Explore the vast range of titles available.

يعرض هذا البحث سيرة ومسيرة الدكتور أحمد مرسي، مبينًا مكانته البارزة في مجال التراث الشعبي ودراساته التي أسهمت في إرساء دعائم هذا التخصص في مصر والعالم العربي. يبدأ الباحث بتقديم لمحة عن حياة مرسي ونشأته وملامح شخصيته العلمية، ثم يتناول مسيرته الأكاديمية التي تنقلت بين التعليم الجامعي والإشراف على البحوث وتأسيس برامج متخصصة في الفولكلور. يوضح البحث اهتمامه المبكر بجمع النصوص الشعبية وتوثيقها، ولا سيما السير الشعبية والحكايات والأغاني التراثية، حيث اعتمد على الجمع الميداني المباشر من الرواة. كما يتوقف عند جهوده في تدريس التراث الشعبي وإدماجه في المناهج الجامعية، وإسهامه في تكوين أجيال من الباحثين الذين واصلوا مشروعه العلمي. يناقش البحث أيضًا أهم مؤلفاته التي جمعت بين الطابع التوثيقي والتحليل النقدي، مبينًا كيف قدم من خلالها إطارًا علميًا لفهم الثقافة الشعبية باعتبارها مرآة للهوية المجتمعية. ويتناول كذلك مشاركاته في الندوات والمؤتمرات العربية والدولية، والتي كان لها دور بارز في التعريف بالتراث المصري والعربي عالميًا. ويبرز الباحث أن مسيرة أحمد مرسي لم تكن مجرد نشاط أكاديمي، بل مثلت رسالة متكاملة في حب التراث، حيث سعى إلى إحياءه وربطه بالواقع المعاصر. ويخلص إلى أن تجربة مرسي تعد نموذجًا يحتذى في الجمع بين الالتزام الأكاديمي والغيرة الثقافية على الهوية الوطنية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025، باستخدام.AI

تتميز الخطوط العربية بمرونة فائقة لتعميق الإبداع في التصميم الإعلاني، حيث يتيح المعالجات الجرافيكية المتنوعة للخطوط عناصر الابهار والإبداع التصميمي لتشكيل الهوية المصرية المستمدة من التراث والفلكلور الشعبي والحكايات الشعبية والأشعار والقصائد وغيرها، لإحياء التراث المصري باستخدام أسس فنية وعناصر بصرية جذابة ومبهرة، فارتباط شكل الحرف العربي بالجانب الإبداعي والسيكولوجي للتصميم الإعلاني المستمد من التراث المصري يضيف للهوية المصرية، لذا تكمن مشكلة البحث في الإجابة عن التساؤل التالي لأي مدى يمكن الاستفادة من المعالجات الجرافيكية (معالجة الرسومات الحاسوبية) للأمثال الشعبية في محاولة إحياء الهوية المصرية، حيث تعد الخطوط العربية من أهم العناصر المكونة من القيم الوظيفية والإبداعية في التصميم الإعلاني. ومن هنا تتجلى أهمية البحث في تطوير معالجات الخطوط العربية لشكل معاصر متوافق مع التراث الشعبي لإحياء هوية مصرية معاصرة متناسبة مع ثقافة وتطور المتلقي وتوظيفها على الوسائل المختلفة فيهدف البحث إلى خلق هوية مصرية مستمدة من التراث المصري الشعبي والمعتمدة على تشكيل المعالجات الجرافيكية للأمثال الشعبية كجزء من الخطوط العربية بغرض الارتقاء بالذوق العام. ويتبع البحث المنهج الوصفي التحليلي لتحليل عدة نماذج إعلانية للأمثال الشعبية وكذلك المنهج التجريبي لتصميم عدة نماذج إعلانية مستخدمة الأمثال الشعبية لإحياء الهوية المصرية. وتوصل البحث لعدة نتائج أهمها أن المعالجات الجرافيكية الإبداعية للأمثال الشعبية المعتمدة على التراث المصري تحاول إثراء الهوية المصرية.

