Explore the vast range of titles available.

تهدف هذه الدراسة إلى البحث في قضية فلسطين (قرار تقسيم فلسطين 1947 م) والانقسامات داخل الإدارة الأمريكية تجاه التقسيم، ودور جماعات المصالح الضاغطة على عملية صنع القرار الأمريكي، والضغوط اليهودية على الإدارة الأمريكية لتأييد قرار التقسيم، وتعود أهمية الدراسة إلى تأكيد عروبة فلسطين، وبيان حيوية الفترة التاريخية التي تناولتها الدراسة والتي شهدت إعلان بريطانيا عن رغبتها في الخروج من فلسطين، في الوقت الذي أخذت فيه الولايات المتحدة تلعب الدور الرئيس تجاه القضية الفلسطينية بوصفها دولة عظمى، وقد شهدت هذه الفترة انهيار القوى البريطانية والفرنسية، وظهور قوى عالمية أخرى على الساحة الدولية، هي الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان نقاش في تداعيات الحرب على غزة، المواجهات والمصالحة الوطنية وعملية التسوية. اشتمل المقال على أربعة عناصر، تناول العنصر الأول ملاحظات أولية ومنها، أثبات الفلسطينيون أن روح الكفاح ساكنة في قلوبهم، ما تجلى في استعدادهم العالي والدائم للتضحية، ووجود ثمة إشكال معينة يحاول فيها الفلسطينيون التعبير عن ذاتهم، وإصراراهم على رفع ثمن الاحتلال واستعادة حقوقهم يمكن ملاحظتها في الانتفاضات والهبات الشعبية. وتحدثت العنصر الثاني عن المقاومة والهبة الشعبية. واستعرض العنصر الثالث موضوع المصالحة. وناقش العنصر الرابع عملية التسوية. واختتم المقال بأن تلك الحرب لم تتمخض عن كسر إرادة الفلسطينيين، ولكنها لم تتمخض إيضاً عن تنازلات سياسية ذات مغزى من قبل إسرائيلي فما نجم عنها هو مجرد تكريس الهدنة، أو التهدئة أو ما سمي وقف الأعمال العدائية من الجانبين الإسرائيلي والفلسطيني وثمة سعى لتخفيف الحصار عن غزة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

حزب الله في لبنان هو أغلى أذرع إيران في العالم العربي، وربما يكون أقواها على الإطلاق، رغم صعود ميليشيات شيعية موالية لطهران في أفغانستان والعراق بعد الاحتلال الأمريكي لهما على التوالي، عامي 2001 و 2003 م، وكذلك في اليمن بعد الانقلاب الذي قامت به حركة أنصار الله الحوثية مع أنصار الرئيس السابق علي عبد الله صالح عام 2014 م، فضلاً عن العلاقات الأيديولوجية والتنظيمية المتفاوتة نسبيًّا والتي نسجتها إيران بعد الثورة مع تيارات ومنظمات شيعية في دول الخليج. واستثمرت إيران طويلاً في حركات المقاومة الفلسطينية الإسلامية كبديل من منظمة التحرير، إلا أن حزب الله في لبنان يبقى رأس الحربة في المشروع التوسعي الإيراني في المنطقة العربية خاصة، فله الريادة العسكرية والإعلامية والسياسية، وله الأفضلية باعتباره امتدادًا عضويًّا للثورة الشيعية الخمينية. فقد تأسّس الحزب في منتصف الحرب الأهلية اللبنانية، وبرز كقوة عسكرية محترفة وصاعدة إزاء إسرائيل مع انكفاء منظمة التحرير الفلسطينية عسكريًّا عقب خروجها من لبنان عام 1982 م، كما استفاد من العمل بحرية في منطقة جغرافية متماسة مع فلسطين المحتلة مع غياب مؤسسات الدولة، فتوفّرت لديه كل ظروف النمو والقوة؛ لا سيما بعد التفاهم الإيراني السوري على دعم الحزب كقوة مقاومة عقب حرب الخليج عام 1991 م. أما أيديولوجيًّا، فيبدو حزب الله في لبنان مصداقًا عمليًّا لنظرية ولاية الفقيه السائدة في إيران، فكأن الحزب المندرج تمامًا في النظام اللبناني _ وهو أحد مكوّناته الأساسية حاليًا- فيلق إيراني خارج الحدود، لشدّة الأواصر بين الأصل والفرع. لقد كان التصدّي الإيراني الفجّ لانتفاضة الشعب السوري المسلم أخطر ثغرة أيديولوجية تنال من منظومة الدعاية التي يشكّل حزب الله رأس حربتها، وهو ما عرّض الحزب نفسه إلى استنزاف إعلامي وسياسي دفعه إلى تبديد معظم رصيده المعنوي الذي راكمه منذ عام 1985 م كقوة مقاومة رئيسة في لبنان ضد إسرائيل.

