Explore the vast range of titles available.

الدمية شكل مصغر من الإنسان، وتوفر لنا دراسة الدمى التي ترجع سواءً لما قبل التاريخ، أو في الفترات التاريخية، وعياً بمدى التغير في الثقافة الإنسانية وتطورها، سواء كانت تلك الدمى تعد من التمائم الدينية، أو تمائم الخصوبة، أو المستخدمة لأغراض سحرية، وصولاً للنماذج الأولى لدمى الأطفال وحتى دمى الأزياء (1, p.2). صنعت الدمى من مواد مختلفة كالطين والخشب وغيرها، وتوجد أدلة تاريخية على أن الدمى تعد من أقدم الألعاب التي عرفها الإنسان، فقد وجدت آثارها في العديد من الحضارات القديمة، وكانت الخاصية التي تشترك فيها دمى ما قبل التاريخ تصميمها بأذرع قصيرة، وخاصة الدمى اليونانية. وعلى الرغم من اكتشاف دمى في مقابر البالغين لأغراض جنائزية، إلا أننا لم نعثر على دمى بمقابر الأطفال. وفي أوروبا وخاصة ألمانيا صنعت الدمى من الطين في القرن الثالث عشر الميلادي، وفي القرن الخامس عشر كان الاتجاه لصناعة الدمى الخشبية الوتدية، وظل الخشب هو المادة الأساسية المستخدمة حتى القرن التاسع عشر (2, p. 141) وفي عام 2017م برز اسم مدينة سوننبرغ Sonneberg كمحطة على طرق التجارة من نورمبرغ Nuremberg إلى لايبزيغ Leipzig. أنتجت العديد من السلع الخشبية، وكانت تسوق كسلع سوننبرغ، وظهرت الدمى الخشبية كسلع إضافية ضمن سلع للتجارة، واستمر الوضع حتى قيام حرب (الثلاثون عاماً)، لينتقل التجار إلى لايبزيغ، ثم أنشأ التجار فروعاً للتصدير في مناطق أخرى مما أدى إلى انتقال نحاتو الخشب إلى سوننبرغ، لتصبح مركزاً رئيسياً في صناعة الدمى. وتميزت مناطق ألمانية في تطوير تلك الصناعة، واختيار البوسلين (2, p.15).

تعتبر القوافل التجارية من أقدم الأنشطة البشرية التي ربطت الكثير من المجتمعات البشرية، وساهمت في توثيق الصلات بينها، وكان هذا النشاط يمارس بشكل كبير بين مملكة وداي وطرابلس الغرب خلال القرن التاسع عشر الميلادي، مما ساعد في توطيد العلاقات الاجتماعية ونشر الثقافة العربية الإسلامية. لم يقتصر دور القوافل التجارية على الجانب التجاري فحسب، بل ساهمت في العديد من المجالات الإنسانية والحضارية، وذلك بنقل الكثير من العلوم والمعارف والتقنيات والأفكار إلى المناطق التي كانت تجوبها تلك القوافل من شمال الصحراء إلى جنوبها. تكمن أهمية البحث في محاولة التعرف على طبيعة العلاقات التجارية القائمة بين كل من مملكة وداي وطرابلس الغرب في القرن التاسع عشر الميلادي، وأهم الطرق التي كانت تسلكها القوافل والمراكز التي نشأت بفضل ممارسة هذا النشاط. والوقوف على الآثار الإيجابية التي نتجت عن القوافل التجارية. ويهدف البحث إلى التعرف على طبيعة العلاقات التي كانت تربط شعب مملكة وداي بشعب طرابلس الغرب. ويحاول البحث الإجابة على الأسئلة التالية: ما مدى العلاقات التجارية التي كانت تربط شعب مملكة وداي بشعب طرابلس الغرب؟ وما هي الآثار التي خلفتها القوافل التجارية؟ وما هو الدور الذي قامت به القوافل التجارية في نشر الثقافة العربية الإسلامية؟ ولتحقيق هذا الهدف اتبع الباحث المنهج التاريخي والمنهج الوصفي التحليلي. يتضمن البحث مقدمة وخمسة محاور، ونتائج وخاتمة.

