Explore the vast range of titles available.

يسلط البحث الضوء على الفعل \"أ ص خ\" في النقوش العربية الشمالية القديمة من خلال ثلاثة نقوش جديدة تنشر لأول مرة حيث تم نقلها إلى اللغة العربية الفصحى. درست الأسماء والأفعال والمفردات الواردة فيها، وقورنت مع النقوش المشرقية القديمة الأخرى، ومع جميع النقوش الصفائية المعروفة حتى الآن، تلك النقوش التي تعد أبرز ما خلفه لنا إنسان شبه الجزيرة العربية في المدة الواقعة بين القرنين الثاني قبل الميلاد والرابع الميلادي، حيث كانت بحق مرآة لمجتمع القبائل العربية التي تنتشر مضاربها في جنوبي سورية، الشمال الشرقي للأردن، غربي العراق، والشمال الغربي للسعودية، فهي من أكثر النقوش اكتشافا، إذ عثر حتى الآن على ما يقارب 35 ألف نقشا حفرت في الصخور، وشكلت الخميرة الأولى أو الطفولة المبكرة لتطور الحرف العربي الذي نكتب به حتى الآن، وخلص البحث إلى أن أغلب الأفعال في النقوش الصفائية تشير إلى الحزن وترتبط ببيئة أصحاب هذه النقوش.

يهدف البحث إلى ذكر أنواع كتابات الله تعالى العامة والخاصة وأنه لا تعارض بينها. وتوضيح شيء من كيفية كتابة الله تعالى للأشياء؛ كما في حديث القلم. وبيان شرف الكتب الإلهية التي كتبها الله تعالى بيده الكريمة. وتم تقسيمه إلى مقدمة، وتمهيد وثلاثة مباحث، وخاتمة، ففي التمهيد تبيين للمعاني اللغوية لكلمة \" كتب\"، والمراد باللوح المحفوظ، وتعريف بأهم أدوات الكتابة، وبين المبحث الأول أنواع الكتابات الربانية العامة، وتناول المبحث الثاني الكتابات الربانية الخاصة، وتوصل إلى أن صفات الله كلها كمال، وأن القدرة على الكتابة، أولى من عدمها، فتثبت صفة الكتابة لله، ولو كان من باب قياس الأولى؛ إذ وجودها أولى من عدمها، وتكون الكيفية بأن نقول كما يليق بجلال الله وكماله. وأن الكتابة من أفضل وسائل التحصيل العلمي والتطور المعرفي، فالذين كتبوا علومهم ودونوها، لا تزال إلى اليوم تشهد بأمجادهم، برغم مضي مئات السنين. وأنه يجب على الجهات المسؤولة عن التعليم إلزام جميع الدارسين، والمدرسين بممارسة الكتابة والمطالعة بكثرة، وأن يتعلموا فنونهما، ويعملوا على تطوير الآليات الخاصة بذلك، وإذكاء روح المنافسة بين كافة الشرائح العلمية.

إن تاريخ الكتابة هو تاريخ الإنسان وهو يطور من وسائل عيشه وتقنيات سيطرته على الطبيعة وترويض توحشها وتسخيرها لخدمته وراحته والكتابة هي صورة لهذا الإنسان في صيرورته التاريخية وهو يجتهد في أن يكتب وجوده على الحجر والشجر ثم جلود الحيوان وصولا إلى الورق الذي عرف بدوره تطورا مذهلا من العصور الوسطى وبعد الثورة التكنولوجية إلى اليوم في إخراجه على أحسن وجه شيئا فشيئا. ننشغل في هذا المقال بالكتابة بوصفها فعلا إنسانيا ووجوديا استقطب اهتمام العرب القدامى، لاسيما في مجال الأدب وذلك من خلال النظر على وجه الخصوص في الفعل الكتابي في بثه وتقبله ومن خلال علاقته بالأدوات التقليدية المستعملة في الكتابة مثل الحبر والورق والقلم. ولم يمنعنا اعتمادنا على مدونة عربية قديمة من رصد التحولات التي عرفتها الكتابة بانتقالها إلى المرحلة الإلكترونية لما في ذلك من أهمية، لا يمكن فيها فصل الحديث عن القديم. ونعني بالكتابة في هذا السياق دلالتها الأولى التي أطلق عليها العرب القدامى تحبيرا (من الحبر) دون أن نهمل دلالتها الحافة في معنى الكتابة الإنشائية الإبداعية التي تجد أفضل تعبيرا لها في الأدب. وإذا كنا قد انشغلنا بصفة خاصة بنظرية العرب في الكتابة من خلال الجاحظ على وجه الخصوص وتتبع رموز أدواتها في المتخيل العربي الإسلامي بالتفكيك والتحليل والتأويل، فإننا لم نهمل الإشكالات التي تعيشها الكتابة العربية المعاصرة في دلالتيها المذكورتين في عصر العولمة الإلكترونية محاولين-لفهمها-الاستفادة أكثر ما يمكن من المعارف الأنتروبولوجية الحديثة متسلحين في ذلك بأهم المناهج التحليلية الدقيقة، لنقف على أهم التداعيات النفسية والثقافية-من وجهة نظر أنتروبولجية-على الكاتب الباث والقارئ المتقبل.

