Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
126
result(s) for
"المؤرخون المسلمون تراجم"
Sort by:
أبو عروبة الحراني ومروياته التأريخية
فقد قمت بتوفيق من الله وفضله بتوثيق سيرة وحياة الحافظ العلامة أبو عروبة الحراني وذكر أبرز شيوخه الذين نهل منهم العلم كذلك قمت بذكر أبرز تلاميذه الذين أخذوا منه العلم وانتشروا في بقاع الأرض من سيرته العلمية من خلال ذكر رحلته في طلب العلم في المدن الإسلامية والتكلم عن العصر الذي عاش فيه اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً كذلك ذكرت أبرز مروياته في السيرة والتاريخ وقمت بتوثيقها من أمهات المصادر وأرجو من الله التوفيق.
Journal Article
النقد عند ابن سعيد في كتاب المغرب في حلى المغرب
يعد موضوع النقد عند المؤرخين العرب المسلمين من المواضيع المهمة التي ركز عليها الباحثون في العصر الحديث. موضوع هذا البحث هوالنقد عن ابن سعيد الأندلسي المتوفى سنة 685ه في كتابه (المُغرب في حُلى المَغرب). تم تقسيم هذا البحث إلي قسمين تضمن القسم الأول الحديث عن حياة ابن سعيد العلمية وتجواله في مدن الأندلس ومدن المشرق ولقائه بالعلماء والأدباء وأخده العلوم والآداب عنهم مما ساعده على تضمينه التراجم التي خصصها لهم في كتابه المغُرب. أما القسم الثاني فقد تم تخصيصه لدراسة النقد عند ابن سعيد في كتاب المُغرب في حُلى المَغرب بقسمه الخاص بالأندلس والمسمى (وشي الطُرس في حُلى جزيرة الأندلس ). استخدم ابن سعيد نوعين من النقد. الأول وهوالتقويم والأحكام. والثاني نقد الشعر والنثر. كما خصصت لموضوع التعصب والانصاف في النقد عنده وهوموضوع مهم بينت فيه مدى إنصاف ابن سعيد للمترجمين مهما كانت علاقته بهم أومهما كان إختلافه معهم في المذهب أوالعقيدة.
Journal Article
أبو القاسم سعد الله مؤرخا
هدفت الدراسة إلى تسليط الضوء على \"أبي القاسم سعد الله\". وجاءت في مقدمة وثلاثة عناصر، أما المقدمة فأشارت إلى أن \"أبا القاسم سعد الله\" بدأ مشواره العلمي والثقافي أديبًا وشاعرًا لينتهي به المطاف مؤرخًا ومفكرًا يحمل هموم أمته العربية والإسلامية، ويتوق إلى وحدتها وقوتها، وقد سخّر جهوده العلمية في التدريس وفي الكتابة التاريخية للتصدي للمدرسة التاريخية الفرنسية في الجزائر، وقد عمل على إبراز معالم الثقافة العربية والإسلامية في الجزائر التي عمل المستعمر الفرنسي على طمسها، فكانت موسوعته الثقافية \"تاريخ الجزائر الثقافي\" من أهم أعماله، كما اهتم بقضايا الكتابة التاريخية، والتراث والتأخّر التاريخي العربي. كما تناولت المقدمة التعريف \"بأبي القاسم سعد الله\". وأما الثلاثة عناصر، فناقش العنصر الأول الكتابة التاريخية. وتطرق العنصر الثاني إلى مسألة التراث. وقدم العنصر الثالث مسألة التأخّر التاريخي العربي. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى أنه يمكن القول أن \"أبا القاسم سعد الله\" من المؤرخين العرب المعاصرين الذين حملوا هموم الأمة العربية وتألموا لتفرق شعوبها، وهو من خلال كتاباته يبرز ارتباط الجزائر بالعروبة وبالإسلام، ومجمل أفكار \"أبي القاسم سعد الله\" تصبُّ في ضرورة التشبّث بالثقافة العربية والإسلامية، والتصدّي لمحاولات المسخ الثقافي الاستعماري، وبأن على العرب والمسلمين أن يعتزّوا بتاريخهم وبتراثهم الحضاري شريطةَ أن لا يسكنوا الماضي فيبقوا على تخلفهم، بل عليهم مواكبة العصر، وأن يكون ذلك في إطار وحدة عربية ومغاربية لأن ما يجمع هذه الأمة أكثر مما يفرقها، وتقع مهمة هذا التحوّل على عاتق المثقف العربي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
ضياء الدين المقدسي وجهوده في الكتابة التاريخية (569-643 هـ./1172-1245 م.)
