Explore the vast range of titles available.

موضوع البحث: نعت المهدي عند الإمامية الاثني عشرية دارسة تحليلية نقدية. أهداف البحث: يهدف البحث إلى بيان نعت المهدي عند الإمامية في خُلُقه وهيئته ونسبه وخلقته، كما أنه يهدف إلى إظهار مدى الاختلاف والتباين والتضاد في الصفة الواحدة من صفات المهدي من خلال ما ورد في كتب الإمامية الاثني عشرية. منهج البحث: اعتمد الباحث في البحث على المنهج التحليلي النقدي لأقوال الإمامية في صفات المهدي. أهم النتائج: خلصت بعد كتابة البحث إلى عدة نتائج منها: عدم اطراد أوصاف الإمام عند الإمامية من جهة خلقته وخُلقه ونسبه ودينه، وعدم الاطراد يوجب التساقط، كما أن الباحث خلص إلى إمكانية التشكيك في شخصية المهدي عند الإمامية؛ كون فكرة المهدوية متضاربة الأوصاف، وليست واضحة في أبجديات الوصف كاللون والشعر والنسب، ونتاج الفكرتين السابقتين دعوة الإمامية إلى تمحيص أقوالهم في أهم العقائد عندهم، وتنقيح الفكرة من الخلل المعرفي والمنهجي. أهم التوصيات: أوصي الباحثين في المجال العقدي بزيادة تحليل أفكار الفرق ومعتقداتهم والاعتماد في نقل الأقوال على ما صدر منهم من تقريرات.

الحديث الشريف | الحديث المسند | علوم الحديث | فقه السنة | كتب الحديث الأربعة.

الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على نبيه المصطفى، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى، أما بعد، فمن الظواهر التي تتصل بالمعنى والإعراب، وتنتشر في القراءات- ظاهرة التراكيب والألفاظ التي جاز فيها التنوين وتركه في اللغة والقراءات، وقد جمعت مواضعها في القراءات معتمدًا على كتاب (إتحاف فضلاء البشر بالقراءات الأربعة عشر) وقمت بدراستها مبينًا أثر هذا التنوع في المعنى، وجاءت الخطة كما يلي: يشتمل البحث على مقدمة، ثم تمهيد، وفصلين فيهما أربعة مباحث، ثم الخاتمة، وثبت المصادر والمراجع، وتفصيلها: المقدمة: وصفت فيها الظاهرة محل الدراسة، وبينت أسباب اختياري لهذا الكتاب، ثم وضحت الأهداف المرجوة من دراسة هذا الموضوع، والدراسات السابقة، وبعدها فصلت خطة هذا البحث، وهي على هذا النحو: التمهيد - التنوين وأحكامه بين النحو والقراءة. الفصل الأول - ما قرئ بالتنوين وتركه في التراكيب القرآنية دراسة نحوية دلالية، ويتكون من مبحثين: المبحث الأول - دلالة التراكيب النحوية التي قرئ فيها بالتنوين وتركه. المبحث الثاني - الإشكالات النحوية والدلالية فيما قرئ من التراكيب بالتنوين وتركه. الفصل الثاني - ما قرئ بالتنوين وتركه من الألفاظ القرآنية دراسة نحوية دلالية ويتكون من مبحثين: المبحث الأول - الألفاظ القرآنية التي قرئت بالتنوين وتركه بين التوجيه والدلالة. المبحث الثاني - الإشكالات النحوية والدلالية فيما قرئ من الألفاظ بالتنوين وتركه. الخاتمة - أثبت فيها النتائج التي توصلت إليها خلال بحثي، وبعض التوصيات المقترحة.