هدف البحث إلى استعراض قضية فلسطين والمقدسات الإسلامية فيها تحديات وأبعاد. اشتمل البحث على مطلبين، تناول المطلب الأول منزلة القدس عند العرب والمسلمين وبخاصة المسجد الأقصى المبارك، حيث أن مدينة القدس الشريفة لها أهمية خاصة عند المسلمين ولها منزلة رفيعة في عقيدتهم ودينهم، ولهذا تعيش المدينة في قلوبهم وتهفو إليها نفوسهم، ويعود ارتباط مدينة القدس بالإسلام والمسلمين لعدة أمور، منها: أن القدس مدينة مقدسة في النظر الإسلامي منذ بداية الوجود الإنساني على الأرض، وأن المسجد الأقصى في القدس الشريف، وهي أرض الإسراء والمعراج، وأن المسجد الأقصى هو ثالث المساجد التي تشد إليها الرحال في الإسلام، وأن الصلاة فيه تعادل خمسمائة صلاة في غيره من المساجد. وأوضح المطلب الثاني أهمية شد الرحال للمسجد الأقصى وزيارته في هذه الأيام، حيث أن هذه القضية من القضايا الشرعية التي تدخل فيما يعرف فقهياً بحكم النوازل الحادثة، فأساس النظر فيها نظر شرعي تحمه قواعد الشريعة في الاجتهاد والاستنباط ولا يسمح لمن لا يعي هذه القواعد أو لا يقدر عليها أن يتكلم فيها إما بدافع سياسي أو نظر حزبي أو تباع الاخرين، ويتضح أن النص في الحديث الشريف بشد الرحال وزيارة المسجد الاقصى جاء نصاً مطلقاً لم يبين فيه وقوعه تحت الاحتلال أو عدمه، فلا يجوز القول بأن زيارته تحت الاحتلال ممنوعه بحجة الاعتراف به او التطبيع معه، لأنه ليس وارداً في النص. واختتم البحث بالإشارة إلى أن أيه إعاقة من سلطات الاحتلال للوصول إلى المسجد يجب أن يندد بها على مستوى عالمي، وتبرز على أنها اعتداء علي حق المسلمين الديني الثابت لهم بمطوق الكتاب والسنة، وأنها تضيق على المسلمين في حريتهم الدينية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدفت الدراسة إلى التعرف على أساليب مواجهة الضغوط الأكثر شيوعاً والكشف عن مستوي الحزن والفروق في كل من أساليب مواجهة الضغوط والحزن تبعاً لاختلاف الجنس لأفراد العينة، والتحقق من الاختلاف في أساليب مواجهة الضغوط باختلاف مستوى الحزن وأثر التفاعل بين الجنس والحزن على أساليب مواجهة الضغوط لأفراد العينة في محافظات غزة. وتكونت عينة الدراسة من (260) طفلاً من أبناء الشهداء المسجلين بالمدارس الإعدادية في محافظات غزة بفلسطين، منهم (122 من الذكور) و(138 من الإناث) ممن تتراوح أعمارهم بين (12- 16 سنة)، وطبق الباحثان على العينة قائمة أساليب مواجهة الضغوط إعداد (Carver et al, 1989)، ومقياس الحزن إعداد (Faschingbauer, 1987): وهما من تعريب الباحثين. وتوصلت الدراسة لنتائج أهمها أن مستوى الحزن يقع عند وزن نسبي 72.7% لدى أفراد العينة، و أن أسلوب التكيف الديني جاء في المرتبة الأولى باستخدامه لدى أفراد العينة بوزن نسبي 86.7%، يليه التخطيط بوزن نسبي 76.8%، وإعادة التقييم الإيجابي بوزن نسبي 72.6%. وفي المقابل يأتي أسلوب السخرية في نهاية قائمة الأساليب التي يستخدمها أفراد العينة في مواجهتهم للأحداث الضاغطة بوزن نسبي 48.4%، يليه الانسحاب السلوكي بوزن نسبي 54.3%، والإنكار بوزن نسبي 56.5%، خلاصة القول أن هناك أساليب عدة لمواجهة الضغوط أهمها التكيف الديني و التقييم الإيجابي وإشغال الذهن بالتفكير لصالح مرتفعي الحزن. ولم تجد النتائج تأثيراً دالاً إحصائياً للتفاعل بين الجنس والحزن على أساليب مواجهة الضغوط لدى أفراد العينة.‪

تتناول هذه الدراسة مسألة محدودية الفعل العسكري وحتمية تعزيزه بالاتصال، أي بث الرسائل للتأثير في المتلقي كي يتبنى فكرةً أو موقفاً ما. تركز الدراسة على فكرة «التزامن والارتباط الوثيق بين إطلاق النار وإطلاق الصور معاً، وهو «سبق» ميديائي قامت به كتائب القسام في هجومها الموسوم بـ «طوفان الأقصى» على الكيان الإسرائيلي. تعتمد دراسة العينة مقاربتي ما بعد الحداثة والسيميولوجيا. وهي تستنطق النص وتحركه في اتجاهات خارقة للحدود الزمكانية لاستخلاص نتيجة كبرى، كون «أعلمة» هذه العملية العسكرية فاقمت الخسائر العسكرية للعدو ومحت صورة ذهنية واستبدلت بها أخرى ترتقي بالفعل المقاوم الأليم إلى الفعل الممتع الفانتازي.