Explore the vast range of titles available.

This paper explores the protagonist's journey in forming her identity in Jamaica Kincaid's Annie John. It utilizes Freud's psychosexual development and Chodorow's mother-daughter relationship theories to analyze Annie's dynamics with her parents. Despite her efforts to distance herself from her mother, a yearning for reunion persists, leading to the replication of maternal attitudes in her relationships with girls. The study explains Annie's rebellious phases, her resistance to separating from her mother, and her rejection of traditional gender roles. It investigates her identity formation in relation to her parents, her interactions with both genders and her unconventional attachment to her mother.

المثلية الجنسية هي أحد أخطر صور الشذوذ الجنسي الذي جاءت الشرائع السماوية كلها بتجريمه وقد حذر الإسلام منه وقص القران علينا ما وقع لقوم لوط بسبب إدمانهم للمثلية الجنسية إلا أن الأمم المتحدة وبعض الأنظمة الغربية تحاول منذ ما يزيد عن عقدين شرعنة المثلية الجنسية والادعاء زورا أن الشذوذ من حقوق الإنسان التي يحميها القانون الدولي لحقوق الإنسان بل ومطالبة الدول كافة بتعديل قوانينها الوطنية لإباحة المثلية والتسامح مع المثليين حتى لو تصادم ذلك مع عقائد وديانات تلك الدول رغم الأضرار الصحية والنفسية الرهيبة التي يسببها ممارسة هذا الشذوذ وعلى راسها مرض نقص المناعة المكتسب المعروف اختصار بالإيدز الذي لا يوجد علاج له حتى الآن وقد أودى بحياة الملايين من الأشخاص والسفلس والهربس والزهري ومؤخرا مرض جدري القرود المعدي وغيرها كثير وكلها أمراض سببها الشذوذ الجنسي، وفضلا عن الخسائر البشرية الهائلة جرائها هناك خسائر اقتصادية رهيبة تتمثل في نفقات العلاج وتكاليفه. والعجيب أن الدول الغربية بدلا من مواجهة الشذوذ الجنسي ومعاقبة الشاذين حماية لهم وللمجتمع من ضررهم إذ بها تدعمهم وتدافع عنهم وتشرع زواجهم مع ملاحظة واحدة يتيمة هي توصيتهم باستخدام العوازل الجنسية التي ثبت يقينا أنها لا تمنع الإصابة بالكلية.

تعتبر الجنسية المثلية ظاهرة منحرفة ليست حديثة وإنما يعود تأريخها إلى المجتمع الإنساني القديم، وعليه تعد المثلية الجنسية مصطلح خاص للعلاقات الجنسية بأفراد من نفس الجنس وذلك أياما كان أطراف تلك العلاقة فعندما تكون بين رجلين تمسى (لواطا) أو مثلية ذكورية وعندما تكون بين امرأتين تسمى في هذه الحالة (سحاقا) أو مثلية أنثوية، وبما أن المثلية الجنسية ظاهرة استثنائية في المجتمع تخرج عن اطر المألوف في العلاقات الجنسية فلابد من أن تكون هناك أسباب تقوم عليها لعل أبرزها وأهمها الأسباب النفسية والبيئية والعاطفية والبيولوجية أو الهورمونية. وقد عرفت هذه الظاهرة قديما عند قوم لوط وقد ورد وصف لها في مواضع متعددة من القرآن الكريم في سورة الأعراف والنمل والعنكبوت والحجر والهود، وظهرت كذلك في المجتمع اليوناني والعبراني والمسيحي وانتشرت بشكل واضح في فترة خلافة العباسية واستمرت ممارستها إلى وقتنا الحالي في المجتمع العراقي ليرتفع مؤشر الزيادة الملحوظ في انتشارها، ونتيجة لخطورة هذه الظاهرة سلوكيا وأخلاقيا على الفرد والمجتمع بصورة عامة فقد ظهرت أنظمة قانونية مناهضة ورافضة لهذه الظاهرة وقد عالجتها معالجة تشريعية خاصة من خلال نصوصا عقابية على من يرتكبها أو يشرع في ارتكابها وفي صورة نصوص عقابية واضحة لجريمة المثلية الجنسية, بعد توافر أركان الجريمة (الركن المادي والركن المعنوي) كقانون جزاء الكويتي رقم (16) لسنة 1960 وقانون العقوبات الجزائري الصادر بمرسوم 66 في 8 يونيو عام 1966 وقد شددت بعض التشريعات التي تطبق الشريعة الإسلامية عقوبة المثلية الجنسية لتصل إلى الرجم حتى الموت كما هو الحال في السعودية وموريتانيا، في حين نجد أن المشرع العراقي لم يجرم إلا السلوك الجنسي ولم يعتد بالمثلية الجنسية الطوعية للبالغين كجريمة بحد ذاتها، ولم يعرف ظاهرة (السحاق) ولم يشملها بالتجريم بوصفها ممارسة جنسية شاذة تتم بين الإناث، وفي المقابل توجد أنظمة قانونية مؤيدة ومدافعة عن المثلية الجنسية وتعتبر أي محاربة لهذه الممارسات ومنعها يعد انتهاكا للحق في الخصوصية والحق في عدم التمييز كما هو الحال في إنكلترا وفرنسا والولايات المتحدة، ومن أجل الإحاطة بالموضوع فقد قسمناه إلى ثلاثة مباحث، جاء المبحث الأول فيه تحت عنوان مفهوم المثلية الجنسية وأسبابها وتأريخ نشأتها وظهورها وذلك في ثلاثة مطالب، نبين في مطلب الأول مفهوم مصطلح المثلية الجنسية والمصطلحات المشابهة لها وفي المطلب الثاني نوضح أسباب المثلية الجنسية، إما المطلب الثالث فقد خصصناه لبيان تأريخ المثلية الجنسية وتطور ظهورها، إما المبحث الثاني فلقد افرد له عنوان أركان جريمة المثلية الجنسية والآثار الناجمة عنها، وعالجنا في المطلب الأول أركان جريمة المثلية الجنسية والشروع فيها، وخصصنا المطلب الثاني لبيان الآثار الناجمة عن المثلية الجنسية، إما المبحث الثالث فقد جاء بعنوان موقف الأنظمة القانونية من المثلية الجنسية وقد أفردنا المطلب الأول له تحت عنوان موقف الأنظمة القانونية المعارضة والرافضة للمثلية الجنسية وخصصنا المطلب الثاني لبيان موقف الأنظمة القانونية المؤيدة للمثلية الجنسية، وبيننا في المطلب الثالث موقف الأنظمة القانونية العراقية من المثلية الجنسية وانهينا البحث بخاتمة أوجزنا فيها ما توصلنا ليه من نتائج ومقترحات.

