Explore the vast range of titles available.

تهدف هذه الدراسة إلى رصد بعض العادات التي كانت سائدة في بلاد الشام خلال العصرين الأيوبي والمملوكي، ويأتي هذا الرصد معتمداً على المصادر الأولية التي عاصرت فترة الدراسة، وذلك من خلال ما ورد في كتب الرحالة والجغرافيين العرب والمسلمين الذين زاروا بعض مناطق بلاد الشام، ودونوا هذه الملاحظات من خلال مشاهداتهم تارة، أو من خلال الروايات التي سمعوها من أبناء المنطقة تارة أخرى. وخلصت الدراسة إلى أهم العادات التي مارسها أهل الشام من المسلمين والنصارى، سواء أكانت تتعلق بالجانب الديني مثل: زيارة الأماكن المقدسة ودور العبادة، وارتياد الكهوف والبرك والعيون لاعتقادات معينة، ثم الزيارات المستمرة إلى مقامات الأنبياء والصحابة والأولياء والصالحين، وما رافق ذلك من تقديم النذور والقرابين، وكذلك العادات والطقوس المرتبطة بصحة الجسم وسلامته من الأمراض المزمنة وغيرها، من خلال وجود هؤلاء في الحمامات الحارة والينابيع. كما رصدت الدراسة عادات اجتماعية موروثة، منها ما تعلق بإكرام زوار المدن، وتقديم العون للمحتاجين، والمشاركة في المناسبات الاجتماعية كالأفراد والأتراح، وكذلك الحرص على التواصل والالتقاء، وتناول وجبات الإفطار وبخاصة في شهر رمضان بشكل جماعي من أجل البركة والألفة، وما يرافق ذلك من تحضير للأطعمة والحلويات المتعددة، وإخراج الصدقات للفقراء والمحتاجين، وهذا ما صنفه الرحالة ضمن الجانب الإيجابي للعادات والتقاليد، وفي المقابل هناك بعض العادات أو السلوكيات التي صنفها الرحالة في الخانة السلبية، مثل: الانحناء عند السلام، ومصافحة الآخرين، وتعظيم الحضرة.

طرح المقال موضوع بعنوان ولادة أوروبا من رحم الحروب والصراعات. أكد على أنه لم يتمتع التاريخ الأوروبي بالوحدة السياسية أو العيش المشترك إلا في حقبة واحدة عاشتها في ظل الإمبراطورية الرومانية. تناول أنه بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية حلت محلها دويلات وممالك صغيرة في شتى أرجاء أوروبا وانهارت التجارة وعم الكساد. تمكن نابليون من غزو روسيا والاستيلاء على موسكو عام (1812 م). قام قومي صربي يدعى (غافريلو برينسيب) في عام (1914 م) باغتيال ولي عهد النمسا مع زوجته في سراييفو في البوسنة والهرسك وهو ما دفع النمسا لإعلان الحرب على صربيا فانقسمت دول أوروبا حيال هذه الأزمة إلى مجموعتين بعضهم ضد بعض. واختتم المقال بالتأكيد على أن العالم عاش تحت وطأة نظام القطب الواحد الذي تُمثله أمريكا. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

عرض المقال موضوع بعنوان وهم الاستقلال. شهد العالم تحولات استراتيجية خلال القرون الخمسة الأخيرة وبعد سقوط غرناطة، فخرجت أوروبا للسيطرة على العالم وغلف مشروع الاستعمار بشعارين، الأول صليبي عسكري والثاني تجاري، وكان عنوان الاكتشافات الجغرافية مبررًا للسيطرة والاحتلال، كما جري تنافس شرس للسيطرة على موارد العالم الجديد للهيمنة على العالم القديم، وبعد سقوط غرناطة وعملية طرد المسلمين من الأندلس التي استمرت مئة سنة والتي صاحبها اجتياح إسباني وبرتغالي لسواحل شمال إفريقيا حيث تحولت بؤرة الاجتياح إلى صراع شرس بين القوى الأوروبية الصاعدة والمحلية التي سارعت للاستنجاد فالدولة العثمانية التي تمكنت من تحرير السواحل لبعض الدول ودخلتها تحت سيادة دولتها، على عكس المغرب التي تحالفت مع الدولة العثمانية وأوقفت التمدد الصليبي، ومع قيام الثورة الفرنسية ومشروع نابليون للسيطرة على أوروبا والعالم دخلت مصر وشمال أفريقيا في بؤرة الصراع ومع تنامي أوروبا بسبب الثورة الصناعية شهد عودة مشروع السيطرة على شمال أفريقيا وتم إدخال تونس والجزائر تحت الاحتلال الفرنسي بطرق مختلفة، واختتم المقال بعرض حادثة اعتقال الصحفيين الأمريكيين ومن ثم مقابلتهم للرئيس. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

