Explore the vast range of titles available.

كان أرسطو Valoritis شاعرا بضمير محارب، عمله الشعري ملتزما بفكرة الحرية والعدالة. كان-لديه ضمير يوناني بحت أجبره على الدفاع عن مصالح الأمة اليونانية. هذا، في الواقع، واضح في نضاله من أجل اتحاد الجزر الأيونية مع بقية الأمة اليونانية. لم يكن فقط مناضلا من أجل حرية مواطنيه وأمته وحدها، ولكنه صاغ كفاحه ليشمل إخوانه من البشر من خلال كتابة Fotini. من ناحية أخرى عند قراءة أعمال الكواكبي بعناية، يمكن للمرء أن يرى روحا قتالية من أجل الحرية وفكرة الإصلاح. حتى أنه كان يعتقد أن الدين لا ينبغي أن يكون أداة للطغاة حتى لا يعطي شكلا مقدسا لأفعالهم. لم تستطع روح الاثنين تحمل فكرة الاضطهاد القومي. كان كلاهما يحاول تحقيق الأفضل لبلديهما. نرى أن الاثنين ظلا مخلصين لأفكارهما، أي أن أرسطو فالاوريتيس ظل مخلصا للفكرة العظيمة. والكواكبي لفكرة الإصلاح حتى نهاية حياتهما. أيضا، إذا كان فالاوريتيس مخلصا لاتحاد الجزر الأيونية مع اليونان، فقد اعتقد الكواكبي اعتقادا راسخا أن العرب يجب أن يتحدوا وينفصلوا عن الإمبراطورية العثمانية لإقامة إمبراطورية خاصة بهم مقرها في مدينة مكة المكرمة. لقد حلل الكواكبي بدقة كلمة \"الاستبداد\" وآثارها السلبية على المجتمع والناس. حتى أنه اعتبر الاستبداد سبب كل الشرور وانحطاط المجتمع العربي. ولهذا السبب قام بحملة من أجل حرية الفكر والتعبير. وانتقد الطريقة التي حكم بها الأتراك العرب. حتى أنه اعتبر أنه يجب إقامة خلافة عربية في مكة المكرمة، والتي ستكون بداية إنشاء خلافة إسلامية شاملة تعمل بنزاهة ودون تمييز. أفكاره مهمة جدا، ليس فقط بسبب أصالتها، ولكن لأنها توجه انتباهنا إلى تيار القوميين العرب الذين ظهروا في القرن ۱۹، الذين اعتقدوا أن الحكم التركي يجب أن ينتهي. وقد حلل الكواكبي بعمق كلمة \"استبداد\" وآثارها السلبية على المجتمع والناس. حتى أنه اعتبر أن الطغيان هو سبب كل شر وانحطاط في المجتمع العربي. ولهذا السبب قام هو نفسه بحملة من أجل حرية الفكر والتعبير. وانتقد الطريقة التي كان يدار بها الأتراك لصالح العرب. حتى أنه اعتبر أنه يجب إقامة خلافة عربية في مكة المكرمة التي ستكون بداية لإقامة خلافة إسلامية شاملة تعمل بشكل عادل ودون تمييز؛ أفكاره مهمة جدا فقط لنماذجها الأولية ولكن لأنها توجه انتباهنا إلى تيار القوميين العرب الذين ظهروا في القرن ال ۱۹ الذين اعتقدوا أنه يجب إنهاء السيادة التركية.

تعتبر قضية الحرية من أهم القضايا الرئيسية التي شغلت فكر كل من جان جاك روسو وعبد الرحمن الكواكبي فقد كان لرؤية كل منهما الأثر الواضح في مجال الفكر السياسي بوجه عام، ومن خلال هذا البحث عرضنا قضية الحرية لدى روسو وذلك لبيان مفهومه للحرية ورؤيته حولها من خلال عرض تعريف الحرية لديه والوصول إلى الأسس التي تقوم عليها الحرية في فكره ومعرفة أنواع الحرية التي تناولها، ثم تعرضت بعد ذلك لرؤية الكواكبى للحرية وتناولت أيضا تعريف الحرية لديه وإظهار الأسس المقام عليها الحرية للوصول إلى أنواع الحريات التي تحدث عنها وذلك لكى أصل إلى مدى الاتفاق والاختلاف بين آرائهم حول قضية الحرية.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان د. ليلي الصباغ ذكرى وقدوة لنساء دمشق. أشار المقال إلى ليلي الصباغ المرأة المعطاءة التي تخرج كلماتها من أغوار عميقة وامتازت معها لغتها بسحر خاص يحقق لقارئه المتعة إلى جانب المعرفة. وتحدث عن عبد الرحمن الكواكبي الذي كان يفكر تفكيرًا واقعيًا وتوضيح ذلك. في عدة نقاط منها مهاجمة الغرب سكان المنطقة وجعلهم أتراكًا ثم تبصير العرب من هم الأتراك. وأشار إلى المرأة الناقدة أعمالها في أعمالها في مهرجان أسوان السينمائي. وتطرق إلى زيجمونت باومان الذي تبني الفكر الشيوعي بعد اجتياح النازية لبولندا وعبر عن موقف معاد للصهيونية. واختتم المقال بالإشارة إلى اللص المثقف المهووس بالقراءة الذي يسرق كتبًا نادرة محتذيًا بأفلام توم كروز وتعود هذه الكتب إلى القرنين الخامس عشر والسادس عشر. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

