Explore the vast range of titles available.

تهدف هذه الدراسة إلى استكشاف أثر اللسانيات في تشكيل مفهوم الشعرية، مع تركيز خاص على أعمال رومان جاكبسون في الجانبين النظري والتطبيقي، حيث تتبنى الدراسة منهجًا وصفيًا تحليليًا يستند إلى النظريات اللسانية والأدبية، وتتناول خصائص اللسانيات بوصفها علمًا يعنى بدراسة اللغات الإنسانية بشكل علمي ووصفي داخلي وتجريبي. ويتمثل مجال التطبيق في المفاهيم اللسانية والشعرية، ولا سيما في أعمال ونظريات رومان جاكبسون، إذ تتناول الدراسة محاور رئيسية تشمل مفهوم اللسانيات، ونشأة الشعرية من داخل هذا الحقل المعرفي، وإسهامات جاكبسون في تطوير هذا التداخل، بالإضافة إلى ارتباطه بالمدرسة الشكلانية الروسية. وتعتمد أدوات البحث على التحليل النظري للنصوص اللغوية والأدبية، بهدف فهم العمق البنيوي لعلاقة اللسانيات بالشعرية. خلص البحث إلى أن جاكبسون أبدى وعيًا نظريًا عاليًا بالعلاقة التي تربط اللسانيات بالشعرية، وقد توصل إلى أن العلاقة بينهما علاقة جزء بكل؛ فاللسانيات بمنزلة المنبع الذي نبعت عنه دراسات الشعرية واغترفت منه، وقد تبدّى هذا الاعتراف في تطبيقات جاكبسون نفسه التي أولت الأصوات والأوزان والقوافي عناية كبيرة. كما جعل جاكبسون لمكونات نصوص الشعر الداخلية مراجع لسانياتة، فقد رأى أن ظاهرة الغموض مثلاً - وإن كانت جزءاً رئيسًا ومهمًا في النص الشعري - يُستدل عليها بالعناصر الخارجية الشكلية المتمثلة بالأصوات والبنى الصرفية والنحوية والتركيبية.\" كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

إن اللغة كائن حي يتأثر ويؤثر في البيئة التي يعيش فيها، ومن أبرز المواطن التي تعكس تأثر اللغة بالحالة النفسية مشاعر الحزن حيث تختلف لغة الشخص السعيد عن لغة الحزين ولا سيما الشعراء، فهم أكثر من نلاحظ هذا التأثير في لغتهم الشاعرة، ما حملني على دراسة هذه الظاهرة في عمل من أعمال الشعراء، فتناولت لذلك شاعرا اشتهر بالحزن البالغ وهو الشاعر عزيز أباظة الذي رثى زوجه بديوان كامل. حيث تناولت قصيدة من ديوانه تحدث فيها عن عرسه ووفاة زوجه وهي قصيدة (ليلة وليلة) للوقوف على لغة الحزن في شعره؛ لذلك دمجت بين الدراسة اللغوية والنفسية هنا، وذلك من خلال توظيف معطيات علم اللغة النفسي في تناول الأبعاد اللغوية في لسانيات الحزن، وجاءت الدراسة تحمل عنوان (لسانيات الحزن في قصيدة (ليلة وليلة) لعزيز أباظة دراسة تحليلية في ضوء علم اللغة النفسي) وقامت الدراسة على أسس المنهج الوصفي، ومن أبرز النتائج التي تفتقت عنها الدراسة: قدرة الشاعر على أن يستدعي من مفردات اللغة ما يلائم حالته النفسية؛ سواء على مستوى الألفاظ أو الأصوات المفردة، كألفاظ الحزن المتعددة حيث جاء بست عشرة لفظة ليشرح لنا حزنه العميق، وليس هذا فحسب بل جاء بألفاظ تحتوي على أصوات تستخدم- غالبا- للتعبير عن المشاعر الحزينة كأصوات الجيم والشين والقاف وغيرها بما يتناسب مع لغته النفسية الحزينة.