تبحث هذه الدراسة في بيان علاقة مجمع نيقية المنعقد سنة ٣٢٥م بتقنين الأناجيل الأربعة، من خلال نقد دعوى تاريخية إصدار هذا المجمع لقرار تقنينها في ضوء الوثائق القديمة، وبيان سبب حضور هذه الدعوى في الأدبيات العربية الحديثة. وتكمن أهمية هذا البحث في أنه يتناول واحدة من أهم الدعاوى المنتشرة في المكتبة العربية حول تاريخ التقنين؛ فإن القول إن الأناجيل الأربعة قد قننت في القرن الرابع يخالف الشواهد التاريخية الآبائية صراحة، ويعيد صياغة تاريخ التقنين وفق رؤية أخرى مختلفة عما انتهى إليه إجماع النقاد اليوم. ولذلك كانت مشكلة البحث تتمحور حول جواب سؤال: هل يعود أمر تقنين الأناجيل الأربعة إلى قرار اتخذه مجمع نيقية؟ والهدف من بذل جواب لهذا السؤال بيان علاقة هذا المجمع بأمر التقنين بالنظر في القرارات التي أصدرها، وفحص إمكانية ثبوت تقدم تقنين هذه الأناجيل عن القرن الرابع الميلادي. ولذلك قامت هذه الدراسة على المنهج التاريخي التحليلي. وتوصل الباحث إلى أن دعوى أن الأناجيل الأربعة قد قننت في مجمع نيقية، لا تستقيم تاريخيا لسببين رئيسين، أولهما وجود شواهد تاريخية سابقة لهذا المجمع تثبت اتفاق النصارى البروتوأرثودكس على تقديس هذه الأناجيل الأربعة حصرا، وثانيهما غياب أي شاهد تاريخي على أن مجمع نيقية قد تناول أمر تقنين أسفار العهد الجديد بالنظر. كما انتهى البحث قبل ذلك إلى تأخر ظهور دعوى التقنين النيقوي في المكتبة العربية إلى القرن التاسع عشر، وأن المكتبة العربية قد نقلت هذه الدعوى عن فولتير والملاحدة الذين نشروا دعواه هذه في المكتبة الغربية. ولذلك يرى الباحث أن على الباحثين المسلمين أن يعيدوا قراءة تاريخ تقنين العهد الجديد باعتباره عملية تراكمية تنقيحية امتدت لقرون، ولم تكن قرارا لحظيا من مجمع ما.

إن البحث في الأربعينات وما صنف فيها من المصنفات المتضمنة لجمع أربعين حديثا في شتى الموضوعات والمسائل المختلفة؛ الجديرة بالاهتمام والدراسة والبحث؛ لأنها أصبحت تشكل ميراثا إسلامياً كبيرا في مختلف المجالات العلمية والعملية، لارتباطه بالجانب الفكري والعقدي، والتربوي والأخلاقي، والسياسي والاجتماعي، مضافا للجوانب الحياتية الأخرى، فحري بنا أن نعقد لها دراسة تنسجم مع ضرورتها وخطورتها في أوساطنا العلمية لما لها من انعكاسات إيجابية على الواقع الخارجي، فقد جاءت هذه المقالة لتسلط الضوء على جانب من جوانب هذه الدراسة؛ إذ تعلق البحث فيها عن أسباب ظهور الأربعينات ومراحل تطورها في الأوساط العلمية الإسلامية على مر الحقب الزمانية؛ وذلك لما لها من أهمية كبيرة في الأوساط العلمية الدينية والأكاديمية، التي هي من قبيل: أولا: حفظها للتراث الإسلامي العظيم. ثانيا: لإظهارها لعظيم الجهود المبذولة من قبل علماء الإسلام في الحفاظ على التراث الإسلامي وتبليغه عن طريق مصنفاتهم. ثالثا: كشفها للتنوع والتفنن الفكري، الذي وصل إليه علماء الإسلام في حفظ التراث. رابعا: مساهمتها في تسهيل دراسة السنة النبوية الشريفة. خامسا: اشتمالها على فوائد كثيرة ترتبط بمختلف العلوم والمعارف الدينية والأخلاقية والاجتماعية.

سلط البحث الضوء على موضوع بعنوان تراجم وأحاديث محدثات الموطأ (قسم الكنى والمبهمات). واعتمد البحث على رواية يحيى بن يحيى الليثي وهي الرواية الأوسع انتشارًا وهي تمثل آخر ما استقر عليه مالك في موطئه. وانتظم البحث في نقطتين، تناولت الأولى كنى النساء. وتطرقت الثانية إلى مبهمات النساء. وتوصل البحث إلى عدة نتائج منها، أن كتاب الموطأ بكاد يكون سفرًا خاصًا بمحدثات المدينة المنورة ومرد ذلك أن الإمام مالكًا لم تكن له رحلات علمية، ولم يؤثر عنه الخروج من المدينة إلا لما أراد أداء فريضة الحج، وسبب آخر هو أن المدينة هي مهد علم الحديث وبها بدأت الرواية ومنها انطلقت إلى الأمصار. واختتم البحث بطرح عدة توصيات منها، وجوب العمل على توجيه أبحاثهم نحو إصدار موسوعة تراجم مختصة بالروايات اللائي لهن إسناد في سلاسل أسانيد الحديث في كل مصادر الحديث المعتمدة عند أهل السنة لتكوين موسوعة خاصة بالمحدثات. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