اهتم الكواكبي اهتماما كبيرا بالبحث في قضية الاستبداد، ففي بداية كتابه )طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد) يبين لنا أن المتكلم في الاستبداد عليه أن يشخص الاستبداد من حيث ماهيته؟ وما سببه؟ وما سيره في الدول؟ وما إنذاره؟ وما دواؤه؟، ولماذا يكون المستبد شديد الخوف؟، وبماذا ينبغي استبدال الاستبداد؟ ...وهكذا إلى آخر الأسئلة التي يثيرها الكواكبي في مقدمة كتابه. كان الكواكبي حريصا على أن يبين للرعية حقوقهم، وحريصا على أن يبين واجبات الحاكم إزاء الرعية، إنهم لابد أن يكونوا في خدمة الرعية، ويسهرون على رعاية مصالحهم كما تطرق الكواكبي إلى هوية الأمة في ظل كل تلك التعقيدات والأفكار النهضوية، ويتساءل كيف يتضح مفهوم هوية الأمة؟ وما هو العامل الاساسي في بروز الوعي بالأمة؟ تلك التساؤلات التي طرحها الكواكبي في كتابه وغيرها، سوف نحاول الإجابة عليها في هذا البحث، من خلال موقف الكواكبي من الاستبداد وعلاقة الاستبداد بالدين والعلم والأخلاق والتربية وكيف يمكن التخلص منه، وطابع هوية الأمة عنده.

هدف البحث إلى التعرف على الإصلاح الاجتماعي والتربوي في فكر الكواكبي. وانقسم البحث إلى عدد من النقاط، تحدثت الأولى عن رحلة الكواكبي الإصلاحية في ميدان الأخلاق، حيث يرى الكواكبي أن الأخلاق الحسنة تأتي بالنهي عن المنكر، ويكون ذلك بالنصيحة والتوبيخ. واشتملت الثانية على قضايا المرأة، حيث يبحث الكواكبي موضوع واقع المرأة من خلال حديثه في كتابه أم القرى عن أسباب انحلال الأخلاق والفتورة والغرارة والجهل. وأشارت الثالثة إلى الناشئة والشباب، حيث يرى الكواكبي أن هناك شباناً يحبون التفرنج ويقلدون الغرب بسطحية. وكشفت الرابعة عن العلاقات الاقتصادية، فمن أعظم أسباب فقر الأمة أن الشريعة مبنية على أن في أموال الأغنياء حقاً معلوماً للبائس والمحروم، فيؤخذ من الأغنياء ويوزع على الفقراء. وتركزت الخامسة على التربية والتعليم. واشتملت السادسة على المنهج والبرنامج. واختتم البحث بالتأكيد على أن الكواكبي اهتم بالناشئة والشباب وحدد بعض الصفات التي يريدها لشباب عصره، كالنبل والجهد والعمل وتعميق العاطفة الدينية والعاطفة الوطنية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

يعتبر عبد الرحمن الكواكبي من أهم الشخصيات التي عرفها العالم الإسلامي خلال القرن 19م، حيث عاصر العالم الإسلامي في أيام ضعف وتفرقه، نهل من مختلف العلوم والمناهج التي كانت قائمة في تلك الفترة وتثقف بثقافة عصره، ساهم التنوع المعرفي الذي تلقاه في جعله عالما ومفكرا يملك نظرة مستقبلية للعالم الإسلامي، حيث طرح مشروعا أو مقترحا في كتابه أم القرى يهدف من خلاله لتحقيق الوحدة الإسلامية. هذا المقترح هو عبارة عن اجتماع تخيل عقده في مكة المكرمة يضم أفاضل المسلمين وعلمائهم من جميع الأقطار الإسلامية للبحث في المشاكل وإيجاد الحلول عن طريق الشورى، والذي خرج في الأخير بأن الحل يكمن في توحيد الأقطار الإسلامية عن طريق إحياء الخلافة الدينية في العرب.