يهدف هذا البحث إلى تسليط الضوء على النقائض في العصر الجاهلي على وفق النظرية التواصلية لـ (تشارلز إي. أو سجود)، و(وليبر شرام)؛ ذلك أنها نظرية متطورة عن باقي النظريات؛ إذ إنها تناولت المرسل والمتلقي بوصفهما أساسا لعملية التواصل في حين أن معظم النظريات كانت تركز على المرسل وتسير بشكل خطي أما نموذج أو سجود وشرام التواصلي فهو نموذج حلقي (دائري)؛ ركز على وجوب العناية بتأثير الرسالة -مهما كان نوعها سواء أكانت مرغوبا فيها أم غير ذلك- في هدفها؛ ومن هنا اعتنى كل منهما في نظريتهما للاتصال بالأطراف الفاعلة في عملية التواصل فركزا على الأفعال المخولة للمعرفة والخبرات والمقدمة للمشورة والأوامر والموجهة للأسئلة. فالتواصل يحمل بعدا اجتماعيا، ويقوم على التفاعل بين المرسل والمتلقي؛ إذ يتشارك عاملان متفاعلان على الأقل في مجموعة مشتركة من العلامات والقواعد السيمائية. وقد يتخذ التفاعل بين هذين العاملين أشكالا متعددة في واحدة من أساليب الاتصال المختلفة. ويعتمد الشكل على قدرات المجموعة على التواصل. فيصنع كل من محتوى الاتصالات وشكله الرسائل التي ترسل نحو الوجهة. ومن الممكن أن يكون الهدف هو الشخص نفسه أو شخص آخر أو كيان آخر ويمكن النظر إلى التواصل على أنه عمليات نقل معلومات وتفاعل اجتماعي، ومثلت النقائض في العصر الجاهلي جانبا مهما من عملية التواصل؛ إذ اتخذت شكلا حواريا بين المرسل والمتلقي، فيعمد المرسل إلى إنتاج نص يستفز فيه المتلقي، ومن ثم يقوم المتلقي بإنتاج نص مواز لنص المرسل ويحمل طابعا تفاعليا وقد يكون حجاجيا أيضا؛ لذا كان اختيارنا للنقائض في العصر الجاهلي عينة لهذه النظرية التي تبحث الجانب التفاعلي بين المرسل والمتلقي ومن ثم تسلط الضوء على الجانب الاجتماعي ودوره في تأويل النص الشعري من خلال عميلة التواصل بين الشاعرين في النقائض.

يسعى هذا البحث إلى تحديد الإشاريات في ديوان \"مداي\" للشاعر ماهر بن مهل الرحيلي، وتوضيح دورها في تحليل الخطاب وإظهار المقاصد الحقيقية لها؛ حيث وردت هذه العناصر الإشارية في سياقات نصية كثيرة، ومقامات مختلفة. وقد اقتضت طبيعة الموضوع تقسيم البحث إلى خمسة مباحث، تسبقها مقدمة وتمهيد وتتبعهما خاتمة بأهم النتائج التي توصل إليها البحث، وهذه المباحث هي: المبحث الأول: الإشاريات الشخصية. المبحث الثاني: الإشاريات الزمانية. المبحث الثالث: الإشاريات المكانية. المبحث الرابع: الإشاريات الاجتماعية. المبحث الخامس: أسماء الإشارة. وقد توصل إلى عدد من النتائج منها: أن أكثر الإشاريات ورودا في الديوان هي الإشاريات الشخصية، مقارنة بباقي الإشاريات، ولا سيما ضمائر التكلم والخطاب، والغيبة، التي شكلت ثنائية الأنا /الشاعر، والآخر/ المرأة المحبوبة. أن العلاقة التي تربط الشاعر بمن حوله هي علاقة حميمة؛ مما يدل على طبيعته السهلة، ونفسيته الودودة التي تحب أن يألف، ويؤلف.

يتناول هذا البحث وسائل الاتساق المعجمي في قصيدة على قبر نابليون من ديوان الشوقيات لأحمد شوقي، ويدرسها دراسة نصية، تهدف إلى بيان دور العلاقات المعجمية في اتساق وترابط هذه القصيدة، وإبراز ما فيها من قيم نصية ودلالية، ويضم هذا البحث مقدمة وتمهيدا ومبحثين، ويضم كل مبحث مجموعة من المطالب. المبحث الأول: التكرار في قصيدة (على قبر نابليون)، وأثره في اتساق النص، ويضم أربعة مطالب، هي: التكرار الكلي، التكرار الجزئي، شبه التكرار، التكرار بالترادف. المبحث الثاني: التضام في قصيدة على قبر نابليون وأثره في اتساق النص، ويضم أربعة مطالب، هي: التضاد، الارتباط بموضوع معين، علاقة الجزء بالكل، الكلمات التي تنتمي إلى مجموعة منتظمة وغير منتظمة. الخاتمة: وتضمنت أهم النتائج، منها: أن القصيدة قد استوعبت كافة وسائل الاتساق المعجمي، إذ لا يقتصر الأمر على علاقة واحدة، أو وسيلة واحدة من وسائل الاتساق، بل قد يتوفر في كل شطر أكثر من علاقة، مما يسهم في شد أجزاء النص الشعري واتساقه. وتمكن أحمد شوقي من حسن توظيف تلك الوسائل داخل قصيدته.