إن التفريق بين الجملة النواة الذهنية، والجملة المحولة المكتوبة أجدى في فهم التركيب؛ لذلك كان منطلق البحث نحويا، يعتمد على تحليل البنية الحديثية فاخترت بعضا من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم، وقد جمعها الإمام النووي (ت 676 ه) في كتابه: (شرح متن الأربعين النووية) واشتملت جميعها على قواعد التحويل. اعتمدت المنهج التحليلي التفسيري، على طريقة المدرسة التوليدية التحويلية. اهتمت الدراسة بعنصرين أساسيين ينشأ منهما المعنى الباطني: نوع التحويل (بالزيادة، والترتيب، والحذف، والاستبدال، والتحويل فوق التركيبي) عدد عناصر التحويل؛ لذلك أستعنت بالإحصاء، مستنبطة منه الجانب الدلالي للتحويل. تتجلى فائدة القواعد التحويلية في: 1. التعبير عما في نفس المرسل. 2. تغيير المعنى؛ لهذا قمت باستبطان صور التحويل في كل حديث على حدة، وتلك دراسة عرضية، ثم جدولت كل نمط منها بحيث تظهر كثرة القاعدة كما في: (قواعد الزيادة) أو قلتها كما في (التحويل فوق التركيبي) وتلك دراسة طولية، حيث اتضح أن أشكال التحويل التي يؤثرها النص النبوي وهي: الزيادة، ثم قواعد الحذف، ثم قواعد الترتيب، والنقل بالاستبدال، وأخيرا التحويل فوق التركيبي بالاستفهام الذي تراجع عن معناه في بعض المواضع، ليدل على التعجب والإنكار. استرشدت بثلاث طرق تحويلية في إعادة كتابة الجملة وهي: 1 -النمط الشجري. 2 -الأسهم والأقواس. 3 -المعادلة الرياضية. قامت الدراسة بتطبيق النظرية، لا التنظير لها. ومن خلال المقارنة بين البنية العميقة والسطحية تجلت بغية النص النبوي. ومن أهم نتائج البحث: * نلاحظ أن الجملة المركبة هي الاختيار الأمثل للخطاب النبوي، سواء أكانت موصولة، أو شرطية أو طلبية، تأكيدا لثراء التركيب واستفاضته. * ينماز الأسلوب النبوي بالتنوع: فتارة يجيب عما سئل عنه، وتارة يسكت عنه، * أو يكتفي بالإشارة، وهذا يتناسب مع محاورته للصحابة التي تتفق وسياق حالهم، فتنوع الصياغة يشحذ الذهن وينشطه. * إيثار النص الحديثي لاستخدام (المصدر المؤول) الذي يعبر عن توجيه الكلام مباشرة إلى المتلقي، ليؤثر في مشاعره، لا مجرد أنه يلقي المواعظ إليه. * قد يستعمل الخطاب النبوي (المصدر) وهو ضمن القوانين المفرداتية * التي تدل صيغته على الثبات، حين يهدف لتقعيد قاعدة، نحو: لا ضرر ولا ضرار. * يهتم النبي صلى الله عليه وسلم بحال المتلقين، فيسهل عليهم النطق، فيحذف أصواتا، أو يكرر لفظة، تدخل السرور عليهم، مثل (صدقة) ويجعلها فاصلة للتناغم السمعي.

يصنف كتاب \"روضة النسرين في التعريف بالأشياخ الأربعة المتأخرين\" لابن صعد\" ضمن أهم كتب المناقب، والكتاب لا يستغنى عنه الدارس لتلك الفقرة على الرغم من كونه مقتطفا من كتابه الآخر «النجم الثاقب فيما لأولياء الله من مفاخر المناقب»، ويرجع ذلك لضياع أكثر أجزائه، وقد تناول التعريف بشخصيات من أهل العلم من القرن الثامن الهجري في نطاق المغرب الأوسط، أبرزهم الشيخ \"محمد بن عمر الهواري\" وتلميذه الشيخ \"إبراهيم التازي\"، اللذان باستقرارهما بمدينة وهران حولاها إلى حاضرة علمية يأتيها طلبة العلم من كل حدب وصوب، ومن مدينة تلمسان الشيخ \"أحمد الغماري\" والشيخ \"الحسن أبركان\"، ومع ذلك المتصفح لهذا المؤلف يطالع الكثير من النصوص والنقول التي تتحدث عن الأشراف (آل البيت)، ولم يكتف \"ابن صعد\" بذكر نبذة عن حياة مجموعة من آل البيت الكرام وحقوقهم؛ وبعض قصصهم في المشرق والمغرب، بل نقل إلينا مواقف بعض من ترجم لهم من الأعلام اتجاه الأشراف وكيف كانت نظرتهم ومعاملتهم له. والهدف من هذا البحث تسليط الضوء على شخصية محمد بن صعد التلمساني الذي يجهله الكثير ممن ينتسبون إلى تخصص علم التاريخ فضلا عن غيرهم، ومعرفة من هم الأشراف -آل البيت-، ومكانتهم عند علماء المغرب الأوسط من خلال كتب المناقب \"روضة النسرين في التعريف بالأشياخ الأربعة المتأخرين -أنموذجا-، والذي يعد أهم مصدر أهم مصدر ترجم للأعلام المذكورين سالفا.