Explore the vast range of titles available.

هدف البحث التعرف على الوقف المغاربي بالقدس خاصة حارة المغاربة. أوضح موقع وحدود حارة المغاربة حيث تقع بجوار الزاوية الجنوبية الغربية لحائط الحرم المقدس في أقرب نقطة للمسجد الأقصى من الغرب، كما بين مساحتها ومبانيها، مشيرا إلى وثيقة جرد حارة المغاربة التي توضح أن الحارة تم هدمها على مرحلتين الأول عام (1967) والثانية (1981)، وأكد على أن حارة المغاربة كانت مكانا لسكن الأسر فقط، وتحتوي على الزوايا والمدارس، وجامع المغاربة، وبوابات المغاربة. وتوصل إلى أن قوات الاحتلال قامت ببناء جسر يصل حائط البراق بالحرم المقدسي وبين أن خطورة هذا الجسر في أنه يمكن عربات جيش الاحتلال وقوات كبيرة من المشاة من اقتحام الحرم المقدسي. واختتم البحث بتقديم عدد من الملاحق التي تناولت هدم حارة المغاربة، والاعتراض على المصادرة لمتولي الأوقاف، وأسماء الأشخاص الساكنين والذين تم ترحيلهم عام (1967)، وجرد العقارات التي هدمت عام (1967). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

سلطت الورقة الضوء على حارة المغاربة في القدس: حقيقتها وخلفيتها الوطنية والسياسية، وسبب الإصرار على إزالتها. وأوضحت الورقة أن مدينة القدس كانت بالنسبة للمغاربة من أهم المدن المشرقية على الإطلاق، لأن هذه المدينة تضم مواقع ومواضع، ينظر إليها العرب الوطنيون نظرة فيها كل ألوان الاحترام والتقدير والتقديس، وخاصة المسجد الأقصى، وكنيسة القيامة، والحرم الإبراهيمي، وقد شاركوا في الدفاع عن مدينة القدس ضد الفرنجة، وهذه الأعمال الجليلة التي قام بها المغاربة في بلاد الشام، هي التي جعلت صلاح الدين الأيوبي يمنح المغاربة وقفاً هاماً إلى الغرب من المسجد الأقصى في مدينة القدس الشريف في \"فلسطين\" العربية، وقد تطور مع الأيام إلى أن اصبح حارة خاصة بالمغاربة، وقد ازداد عددهم في حارتهم بصورة لافتة، ومن ناحية أخرى ركز الجغرافيون المغاربة ولا سيما الرحالة منهم على زيارة القدس، والنزول بحارة المغاربة في غرب المسجد الأقصى. واختتمت الورقة بالتأكيد على أن هذه التضحيات التي جاد بها المغاربة، لم تحدث بفعل تدخل الحكام، أو بفعل سياستهم العامة، بل كانت عقوبة صنعها المغاربة وحدهم بعيداً عن حكامهم في العصور الوسطي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

كانت الثورات دائما محفزا للشعوب المكلومة لتنتفض على غاصبيها. وكانت الثورة الجزائري احدى هذه الثورات التي اتخذها من يتوق إلى الحرية نبراسا يقتدى به، وعلى غرار كل الثورات في العالم فإن أصحابها يحاولون تصديرها. وبالنسبة للشعب الفلسطيني فقد ظلت فكرة التعويل على الدول العربية في تحرير أرضه قائمة على أشدها قبل قيام الثورة الجزائرية، ولاعتقاد الفلسطينيين أنهم لا قبل لهم بإسرائيل وعتادها اتجهوا نحو توكيل العرب في نيل استقلالهم، ولذلك برز إلى السطح شعار \"الوحدة طريق التحرير\" ووصلت مشكلة فلسطين إلى ما أطلق عليه أو ما يبدو أنه (المشكلة المستعصية الحل)، وأصبح الأمل هو أن تحرر الأمة العربية وتندمج وتقوى يوما ما على تحرير فلسطين، ولكن مشكلة فلسطين بذاتها أصبح يحوطها الغموض ويحوطها اليأس و أحيانا فترات من الأمل وأصبح يرتكن الشعب الفلسطيني إلى الدول العربية المتحررة لكي تقوم بواجبها ... وأحيانا يخامر شعب فلسطين نوع من الاتكال بأن دعنا نأكل لقمة العيش، ويوما ما عندما يتحرر العرب فقد يتمكنون من محاربة الصليبية الصهيونية ... إلى قيام الثورة الجزائرية التي قلبت الموازين وغيرت المفاهيم، وأعادت إلى الشعب الفلسطيني الأمل في إمكانية التعويل على نفسه في تحرير أرضه، وما عليه إلا أن يتسلح بالإرادة والعزيمة، وأن يستعين بالمستطاع والمتاح بين يديه ـ كما فعل الشعب الجزائري ـ لينال استقلاله

لقد غيرت جهود النقاد المغاربة فن القراءة من اتجاهها السياقي التاريخي إلى النسقي مقارنة بالمقولات اللسانية الحديثة فتميز الدرس النقدي المغاربي بتعامله مع التراث البلاغي في شموليته، ونحو محاولة ضبط مصطلحات الفكر النقدي عامة، والعربي تحديدا سجلت عدة اجتهادات حديثة حول عدة مواضيع نقدية لعل قضية البلاغة أبرزها ولنا في محاولة \"محمد العمري\".