هذه المخاطر في الماضي هو عدم توفر الطب الحديث في منطقة الخليج فكانت أبسط الأمراض كالحصبة والملاريا قد تؤدي إلى الوفاة فكيف بأصعبها؟ إضافة إلى عدم توافر الطب الحديث، كان للفقر دور في انتشار الأوبئة ولم تقتصر آثار هذه الأمراض على الإنسان بل هناك آثار اقتصادية واجتماعية وبيئية مدمر وهناك دراسات تثبت خطورة الأوبئة على الثروة البشرية والحيوانية والموارد الطبيعية، ومن الأمراض الوبائية في القرن التاسع عشر: مرض جدري الماء والتهاب الكبد الوبائي وحمى التيفوئيد والكوليرا والسل والحمى الشوكية والحصبة والإنفلونزا الإسبانية والطاعون، ظهرت هذه الأوبئة في الخليج العربي وهناك مناطق معينة انتشر فيها الوباء أكثر من غيرها وهناك أيضا عوامل ساعدت على انتشار هذه الأوبئة ومنها: السفر الدولي والتجارة وموسم الحج.

كانت العلاقة عضوية بين التجارة والطرق التجارية منذ نشأتهما، فإذا كانت التجارة عامرة وطرق المواصلات غير مستقرة، انعكس ذلك بشكل مباشر سلبا وانحطاطا على التجارة، والعكس هو صحيح بنسبة كبيرة، ومن الضروري معرفة الأثر الذي تتركه أوضاع الطبيعة وعواملها من الموقع الجغرافي والممرات المائية؛ والعوامل البشرية من قطاع الطرق وغيرها على التجارة الداخلية عموما والخارجية خصوصا، لما لذلك من دور في حال الشعوب الاقتصادي، وأثره على معيشتها ومكانتها.