تحدث المقال عن المأثور الشعبي وأدب النخبة وفنونها. يقصد بالثقافة وصف هرمي ثقافي قاعدته العريضة تتمثل فيما تنتجه القريحة الشعبية من أساطير وحكايات ونوادر ونكات وأغنيات، وساهم في بلورته جمهور عريض جيلًا بعد جيل، أما القمة فتشمل مثقفي النخبة، وهم القلة قياسًا إلى عدد من صنعت قرائحهم ومخيلاتهم وألسنتهم الثقافة الشعبية على اختلاف أنواعها. وأوضح سعى الباحثين المختصين في الدراسات الشعبية إلى إنهاء الهوة بين الشعبوي والنخبوي والتعامل مع نصوص النوعين باعتبارهما أدبًا متكاملًا وليس متصارعًا أو متتابعًا في أفضلية للثاني على الأول. وأكد على أن الثقافة الشعبية هي في حد ذاتها أحد روافد الثقافة العامة، والقريحة الشعبية هي جزء أصيل من العقل الجمعي لأي أمة وهي جانب مهم من التعبير عن وجودها وهويتها. وأشار إلى أن الحكاية الشعبية بوصفها فنًأ مستقلًا استقر في وجدان الناس وضمائرهم جيلًا بعد جيل، ويعبر عن قضايا حياتية إنسانية ووطنية لها دور مهم في صناعة أو صياغة دراما اللوحة التصويرية المعاصرة. وتطرق إلى النخبة الثقافية التي صنعت من الموروث الشعبي زادًا جديدًا لها ضخته في أوردتها المتيبسة أو المشرفة على التكلس؛ فمنتحتها الحياة والحيوية، أو وظفت هذا الموروث في خدمة أيديولوجية السلطة أحيانًا فحولته من نتاج عفوي مفعم بالمعاني إلى جزء من الدعاية الصاخبة التي تصم الآذان. وأشار إلى مواقع التواصل الاجتماعي على شبكة الإنترنت التي جاءت لتزيد من سطوة الشعبوية وتعطيها فرصا مفتوحة لطرح فنها وأفكارها مهما كان مستواها. واختتم المقال بالإشارة إلى أن وحدة الثقافة الإنسانية أنتجت النخبة فنًا وأدبًا رجعيًا وأنتجت الطبقة الشعبية فنًا يدفع إلى الأمام. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

تهدف الدراسة إلى التعرف على الأمثال والأغاني والمعتقدات الشعبية في محافظة سوهاج وعلاقتها بتقاليد الأسرة. وذلك من خلال تصنيف موضوعي لمضمون الأمثال والأغاني والمعتقدات الشعبية على النحو التالي: 1- الأمثال والأغاني والمعتقدات الشعبية وعلاقتها بالميلاد. 2- الأمثال والأغاني والمعتقدات الشعبية وعلاقتها بالزواج. 3- الأمثال والأغاني والمعتقدات الشعبية وعلاقتها بالوفاة.

هذا البحث يعرض لطائفة من المأثورات الشعبية في مناسبات الزواج والختان والحج مع دراستها دراسة موضوعية وفنية. والبحث يعد محاولة للحفاظ على بعض الفنون الشعبية من الضياع والاندثار وقد اعتمد في نماذجه على محفوظات بعض العجائز في إحدى قرى صعيد مصر.

هدفت الدراسة إلى التعرف على مسرد جزيئات التشخيص (Z110-Z139) في كتابي (ابن الملك والناسك وبلوهر وبوذاسف) وفق فهارس الشامي. وتناولت الدراسة عدة عناصر، تناول العنصر الأول الكلمات الافتتاحية، واشتمل على الجزيء؛ وهو مفهوم أساسي من وحدات البحث والتحليل في ميدان الأدب الشعبي وخاصة القصص الشعبي، ومفهوم فهارس الشامي؛ وهي أداة من أدوات البحث ويمثل دليلا علميا، وفهارس الشامي هي المجموعة المصنفة وفق نظام الموتيف قام الدكتور حسن الشامي بإعدادها وهي تخدم المأثور الشعبي العربي. وتناول العنصر الثاني منهج الدراسة، واعتمدت الدراسة على المنهج التاريخي الجغرافي في دراسة الأدب الشعبي. وتناول العنصر الثالث مختصرات بيليوجرافية مستخدمة في فهرست تصنيف موتيفات الأنسنة في الكابين. واختتمت الدراسة بمسرد جزيئيات الأنسنة في كتابي الدراسة وفق تصنيفات الشامي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2022

هدفت الورقة إلى التعرف على الحكاية الشعبية كمدخلا حضاريا مشتركا بين الشعوب. معتمدة على المنهج المقارن. للكشف عن عناصر التشابه بين الحواديت وبين نظيراتها في ثقافات عالمية أخرى، والتأكيد على أن هذا التشابه لا ينبع من مجرد الصدفة البحتة، وإنما هو تشابه يرتبط بالهدف الذي تسعى إلى غرسه في نفوس الجمهور - الأطفال. تطرقت الورقة إلى الحكاية الشعبية من حيث النظريات والتصنيفات الغربية لدراسة التشابه وتفسيره. عارضه لنموذج تطبيقي عن الحكاية الخرافية بين الدول العربية والإسكندنافية. مختتمة بالإشارة إلى وجود تشابه في الحكايات الشعبية بين الثقافات الإنسانية المختلفة، مما يؤكد على عمق العلاقات بينها وقد تأكد ذلك من خلال المقارنة بين الحكاية الشعبية العربية (خاصة الحواديت) ونظيراتها الإسكندنافية، كما تؤكده دراسات أجريت على الحواديت في روسيا وأمريكا، وفي حضارات سابقة مثل المصرية القديمة واليونانية والهندية والفارسية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022