يأتي هذا البحث لدراسة منطقة الساحل الشرقي لأفريقيا في فترة مهمة من تاريخه، وهي نهاية القرن التاسع الهجري/الخامس عشر الميلادي وبدايات القرن التالي، وهي الحقبة التي شهدت وصول البرتغاليين للمنطقة بقيادة فاسكو دي جاما، من أجل بلوغ الساحل الهندي والسيطرة على تجارته من ناحية، ولضرب اقتصاد دولة المماليك والقضاء على شبكة التجارة الإسلامية في مياه المحيط الهندي من ناحية أخرى. لقد كان الساحل الشرقي في ذلك الوقت يتشكل من مجموعة من المدن التي استقر فيها الإسلام منذ وقت بعيد، وكان معظم حكامه وسكانه السواحيليين يدينون بالإسلام، فضلا عن الجاليات الإسلامية الكبيرة التي كانت تقصد هذه المنطقة وتستقر فيها لوقت طويل من أجل ممارسة التجارة، وهو الأمر الذي حقق ازدهارا تجاريا كبيرا لتلك المدن. كل هذا أثار دهشة البرتغاليين وجعلهم يسعون للسيطرة على تلك المدن وعلى تجارتها وطرد المسلمين منها. في هذا السياق تأتي هذه الدراسة لتسلط الضوء على تاريخ الساحل الشرقي لأفريقيا في تلك الفترة الزمنية، وذلك من خلال الحديث عن أوضاع المدن السواحيلية وأحوال سكانها وحكامها وتجارتها عند مقدم البرتغاليين للمنطقة. وقد اعتمدت الدراسة على المعلومات والروايات المستقاة من المصادر البرتغالية المعاصرة، التي تكاد تكون -في اعتقادي- المصادر الوحيدة التي تناولت بشيء من التفصيل تاريخ هذا الساحل عند وصول البرتغاليين مع نهاية القرن 9ه/ 15م. فليس بين أيدينا -للأسف- مصنفات عربية تتحدث عن تاريخ شرق أفريقيا في تلك الفترة الزمنية المهمة، كما كان الحال خلال الفترات السابقة.

من خلال هذه الدراسة تعرضنا إلى واقع الممالك التشادية الثلاث وهي الواداي، كانم، الباقرمي، من التأسيس إلى السقوط، متعرضين إلى طبيعة الحكم فيها وإلى حكامها، والى السكان ونشاطهم الاقتصادي، مظهرين أهمية بحيرة تشاد، كما اشرنا في دراستنا إلى عوامل تراجع هذه الممالك وخاصة التي تعلقت بالجانب السياسي والصراع على السلطة، وبروز الأطماع الأوروبية في المنطقة بداية من 1819 السنة التي بدأت تصل فيها بعثات الجغرافيين البريطانيين والألمان إلى المنطقة، وقد استغلت فرنسا النتائج، التي توصلت إليها هذه الكشوفات الجغرافية، وخاصة بعد اكتشاف بحيرة تشاد في 04 فيفري 1823، لتبدأ في وضع خططها لاحتلال المنطقة، كما استفادت أيضا من قرارات مؤتمر برلين وأبرمت اتفاقيات هامشية مع البريطانيين لتسوية النزاع القائم بين الطرفين في المنطقة، ليتم الإعلان الرسمي الفرنسي عن خطة احتلال تشاد بداية من 1890.