هدف المقال إلى التعرف على المفكر النهضوي من مجتمعات الخلافة إلى مجتمع الدولة القومية. وتحدث المقال عن المفكر النهضوي في عدد من النقاط، منها الأولى والتي تركزت على الكواكبي مفكر مؤسس، حيث حضر عبد الرحمن الكواكبي إلى المتن النهضوي (1854-1902م)، في مواجهة مكشوفة مع أواخر العهد العثماني، وهو عهد السلطان الأخير عبد الحميد (1876-1909م) العهد الذي توضعت فيه ظاهرتين متماثلتان في المظهر والجوهر، هما الفساد والاستبداد. وتمثلت الثانية في نجيب عازوري (1873-1916)، فالمقدمات التي وضعها نجيب عازوري بوصفه مفكراً نهضوياً، تلتقي في الجانب السياسي مع مقولات القائد العسكري إبراهيم باشا، بخصوص انبثاق المسألة القومية العربية في المتون النظرية للفكر النهضوي العربي، بوصفها متوناً تشكل أهم الأسس لثقافة الدولة العربية البرجوازية الديمقراطية. وتطرقت الثالثة إلى طه حسين (1889-1973)، والذي يعد في نظر من اشتغل في المتن النهضوي أهم مفكري تلك المرحلة، وقد تربى في الأزهر مدة عشر سنوات، وفي الأزهر اكتسب المعرفة اللغوية التي مكنته من النقد الأدبي فيما بعد، وفي الأزهر أيضاً استمع إلى محاضرات المصلح الديني ومحمد عبده. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

ارتأينا في هذا المقال الانفتاح على معالم الفكر الإصلاحي لدى عبد الرحمن الكواكبي، من خلال تفصيلنا القول الممكن في مسألة ذات، بال، ونعني رأسا: \"الثورة والحرية، سؤال التاريخ، سؤال الراهن\". حيث كانت لنا وقفة تأمل حول نظرية الفعل الثوري، لاسيما من جهة مسوغاته، مقتضياته، وأبعاده. فضلا عن كون التحرر من براثن الاستبداد، كظاهرة مركبة متعددة المنابع، يتداخل فيها: الديني العلم المال التربية المجد، والترقي بالاستبداد السياسي تحديدا، قد شكل الهدف الرئيسي الذي وجه مقاربة الكواكبي الإصلاحية، في سبيل بلورة مشروعه النهضوي، طارحا على إثره خيارات وبدائل حداثية من شأنها الرقي بالأمة العربية، تجسيرا لوضعيات التخلف والعطالة المفتعلة فكرا وممارسة، التي وسمت الواقع العربي العطوب والمأزوم آنذاك، وبالتالي، فإن المدار الأساسي من الحفر في مسلمات الفكر الإصلاحي الكواكبي، يكمن هاهنا في تقصي فعل التماهي بين الحاجة إلى الثورة والحاجة إلى الحرية، وما يتخلل ذلك من سؤال عن منزلة الإنسان وحاجته الماسة إلى ثقافة المعنى والقيمة تبينا في نهاية المطاف لواقعية العقل السياسي العربي الحديث ورهاناته الإيتيقية. بقي علينا، التلميح في هذه الإشارات والتنبيهات، لئن كان للكواكبي فضل السبق النظري- التاريخي في مناهضة مساوئ الاستبداد عربيا على الأقل، فإنه قد استقى جانبا من أفكاره من مؤلف الإيطالي \"فيتوريو ألفياري\" \"عن الاستبداد\"، حيث عملنا على رصد مظاهر التلقي، من خلال الاستئناس بمنهج تحليلي مقارن.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الكواكبي من منظور مختلف. تحدث المقال عن الكواكبي عبد الرحمن بن أحمد بهائي بن مسعود الكواكبي وعلاقته بالخديوي عباس حلمي الثاني المعروف باستبداده، وكتابيه الذين اشتهر بهما ووفاته. واشتمل على خمسة محاور، تناول المحور الأول التعريف بالكواكبي. وأشار المحور الثاني إلى علاقة الكواكبي بالخديوي عباس حلمي الثاني. واستعرض المحور الثالث كتابه أم القري. وعرض المحور الرابع كتابه طبائع الاستبداد. وتحدث المحور الخامس عن وفاة الكواكبي. واختتم المقال بالإشارة إلى اغتيال الكواكبي عن طريق استدعائه من قبل الخديوي عباس الثاني بسبب أثارته للأفكار الثورية، وقد حاصر البوليس المصري منزله عدة أيام بعد وفاته ولم يسمح لأحد من أهله أو أنصاره بدخول المنزل، وصودرت كل أوراقه. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"