تميزت حركة الاجتهاد والتجديد في يمن القرنين (الثامن عشر والتاسع عشر للميلاد) بتميز أعلام مجتهدين، تجاوزوا مقولة \"إقفال باب الاجتهاد\" في وجه العلماء والمفكرين والفقهاء بعد عصر الإمام الغزالي (ت ٥٠٥ هـ/ ١١١١ م) مع مطلع القرن السادس للهجرة، والعلامة الفيلسوف ابن رشد (ت 595 ه/ ١١٩٥ م)، ويقول العلامة المؤرخ والمفكر الكبير اليمني الأصيل عبد الرحمن ابن خلدون ت (708 هـ/ ١٤٠٦ م) بهذا الصدد. \"ووقف التقليد في الأمصار عند هؤلاء الأربعة (مالك بن أنس، محمد بن إدريس الشافعي أبو حنيفة وأحمد بن حنبل) ودرس المقلدون لمن سواهم، وسد الناس باب الخلاف وطرقة (المقدمة: 21/ 2 ط. د شبوح، تونس: ٢٠٠٧) بيد أن علماء مجتهدين من كبار زيدية اليمن تجاوزوا الانحصار أو (التقيد) في مذهبهم، بل وتأثر بعضهم بآراء المعتزلة، فكان منهم ابن المرتضى (ت 840 هـ/ ١٤١٦ م) وابن الأمير الصنعاني (ت ١٢١٣ هـ/ ١٧٩٨ م)، والمقبلي (ت ١١٠٨ ه/ ١٦٩٦ م) والحسن جلال، وآخرين علماء، وفقهاء وشعراء كبار، كان من أحدهم بل وأشهرهم عربيا وإسلاميا شيخ الإسلام العلامة الحجة محمد بن علي الشوكاني (ت ١٢٥٠ هـ/ ١٨٣٤ م) الفقيه المجدد، المؤرخ والشاعر وأضرابه وبعض تلاميذه من رجال القرن الثالث عشر للهجرة التاسع عشر للميلاد. كما كان لما عرف \"بهجر العلم\" التي كانت مراكز (مدارس) علمية منتشرة في مختلف أنحاء اليمن، أثرها العلمي في تخريج علماء وفقهاء وأدباء كان لبعضهم دور مشهود، وإنه لمن المعلوم بأن هذه المدرسة في التجديد في اليمن لا علاقة لها بشكل مباشر \"بحركة النهضة العربية الحديثة\". مع مطلع عهد محمد علي باشا (١٢٦٤ ه/ ١٨٤٨ م) في مصر وبلاد الشام.

يتناول هذا البحث دور المرأة في مجتمع مدينة القدس، خلال النصف الأول من القرن الثامن عشر الميلادي (1700 - 1750م)، من حيث نشاطها الاقتصادي المتمثل بحركة بيع العقارات السكنية والزراعية، وشرائها، وحضورها في المحكمة الشرعية، دون قيود، إضافة إلى دورها في الوصاية والحضانة لأطفالها؛ بموجب قرار من الحاكم الشرعي في القدس. واعتمدت في هذا البحث على سجلات محكمة القدس الشرعية المصدر الرئيس لدراسة تاريخ مدينة القدس، خلال الحكم العثماني من النواحي كافة.

تتناول هذه الورقة النظام السياسي ودوره في النمو الاقتصادي في جنوة خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر الميلاديين، حيث تتناول الدور المهم الذي قام به القنصل الجنوي في سبيل الحصول على أكبر قدر ممكن من الامتيازات التجارية لمدينته، وكيف كان عليه أن يخصص الكثير من الوقت والجهد ليضمن سياسة من شأنها أن تزيد من تجارة جنوة، والدخل العام بشكل أساسي، كذلك تناولت الورقة النمو الاقتصادي في ظل الأوتوقراطية الجنوية، حيث تحكمت عائلة ديلا فولتا ومن حالفها من العائلات الأخرى في مقدرات جنوة الاقتصادية، الأمر الذي خلق لها أعداء من العائلات الأرستقراطية الأخرى، وبالتالي تسبب في وجود انشقاقات حزبية داخل المدينة، الأمر الذي أثر في اقتصاد المدينة سلبا لولا تدخل البودستا الذي حاول أن يكون عصا ميزان بين كل الأطراف، وخلق توازن عسكري، بحيث لا يستطيع طرف أن يتغلب على الطرف الأخر، وبالتالي أستطاع أن يتغلب على الكثير من المشكلات التي كانت تواجه المدينة الأمر الذي جعل من جنوة دولة قوية عسكرياً واقتصادياً.