على الرغم من أحمد بن فضلان لم يكن جغرافياً بالمعنى المعروف ولا رحالة يتخذ من الرحلة أسلوب حياة، إلا أنه أصبح في إطار أو دائرة الرحالة العرب بفضل ما تمتع به من نظرة فاحصة، وفضول شديد على المعرفة وأمانه وصدق في التصوير والتعبير وقد أنتج ذلك في النهاية هذه الملاحظات العامة عن حياة الشعوب والقبائل التي مر بها وعن البيئات التي عاشوا فيها. وإذا كان ابن فضلان لم يتحدث عن الجانب السياسي من الرحلة وهى الغاية الأساسية من الرحلة- فإن ذلك ربما لم يصل من أواخر الرحلة، أو لعل طبيعة المهمة التي قام بها لا تسمح بسرد تفاصيل عن هذا الجانب، أو الهدف الحربى لإنشاء الحصن وموضوعه وتفاصيل مكوناته. ومهما يكن من أمر فحسب ابن فضلان انه استطاع أن يضيف إلى التاريخ والثقافة والفكر الجغرافي التي أثارت اهتمام العلماء والدارسين، ونالت التقدير العظيم منذ مطلع القرن الماضي ومازالت تحظى بمثل هذه العناية. وهكذا تصبح رحلة ابن فضلان مثالاً واضحاً لما تقدمه الرحلة الجغرافية العربية من إثراء للمكتبة الجغرافية وفى مجال الفكر الجغرافي في العصر الوسيط.

هدفت الدراسة إلى التعرف على الرحلة المغربية إلى مدينة النور إدريس بن إدريس العمراوي نموذجا. وتناولت الدراسة الرحلة إلى الغرب أو الرحلة السفارية، ويقصد بها الرحلة التي تتم خارج المنظومة الإسلامية، والتي يكون الهدف من سفر صاحبها النهوض بمهمة دبلوماسية لدى دول أجنبية، وتكون أحيانا من إنشاء السفير إن صادف كونه من رجال الأدب والعلم، وأحيانا يقوم بتأليفها أحد الكتاب المخزنيين الذين رافقوا السفير. كما تطرقت الدراسة إلى رحلة ابن إدريس وسياقها التاريخي من خلال التعريف به وبرحلته، ثم إلى معرفة مواقف وارتسامات ابن إدريس والتي تتلخص في ثلاثة جوانب، الجانب الاقتصادي والمالي والجانب العسكري والتكنولوجي. واختتمت الدراسة موضحة أنه على الرغم من تشبث العمراوي بخلفيته الفكرية المؤسسة على النزعة الفقهية السنية الأشعرية وإصداره للعديد من الأحكام حول مشاهداته، فإنه يظهر من خلال دراسة الرحلة، أنه من رجالات المخزن المتفتحين على الحداثة الأوربية والذين كانوا يرغبون في اقتباس بعض جوانبها لتقوية الدولة والحفاظ على الاستقلال الوطني، وهنا تظهر تأثير الرؤية الليبرالية ل \"تلخيص الإبريز في تلخيص باريز\" للطهطاوي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

لا خلاف حول أهمية ونوعية ما تضمنه الرحلات المغربية الحديثة، من أفكار ومشاهدات خاصة بالعثمانيين، وما زخرت به من توصيفات، وصورت جوانب سياسية واقتصادية واجتماعية من تاريخ وحضارة الولايات العربية التابعة للباب العالي. وقد تناولنا في هذه الدراسة نموذجا من هذه الرحلات، وهي رحلة محمد بن عثمان المكناسي إلى المشرق، والموسومة بعنوان (إحراز المعلى والرقيب في حج بيت الله الحرام وزيارة القدس الشريف والخليل والتبرك بقبر الحبيب)، الذي نقل فيها بالوصف والمشاهدة جوانب متعددة من الحياة في الدولة العثمانية وبعض من إيالاتها العربية، وقام المكناسي بهذه الرحلة بصفته سفيرا للمغرب لدى الباب العالي. وأثار الرحالة مواضيع تاريخية استرعت اهتمام الباحثين في هذا الميدان، فإلى أي حد يمكن اعتماد رحلة \"المكناسي\" كمصدر من مصادر التاريخ المغاربي والعثماني خلال القرن الثامن عشر؟ وكيف صور المكناسي واقع الدولة العثمانية سياسيا، اجتماعيا وثقافيا؟