Explore the vast range of titles available.

التركيب الأدبي | النصوص الأدبية | الأدب القصصي | القصائد القصصية | النبائط الأدبية | الأشكال الأدبية.

استهدفت الدراسة تسليط الضوء على موضوع بعنوان\" القصيدة القصصية في التراث الأدبي الشفوي البريطاني\". وذكرت الدراسة أن الدعوات تكاثرت بيننا إلي قطع الصلات بتراثنا عموماً، وخاصة في راهننا العربي الذي يشهد حملة واسعة معادية للتراث يشنها ليبراليون عرب جدد وتغريبيون يشددون على أنه \" لابد من الاعتراف بأن تراثنا العربي، خاصة الديني، معيق أساسي لتقدمنا الحضاري، وذلك لما يشكله التراث الديني من رسوخ وجداني لا عقلاني في العقلية العربية\". كما بينت أن في عصر العولمة ما عاد مهما أن ينتمي الإنسان قوميا، هذا التراث لدي الغرب، ليس سوي تاريخ لا قيمة له إلا في المجال الأكاديمي، التراث يحتوي على كثير من مكونات الضعف البنيوي والهشاشة الفكرية، بدليل انتشار الشعوذة ومفسري الأحلام وهيمنة الخطاب الديني إلى درجة عطلت العقل العربي المسلم عن التفكير السوي لكيفية الاندماج في عصر العولمة. كما ذ كرت أن من أقدم أنواع الأدب الشفوي في أوروبة ما يسمي بالقصيدة القصصية، وهي أنشودة تحكي قصة تتألف من حادثة واحدة. كما بينت أن فن بناء القصيدة القصصية قد نشأ في بريطانيا في القرون الخمسة التي سبقت ظهور شكسبير، واستمر الاهتمام بها في عصر النهضة، ولا يزال هذا الاهتمام مستمر حتى يومنا هذا. واستعرضت الدراسة خصائص الأدبي الشعبي الشفوي المتوارث في أوروبا. كما بينت أن الكثير من الأعمال الأدبية البريطانية خصوصاً والأوروبية عموماً، قد تتناول نفس موضوع إقدام يهود على إزهاق أرواح مسيحيين. واختتمت الدراسة ذاكرة نص قصيدة (هيو أف لنكولن) القصصية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تنهض الصناعة الأدبية الإبداعية، ولاسيما الشعر والقصة، على جملة من العناصر المتضافرة المتآلفة التي تكسبها وحدتهما العضوية وشعريتهما وفق المفهوم الذي يجمع عليه أغلب النقاد، الذي يجعل من الصنيعين جنسين أدبيين مرموقين. إن السؤال الذي يختمر في ذهن الدارس الحالي، هو: هل وجدت القصة وعناصرها في هيكل القصيدة الجاهلية والمخضرمة والأندلسية البنائي ؟ وللإجابة على سؤالنا هذا انه لا بد من مطالعة نماذج ومختارات من شعرنا الجاهلي والأندلسي بصورة استقرائية - من جهة وبصورة تحليلية فنيـة معتمدا علـى الأسلوبية التعبيرية للمبدع وسلطة القارئ على قصيدتين: الأولـى جاهليـة مخـضرمة والأخرى أندلسية.

إن من حق أبنائنا علينا تعريفهم بتراث أمتهم الحضاري، وبالتراث الإنساني لتزداد ثقتهم بأمتهم وقدرتها على أداء رسالتها في إغناء التراث الإنساني البشري على مر العصور. إن التراث يمثل اللوحة الأكثر وضوحا في التعبير عن أصالة الشعوب، وأحد أهم مقومات وجودها وبقائها، لذلك فإن من الضروري توظيف هذا الجانب الهام من حياتها توظيفا يتيح للنشء التعرف إلى تراثه كما يجب، ويطلع على الفترات المشرقة من ماضي أسلافه، بالإضافة إلى استغلال الأدب الشعبي وذلك بصياغة موضوعات تتناسب مع مدارك الأطفال، وتنسجم مع مستوى نضجهم -العقلي والانفعالي واللغوي- بعد أن تتناسب فيها الحوادث المنطقية، وبشكل لا يغفل فيها معطيات العصر الذي يعيشه الطفل، ثم تعرض بأساليب مشوقة ومثيرة تحفز خيال الطفل وتستثير عواطفه، وتعمل على تعميق انتمائه الإنساني، وإلى غرس قيم جميلة في أعماقه، وتنمية ذائقته الجمالية، وليكتمل عنصرا \" الموضوعية والتشويق في المادة المستلهمة، وتتحقق بالتالي الغايات التربوية والترفيهية. يسعى هذا البحث إلى الإضاءة على أهمية التراث وتوظيفه في الشعر الموجه إلى الأطفال بناء على مفاهيم متنوعة، تعمل على صقل شخصية الطفل وربط واقعه مع تراث أمته، والعمل على تعريفه بأبرز الشخصيات الملهمة في مختلف المجالات العلمية والقيادية ليكونوا قدوة لأطفالنا. وقد تم اختيار بعض النماذج الشعرية المتنوعة لمعالجة الإشكالية والإجابة عن تساؤلاتها في هذه الدراسة.

إن معرفة القصص تعني معرفة أصل الأشياء ومعرفة كيفية إنشائها وظهورها، وكانت القصص موضع اهتمام المؤرخين وعلماء الأدب منذ القديم، على الرغم من أن جذور المعرفة بالقصص تعود قبل الإسلام، وأن القصة وجدت حيثما وجد الشعب يمارس الحياة، لقد اهتم الأدباء والعلماء في الأدب العربي اهتماما كبيرا بها منذ العصر الجاهلي وحددوا أهمية القصص في العلوم الإنسانية وحياة الإنسان، وجذب هذا النوع من الفن الأدبي انتباه الشعراء من خلال استخدام الموضوعات القصصية، وأضاف الشعراء إلى ثراء أدبهم وأبقوا هذا النوع الأدبي على قيد الحياة. يبحث الكاتب في هذا المقال، القصص القرآنية في قصائد مير بهادر واصفي، الشاعر الأفغاني المعاصر، ويكتفي بشرح قصة خلق آدم- عليه الصلاة والسلام- ومعراج النبي- صلى الله عليه وسلم- أنموذجا وبهذه الطريقة سوف يعرض قصص الأنبياء في أشعار هذا الشاعر الأفغاني المعاصر في الأدب الفارسي.