Explore the vast range of titles available.

The objective of this study is to examine the effectiveness of sociolinguistic instruction in augmenting EFL learners' awareness of language communication stereotypes and in challenging and reshaping their perceptions and attitudes towards them. This research administers a structured questionnaire to a random sample of 60 master one students at Djelfa University. The questionnaire is designed to gauge students' awareness of language communication stereotypes across various dimensions. The research yields compelling insights into the transformative potential of sociolinguistic instruction. Key findings underscore that EFL learners exposed to such instruction exhibit heightened awareness of language communication stereotypes. The study identifies specific areas of impact, with notable changes observed in students' perceptions of accent, region and gender-related stereotypes. These results affirm the pedagogical significance of sociolinguistic instruction in challenging preconceived notions and fostering a more inclusive approach to communication.

Vehicles' decals reflect peoples' different attitudes socially and linguistically. New linguistic patterns can be observed over time. Language is in flux and its use accomplishes a variety of social acts. This study investigates Upper Egyptians' use of vehicles' decals in Qena. They are taken as priori to communicate. Data were collected from a sample of selected items- questionnaire -with the purpose of investigating upper Egyptians uses and attitudes towards vehicles' decals language (speech acts, aesthetic, mocking, religious, political, etc.) and the color of vehicles' decals. Decals' speech acts selections reflect the culture of users, for each individual requires a linguistic code in order to communicate his/her unique experiences. Studies with the aim of investigating peoples' discourse reflected by their vehicles' decals are rare. Therefore, this study investigates the ways Upper Egyptians use of vehicles' decals as posted on drivers' cars in Qena.

Responses to a polar question have recently received much attention in the syntactic literature (e.g., Yaisomanag, 2012 on Thi; Wu, 2016 on Taiwanese, Servidio et al., 2018 on Italian; among others). However, the syntax of yes-no questions in Arabic has been undermined in the literature. The present study provides a syntactic analysis of answers to positive/neutral polar questions in Jordanian Arabic. Jordanian Arabic is particularly relevant here because its system allows for a variety of answer expressions. For example, an answer to a polar question could be in the form of a particle (a: 'yes' and la? 'No') or a finite verb echoing the verb of the question. Following Holmberg (2016), we demonstrate that these expressions are full sentences derived by ellipses. We assume that a yes-no question has an unvalued, free polarity variable [±Pol] that needs to be assigned a value. Deriving the answer would provide a value for this variable. This involves copying the TP of the question and merging an answer particle or an abstract polarity feature (affirmative or negative) in spec-Foc to value the unvalued feature of Pol; then the TP of the answer gets deleted at the PF component under identity with the TP of the question.

Nowadays, investigating the linguistic landscape of a particular area has become of gigantic importance. It has captured the interest of a number of scholars around the world. In sociolinguistics, this field of study is essentially connected with language policy. This paper attempts to enquire the relationship between these two concepts. Hence, it focuses on the city of Oran because of the high stature it has in Algeria. As far as language use is concerned, this research tries to reveal the similarities and discrepancies between governmental signs and private ones in Oran city centre which is characterized by the density of signboards. In fact, this gives an insight into the language policy implemented by the state and individual practices, i.e. the languages preferred by shop-owners while persuading various customers and passers-by in an era of globalization.

يسلط هذا البحث الضوء على عملية التواصل الكلامي بين الذكور والإناث. ومن ثم بيان تأثير البيئة الاجتماعية والثقافية في إنجاز أفعالهما الكلامية وتأويلها. وعلى هذا الأساس، انطلق الباحث في معالجة هذه الإشكالية من منظور اللسانيات التداولية العابرة للثقافات، التي ترى أن عملية التواصل محكومة بمبدأ الصلة التأويلي الذي تتحكم فيه كفاءة المتكلم التداولية، وعلى نحو أعم بيئته الإدراكية. ولا ينبغي لنا هنا أن نغفل أثر السياق وعناصره كافة في خلق هذه الإشكالية؛ فثمة سياقات تحتاج إلى اضطلاع أطراف الخطاب كل بثقافة الآخر من أجل إدراك مقاصده، وقد يقل أثرها في الثقافات التي تساوي بين الذكور والإناث في الحقوق والواجبات والممارسات اليومية، في حين يظهر أثرها ويتسع كلما اتجهنا نحو الثقافات التي تولي كلا من الجنسين مهاما تختلف تماما عما هي عليه عند الآخر، محاولة بذلك توسع مستوى الاختلاف بينهما حتى يغدو التواصل بينهما متعذرا في بعض السياقات والبيئات بفعل الأعراف الاجتماعية أو بفعل التوجه الديني.

