Explore the vast range of titles available.

ورد في القرآن الكريم في سورة النساء ثمان آيات، قيل عنها إنها خير لهذه الأمة مما طلعت عليه الشمس وغربت، أو خير لها من الدنيا وما فيها، فقمت في هذا البحث بدراسة وتفسير هذه الآيات دراسة تحليلية وافية، مبينا وجوه هذه الخيرية، وما تضمنته هذه الآيات من لطائف وهدايات وفوائد جعلتها مخصوصة بهذا الفضل العظيم، وقد قسمت البحث حسب هذه الآيات إلى ست مسائل هي: المسألة الأولى: إرادة التوبة والتخفيف، وبيان الحكمة من الأحكام، المسألة الثانية: اجتناب الكبائر سبب لتكفير السيئات، ودخول الجنة، المسألة الثالثة: التخلي عن الظلم والتحلي بالفضل، المسألة الرابعة: ما يغفر من الذنوب وما لا يغفر، المسألة الخامسة: بيان المخرج من الذنب بعد وقوعه، المسألة السادسة: عاقبة كل من الكفر والإيمان، وقد تبين من خلال هذا البحث أن هذه الآيات الكريمة احتوت على علم عظيم، واشتملت على كليات محكمة في الشريعة، تنفع المؤمنين في دنياهم وآخرتهم، وفي هذا كله دلالة على كمال هذه الأمة وشريعتها.

تناول المقال موضوع بعنوان داء الزنا وعلاجه. يعد الزنا من كبائر الذنوب، لذا فقد حرمه الله تعالى وحرم الوسائل المؤدية إليه، ونهى عن قربان الزنا من مقدماته ودواعيه، مؤكدًا على أن الزنا يجمع خِلال الشر كلها من قلة الدين وذهاب الورع وفساد المروءة، كما أنه يسلب مرتكبه اسم المؤمن، وقد قال ابن القيم أن مفسدة الزنا من أعظم المفاسد وهي منافية لمصلحة نظام العالم في حفظ الأنساب، وأشار إلى أن علاج داء الزنا يكمن في سد الذرائع الموصلة للزنا عن طريق: غض البصر، وعدم إبداء الزينة والبعد عن التبرج، ومراعاة الضوابط الشرعية، والبعد عن الصحبة السيئة. واختتم بالتأكيد على ضرورة تحفيظ أبناءنا القرآن الكريم والسنة النبوية والقراءة في السيرة النبوية المطهرة وسير الصالحين؛ لتربيتهم وتنشئتهم تربية صالحة بعيدة عن الآفات. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

تناول البحث الاحاديث التي تتعلق بنسالة النهي عن اتيان النساء في الادبار، ‏وقد وردت الاحاديث المتعلقة بذلك على نوعين، منها ما يتعلق باية (نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَاتُوا حَرْثَكُمْ انى شِئْتُمْ)، ومنها ما يتعلق بالنهي عن اتيان النساء في الادبار عامة، فاما احاديث سبب نزول الاية. فرواه جابر وابن عباس وابن عمر وابو سعيد الخدري وام سلمة، وحديث جابر وابن عباس وام سلمة بدل على اباحة اتيان النساء في موضع الحرث دون غيره، وحديث ابن عمر وابي سعيد يفيد اباحة الاتيان في الدبر. وحديث ابن عمر ثابت عنه، وثبوته عنه من طريق نافع لا يدل على الجواز؛ وحديث ابي سعيد لم يثبت واحاديث النهي عن اتيان النساء في الادبار عامة، جاءت من رواية خزيمة وعلي بن طلق وعلي بن ابي طالب وابي هريرة وعمر وابن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاص وانس وابي ذر وعقبة بن نافع وعمران بن حصين. ولا بخلو واحد منها من مقال، لكن ابن حجر حكى عن بعض المحدثين انه لا يثبت في ذلك شيء، وقال. لكن طرقها كثيرة، تصلح للاحتجاج به، ويؤيد القول بالتحريم، انا لو قدمنا احاديث الاباحة للزم انه ابيح بعد ان حرم والاصل عدمه