ضياء الدين المقدسي (٥٦٩- ٦٤٣ه/ ١١٧٤- ١٢٤٥م)، المحدث والفقيه والمؤرخ، ينتمي لأسرة اشتهرت بنشر العلم والعناية به، وهو صاحب \"\"مدرسة الحديث الضيائية\"\" بدمشق، قدم الضياء نموذج للعالم المجاهد في سبيل الله، وشارك مع عدد من أسرته صلاح الدين في استرداد بيت المقدس من الصليبيين. تسلط هذه الدراسة الضوء على ضياء الدين المقدسي بوصف كونه مؤرخا، وذلك بما قدمه لنا من كتابات عن تاريخ هجرة المقدسيين إلى دمشق هربا من ظلم الصليبيين، كما سجل تراجمهم أيضا. ومن خلال هذه الدراسة نلقي الضوء على حياة ضياء الدين المقدسي العلمية، ورحلاته وشيوخه ومؤلفاته، والموارد التي اعتمد عليها في الكتابة التاريخية ومنهجه في الكتابة.\"
Journal Article
معاذ بن مسلم الهراء وأثاره العلمية : جمع ودراسة
1-لم تختلف المصادر في اسم الهرّاء ، فقد اتفقت على اسم واحد هو معاذ بن مسلم الهرّاء. 2- لقب معاذ بالهرّاء لبيعه الثياب الهروية القادمة من مدينة هراة. 3-اشتهر الهرّاء عند أهل الأثر بأكثر من كنية منها أبو مسلم وأبو علي وأبو محمد ، لكن الأولى - نعني أبا مسلم - كانت أكثر شيوعاً عند الدارسين. 4- كان الهرّاء موالياً أي أنه لم يكن من أصول عربية. 5- كان الهرّاء شيعي المذهب ، وقد اتفق المؤرخون على ذلك. 6- من أبرز شيوخ الهرّاء معاذ بن جبل (رضي الله عنه) وأبو الأسود الدؤلي والعلاء ابن سيابة ،وعطاء بن السائب. 7- من أبرز تلاميذه علي بن حمزة الكسائي ، وأبي زكريا يحيى بن زياد الفرّاء. 8- الهرّاء كوفي النشأة وكوفي المدرسة. 9- اختلف المؤرخون في تحديد تاريخ ولادة الهرّاء واتفقوا على تاريخ وفاته 187هـ،واختلفوا في تحديد عمره بين عدة أقوال . 10- للهرّاء مكانة علمية مرموقة اتضحت من خلال شيوخه ومن مكانة تلاميذه ، وكذلك من الألقاب التي حازها مثل شيخ النحو والصرف ، ويكفيه في ذلك أنه نسب إليه وضع علم الصرف ، على الرغم من أننا لم نجد أثراً صريحاً يشير إلى أنه وضع كتاباً في الصرف ، وكذلك لم نجد له آراء صرفية كثيرة ترتقي به إلى وضع علم هو أصل علوم العربية ، ولكن حسبنا في ذلك مواسياً اعترافنا بما أضاعه الزمن ، فقد تكون له مؤلفات صرفية ضمن المفقودات. 11- أحصينا للهرّاء ثلاثة عشر رأياً علمياً لغوياً وأدبياً ودينياً ، تسعة منها لغوية ، واثنين في التفسير ، وواحداً في القراءات وواحد في النقد ، ومن الآراء ما عد لغوياً تفسيرياً من ذلك رأيه في تفسير كلمة (البرد) ، ومن ذلك أيضاً قراءة الهرّاء لكلمة (أي) في (أيهم) بالنصب وترددها بين الإعراب والبناء. 12- أحصينا للهراء أحد عشر بيتاً شعرياً مختلفاً ، أي أن هذه الأبيات ليست من قصيدة واحدة ، وإنما مثلت مواقف مختلفة.
Journal Article