تتغيا هذه الدراسة تقديم رؤية جديدة منتجة لرائية المنخل اليشكري؛ إذ تضمر القصيدة في بنيتها إشارات وانساقا تكشف عن حقيقة الصراع الفكري والأيديولوجي الذي عكسته تجربته الإنسانية بوصفه ممثلا للقبيلة في ضوء علاقته الجدلية بالبلاط السياسي/ الحيري الذي يمثله عمرو بن هند والنعمان بن المنذر. وقد انحصر مسار هذه القراءة الفاحصة في إطار بعدين متعاضدين هما: الأول: مفاهيمي ينظر لمعنى الاختلاف وثقافة الرعب في النظرية النقدية المعاصرة، ليكشف عن آليات الاختلاف، واستراتيجيات الرعب ودورها في بناء العوالم الإنسانية من خلال مقولات عدد من النقاد أبرزهم: جاك دريدا، وفان دايك، وديفيد باتنر، وعبد الجان محمد، وغيرهم. الثاني؛ إجرائي، ويجوس خلال بنية النص الشعري قصد تفكيك الشيفرات النسقية المضمرة، التي تكشف بدورها عن حقيقة الصوت المختلف وفاعليته في توصيف الرعب، ومن ثم دوره في إنتاج الرعب المضاد عن المداريات النصية الآتية: خطاب العذل بوصفه اختلافا ورعبا، ونموذج الفروسية وثقافة النار، ومواكب النعيم في رؤية المختلف، والحريم الأرستقراطي والتزاوج الأيديولوجي العنيف، وتأملات الذات في فضاء اللذة.

يعنى البحث بأسماء الأماكن التي وردت في شعر العصرين الجاهلي والإسلامي، وتبدو أهميته في سعيه إلى الربط بين القديم والحديث؛ بالكشف عن أسماء الأعلام القديمة التي ظلت محتفظة بالاسم نفسه حتى هذا العصر في منطقة نجد، اعتمادا على الخرائط التي أعدتها هيئة المساحة الجيولوجية السعودية، ومؤلفات الجغرافيين السعوديين، وذلك باتباع المنهج الوصفي. والجديد في البحث أنه اختص بدراسة الأماكن في منطقة نجد في العصر الحديث. ومن نتائجه: جمع ما تف رق في كتب الجغرافيين المعاصرين من أسماء الأماكن المشهورة في منطقة نجد، وما تف رق في المظان ودواوين الشعراء من الشواهد الشعرية الأكثر شهرة، والوقوف على الجهود المبذولة من قبل الجغرافيين السعوديين المعاصرين لتحديد مواقع تلك الأماكن، ما يؤكد أهمية اللسانيات الجغرافية في تحديد أسماء الأماكن، ويدحض الزعم بأن الشعر الجاهلي منحول بعد ظهور الإسلام، والكشف عبر الشواهد الشعرية عما تمثله الأماكن من أهمية لدى الشعراء، وإيضاح أسماء الأماكن في منطقة نجد، وتحديد مواقعها حسب خطوط الطول والعرض، والصفة الطبوغرافية؛ كالجبال والأودية والسهول، والمناطق السكنية، وارتباطها إداريا.

La poésie négro-africaine se caractérise par ses jeux fascinants du paratexte et de la typographie. Elle s'en sert pour mettre en valeur un message codé que le poète nègro-africain veut communiquer. Ce message poétique porte toujours l'empreinte de la particularité de la culture africaine, spécialement la conception de la Négritude. nDans la poésie négro-africaine, le paratexte et la typographie constituent un métalangage transmettant aux lecteurs des idéologies, des pensées et de toutes les spécificités de l'identité nègre. Les poètes nègro-africains réussissent à utiliser ce métalangage nègre, basé sur le paratexte et la typographie, pour mettre en valeur leur intimité psychologique, leurs émotions, leurs plaintes, leurs douleurs et spécialement leur statut nègre. nLa poésie négro-africaine se distingue par la présence martélante de l'Afrique avec ses coutumes, ses aspets rituels et ses entourages idéologiques et culturels. L'africanisation représente, pour les poètes négro-africains une sorte de l'Ego nègre. nDans cet article, on traite le phénomène de l'axiologie du paratexte et de la typographie dans la poésie et leur rôle pour la trnsmission du message nègre au lecteur, dans Pigments, recueil révolutionnaire de léon-Gontran Damas, un des trois poètes fondateurs de la Négritude. Il se considère comme le plus représentatif de ce mouvement, autrement dit son théoricien. nPigments est l'un des recueils les plus importants dans la production poétique de la poésie nègro-africaine. Il aborde de nouvelles techniques concernant la nécessité du renouvellement du langage poétique. Il encadre la méthode de Damas pour recompenser l'insuffisance d'expression du langage poétique classique..