تحدث المقال عن موضوع بعنوان إنها الكبيرة. ناقش المقال ذنوب البشر موضحا أنها قسمت إلى صغائر وكبائر، وعرفت الكبيرة من قبل الكثير من العلماء منهم (ابن حجر) في كتابه الزواجر عن اقتراف الكبائر، وقال إن اليأس من الكبائر الأربعون، وهذا ما ورد في الحديث النبوي الذي رواه ابن عباس، أن اليأس من روح الله من الكبائر، القنوط من رحمة الله كبيرة، وتعارض معنى سوء الظن، واليأس، والقنوط، فهي عند أكثر العلماء بمعنى واحد، وفرق بينهم الإمام ابن حجر، وقال إن من مظاهر اليأس الاستسلام للمرض والحزن، على أي شيء فقد مال أو عزيز، أو فقد لوظيفة فشل في الزواج. ووردت العديد من الآيات التي تنهي عن اليأس والقنوط، والطريقة التي يخرج المسلم بها نفسه من إصابته بأي أزمة، الأنبياء (87-88)، الأنبياء (69-70)، الشعراء (61-62)، يوسف (85-86). وبين أن اليأس يرجع لعدة أسباب منها الجهل بطبيعة الدنيا، الهشاشة النفسية، عدم المعرفة بالله تعالى وأسمائه وصفاته، وعلاج هذه الأسباب، معرفة أن اليأس من رحمة الله كبيرة توجب غضب الله في الدنيا والآخرة، والتنفير من كل ما يفتح باب اليأس، تلاوة آيات القرآن حق تلاوتها وتدبرها، أداء العبادات بشكل صحيح، من أعظم ما يطرد اليأس معرفة الله تعالى واللجوء إليه، مشاركة المجتمع لليائس ومد يد العون له، النظر في مصائب الخلق وحمد الله والاتعاظ. واختتم المقال بدعوة لكل يائس أن يعيد تقييم موقفه فإن لم ير بصيصا من النور أمسك على نشر اليأس بين الناس، وخير البشر المتفائل المستبشر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

القاضي عبد الجبار رحمه الله اجل من ان يعرف به، فهو إمام المعتزلة وهي الفرقة التي ظهرت في الإسلام في اوائل القرن الثاني، وسلكت منهجا عقليا في بحث العقائد الإسلامية، ولها اسماء عديدة منها القدرية والجهمية والمعطلة واهل العدل والتوحيد وغيرها ... . وأصولهم خمسة مشهور. والقاضي عبد الجبار رحمه الله صنف كثيرا من كتب العقائد ينتصر فيها لمذهبه، واليوم ندرس تفسير المسمى بـ \"الكبير\" او \"المحيط\" الذي ذكر فيه قضايا اعتزاله من خلال تفسيره للآيات القرآنية، فتناول موضع التوحيد والوعيد، وحكم مرتكب الكبيرة، وأهم مسألة من مسائل المعتزلة وهي بطلان الجبر وخلق القرآن، فذكرت رأي القاضي عبد الجبار رجمه الله في كل مسألة مع الرد على بعض المسائل بمنهج ومذهب اهل السنة والجماعة. كما ذكرت منهجه في تفسيره، وهو كما قلنا منهج اعتزالي بحت سيلحظه القارئ وهو يقلب صفحات التفسير، ثم بينت اثر القاضي عبد الجبار رجمه الله على المفسرين، وعرجت على بيان موقف السلف من تفسيرات المعتزلة.

الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، وبعد:- فإن هذه الدراسة أبانت عن أحد موضوعات الأسماء والأحكام، وهو ما يتعلق بصغائر الذنوب وأحكامها، من خلال أربعة فصول، تخللتها سبعة مباحث. في الفصل الأول منها تبيان للمذاهب في انقسام الذنوب. وأن قول الصحابة والسلف الصالح وجماهير المسلمين هو أن الذنوب تنقسم إلى صغائر وكبائر، والرد على من أنكر وجود الصغائر، وعرض الأدلة ومناقشة المخالفين، وبيان حقيقة الخلاف في المسألة، وفي الفصل الثاني عرض للأقوال في ضابط الصغيرة، وأن التحقيق أنها ما دون الحدين في الدنيا والآخرة، ثم شرح حال مرتكب الصغيرة اسمًا وحكمًا، وأن اسم الإيمان باق له، وإن قدم على ربه سالماً من غير الصغائر، فهو من طبقة المقربين السابقين، وفي الفصل الثالث تتبع لبعض الأسباب التي تنقلب بها الصغيرة إلى كبيرة، والتحذير من خطر محقرات الذنوب، وأما الفصل الرابع، وهو الأخير ففيه بسط القول على المكفرات التي جعلها الله تعالى سبباً لزوال عقوبة الصغائر، ومل يتصل بذلك من شروط ومناقشات. ثم الخاتمة التي تضمنت أهم ما انتهت إليه الدراسة، وبالله تعالى التوفيق.