جاءت كلمة الأخلاقيات من الأخلاق وهي تعبير العملي للأديان، بمعنى الممارسة التداولية لقواعد الدين (السلوك والتطبيق العملي لمبادئ الأديان)، ولكن بعد الانقلابات الفكرية والفلسفية في فترة ما بعد الحداثة أخذ هذا المفهوم ينزاح عن معناه الأولي ليقابل معنى القيد، أو الشروط القسرية التي تضمن الانتماء إلى مذهب، أو حزب، أو حركة فكرية أو التغبير عن أيديولوجيا محدد. بعبارة أخرى، لكل مذهب أو فكرة أو حزب أخلاقيات خاصة بها.

يشكل تاريخ الكتابة وأدواتها وموادها جانبا مهما في علم المكتبات، حيث تعد الكتابة من أهم وسائل نقل الأفكار، والعلوم، والمعرفة الإنسانية، والعقائد الدينية، ولقد اهتمت الأديان جميعا بالكتابة، إذ انعكست عليها قدسية الدين نفسه، واعتبر الخط منذ البدء وسيلة لحفظ الكلام الإلهي، وتسعى هذه الدراسة إلى حصر ما جاء في القرآن الكريم، والكتاب المقدس من ألفاظ الكتابة، ومشتقاتها، وأدواتها، وموادها، ثم الوقوف على أدوات ومواد الكتابة المذكورة في القرآن الكريم، والكتاب المقدس، واستخدمت المنهج التحليلي المقارن، واقتضت طبيعة هذه الدراسة تقسيمها إلى مقدمة، وثلاثة مباحث، حيث تم في المبحث الأول توضيح مفهوم الكتابة، وتاريخها، وأهميتها، وأدواتها، وأخيرا موادها، بينما تناول المبحث الثاني مكانة الكتابة في نظر الدين، وقد تضمن نقطتين هما: مكانة الكتابة في اليهودية والمسيحية، ومكانة الكتابة في الإسلام، ونقاش المبحث الثالث حصر وإحصاء للكتابة ومشتقاتها، وأدواتها، وموادها في القرآن الكريم والكتاب المقدس، ثم عرض لأهم المصطلحات المرتبطة بالكتابة الواردة في القرآن الكريم والكتاب المقدس، واختتمت بأهم ما توصلت إليه الدراسة من نتائج، وتوصيات.

سلط المقال الضوء على اليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف. أشار إلى أن العالم يحتفل سنويا باليوم العالمي للكتاب وحقوق المؤلف وذلك في يوم 23 إبريل، وهو تاريخ رمزي في عالم الأدب؛ لأنه يوافق ذكرى وفاة عدد من الأدباء العالميين، وأكد على أن الكتابة تلعب دورا مهما في تشكيل الثقافات والحفاظ على المعرفة، ونشر الأفكار في جميع أنحاء العالم، ويرجع تاريخ أقدم أشكال الكتابة إلى أكثر من (5000) عام، كما لعبت الكتب دورا حاسما في الحفاظ على المعرفة ونشر الأفكار عبر التاريخ، بالإضافة إلى تأثيرها الاقتصادي. واختتم المقال بالإشارة إلى أن مستقبل الكتابة والنشر مثير وملئ بالإمكانيات مع ظهور التكنولوجيا الرقمية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

كانت الكتابة عند العرب في الجاهلية قليلة وغير منتشرة بشكل واسع حيث بدء انتشارها عند بعثة النبي محمد (ص) وكان يعرفها أفراد معدودين وكان استعمال الكتابة مقتصراً عندهم في بعض المعاملات التجارية والشعر كونهم مجتمع بدوي يقطن الصحراء بعيد عن المناطق الحضرية ولا تتوفر عندهم وسائل وأدوات الكتابة من أقلام وصحف وذلك لندرتها فكانوا يستخدمون وسائل بدائية للكتابة عليها من الجلود والعظام والحجار وجرائد وعسب النخيل وانتشرت الكتابة بشكل واسع عند مجيء الإسلام وذلك لأن تعاليم الإسلام ومعرفة القرآن الكريم يتطلب معرفة القراءة والكتابة.