Since the late 1980 s, both the ruling Zionist right wing and Palestinian-Israeli civil society have challenged the sociolinguistic status quo in Israel where both Hebrew and Arabic serve as the two main languages of communication. The former has been fervent in its attempts to destabilize the status quo and designate Hebrew as the sole official language, while the latter is eager to bridge the gap between the de facto and de jure status of Arabic in Israel. This study aims to show that the Palestinian-lsraelis' struggle for language rights is based on their belief that language is critical in accessing civil and political collective rights. Moreover, it reflects the desire of the Palestinian-lsraelis to participate as equals in Israeli civil life. It is also argued that progress in the Israeli-Palestinian peace process has accelerated the struggle for language rights, because Hebrew has transmuted to become the core of neo-Zionism politics, the national religious politics.

يتعلق موضوع هذا المقال بمسار المصطلحية الاجتماعية المنبثقة عن اللسانيات الاجتماعية؛ باعتبار أن العلاقة بين اللسانيات واللسانيات الاجتماعية هي ذات العلاقة التي تربط المصطلحية بالمصطلحية الاجتماعية، وحاولت من خلال هذه الدراسة الوقوف على الروابط المشتركة بين هذين التخصصين اللغويين، حيث كان المنطلق من اللسانيات الاجتماعية ضمن إطارها اللغوي وصولا إلى تناول المصطلحية الاجتماعية ضمن علاقاتها بمجالات التخصص المختلفة لغوية كانت أو علمية، قصد فهم آليات توظيف المصطلحات العلمية من منظور تداولي واجتماعي في الخطاب العلمي المتخصص أو في الخطاب اللغوي العام.

لازالت الدراسات والبحوث التي تعتمد على اللسانيات التاريخية، خاصة علم اللهجات أو اللسانيات الجغرافية. ضمن هذا السياق جاءت هذه الدراسة لتقدم قراءة لكتاب الباحث كلايف هولز في علم اللهجات بالاعتماد على اللسانيات التاريخية، والكتاب زاخر بالدراسات التي اهتمت باللهجات العربية. من النتائج التي نرومها من خلال هذا الكتاب التعريف بالباحثين البارزين وأعمالهم الراهنة، كذلك معاينة التطور السريع في حقل اللهجات العربية خاصة الدراسات التاريخية.

يهدف البحث إلى قراءة الفكر اللساني عند ابن خلدون مبينا مفهوم اللسانيات عنده، والكشف عن أهم أدوات اكتساب اللغة من وجهة نظره، كما تناول الدرس اللساني الاجتماعي والتربوي عند ابن خلدون. وقد جاءت خطة البحث في مقدمة ومبحثين وخاتمة تناول المبحث الأول مفهوم اللسانيات عند ابن خلدون وأدواتها. بينما تناول المبحث الثاني الدراسات اللسانية الاجتماعية والتربوية. أما الخاتمة فقد بينت أهم النتائج التي توصل إليها البحث، وأهمها يتفق مفهوم اللغة عند ابن خلدون في كثير من جوانبه مع مفهوم اللغة عند علماء اللغة الغربيين في العصر الحديث يرى ابن خلدون أن السمع أبو الملكات وهذا المفهوم يتفق مع ما يقره الواقع اللغوي، وتقره التجارب الطبية شكلت الدراسات اللغوية الاجتماعية خطوة متقدمة عند ابن خلدون توصل ابن خلدون إلى أن التخطيط اللغوي الاجتماعي، والسياسة اللغوية قائمة على قوة اللغة وسلطتها، وما تمتلكه من مقومات جاءت الدراسات التربوية عند ابن خلدون وطرق تطبيقها موافقة لآراء علماء التربية المحدثين.

There is a common belief among EFL learners and their teachers alike that the unsaid information is a specificity of pragmatics and pragmatics only. In the domain of linguistics it is made clear that semantics and pragmatics are the two disciplines which look at the knowledge used to convey and to extract meaning when speaking or hearing someone speak. It is also clear-cut that, generally speaking, semantics is concerned with meaning that comes from linguistic knowledge, while pragmatics is concerned with meaning that takes into consideration knowledge about the social world. That is, the pragmatic meaning cannot be predicted by linguistic knowledge alone. The aim of this paper, however, is to show that the standpoint that the unsaid information is a property of pragmatics only is debatable. The unsaid information, yet understood, is introduced in Chomsky's theory of language, namely in his transformational grammar. The only thing is, in pragmatics, the unsaid is understood by implication, whereas in Chomsky's grammar, the unsaid is understood by intuitions which are part of the speaker's language.