يهدف البحث إلى: دراسة أحكام مرض جدري القردة والوقاية منه-دراسة فقهية متضمنا معلومات حول هذا المرض وتعريفه، بارزا أهم العوامل والأسباب التي أدت إلى ظهور هذا المرض في أماكن بعيدة غير موطنه الأصلي. وكيف لعبت المثلية الجنسية الذكرية \"اللواط\"، والمثلية الجنسية الأنثوية \"السحاق\" والانحرافات الجنسية الأخرى والتي تعد من كبائر الذنوب في تفشي هذا المرض من خلال المخالطة، والمعانقة، والمصافحة، والملامسة، من خلال ممارسة الفاحشة المحرمة -بارزا أهم طرق الوقاية من جدري القردة من خلال مبادئ الإسلام الحميدة كمنع مخالطة المريض للمصح، والاهتمام بالطهارة والنظافة التي أوجبها الإسلام، والتداوي والحجر الصحي، ومحاربة المثلية والانحرافات الجنسية المحرمة، موضحا بعض أحكام مرض جدري القردة كمنع المريض المصاب بجدري القردة من أداء الحج والعمرة، ومنعه عن العمل، ومنعه من الاختلاط، حتى يتم شفاؤه، مع توضيح حكم الزيارة في حقه، وكيفية تغسيل الميت بجدري القردة وتكفينه والصلاة عليه، مع توضيح وسائل الاتصال بالمصاب بهذا المرض، مع إبراز مبادئ الإسلام والشريعة الإسلامية في التعامل مع الأمراض المعدية، مع ضرورة التمسك بالمبادئ والقيم والأخلاق الحميدة، والتوبة إلى الله من الذنوب والمعاصي وانتهاك الحرمات فهي طوق النجاة وطريق السعادة والأمان للبشرية.

هدف الدراسة: تسعى هذه الدراسة إلى معرفة تمثلات الطلبة الجامعيين الجزائريين للمثلية الجنسية التي أخذت في التنامي والانتشار في الآونة الأخيرة في ظل التحرر الجنسي، وكذا تعرف إذا ما كان هناك اختلاف في وجهة نظر الطلبة في تمثلاتهم الاجتماعية للمثلية الجنسية في ظل التحرر الجنسي ترجع إلى عامل كل من الجنس والعمر والموقع الجغرافي، الذي ينتمون إليه. المنهجية: بلغ عدد أفراد العينة 60 طالبا من مختلف التخصصات، سحبوا بطريقة المعاينة العشوائية البسيطة، وباستخدام الاستبانة أداة رئيسة لجمع البيانات. النتائج: توصل إلى أن نظرة المجتمع الجزائري للمثلية الجنسية في ظل التحرر الجنسي مرفوضة؛ باعتبارها مخالفة للدور الذي حدده الضمير الجمعي والديني والاجتماعي، وثقافة الوسط الذي ينتمي إليه الفرد بوصمها وصمة عار على ممارسيها، كما توصل إلى وجود اختلاف في التمثلات الاجتماعية لدى الطلبة الجامعيين للمثلية الجنسية في ظل التحرر الجنسي؛ من حيث الجنس، والعمر، والموقع الجغرافي. الخلاصة: للمجتمع الجزائري نظرة سلبية موصومة للمثليين على الرغم من الانفتاح والتحرر الجنسي الذي عرفه المجتمع في السنوات الأخيرة؛ ومن ثم نرى من الضروري إدراج التربية الجنسية في المدارس؛ كونها لا تقل أهمية عن أي جانب من جوانب التربية، والحرص على غرس الثقافة الجنسية في الوسط المدرسي والأسري خصوصا.

تهدف الدراسة الحالية إلى الكشف عن أهم الديناميات المسببة للمثلية الجنسية لدى عينة من الذكور ممن تتراوح أعمارهم ما بين ١٩ إلى ٣٦ سنة بمتوسط عمري (٢٢) سنة، وذلك من وجهة النظر التحليلية النفسية للوصول للعلة الحقيقية التي تكمن وراء انتشارها سواء كانت جنسية مثلية مفعلة أو ثنائي الجنسية أو مثلية كامنة. وتكونت عينة الدراسة من (٤) من الذكور، اثنان منهما يعانون من جنسية مثلية مفعلة (سلبي)، والثالث يعاني من ثنائي الجنسية، والرابع يعاني من الجنسية المثلية الكامنة، وذلك باستخدام الأدوات التالية: (المقابلة الإكلينيكية المتعمقة- اختبار الجنسية المثلية- مقياس (م ف) الذكورة والأنوثة من اختبار MMPI- مقياس تنسى لمفهوم الذات- مقياس تقدير الذات- اختبار تكملة الجمل- اختبار رسم الأسرة المتحركة- اختبار H.T.P- اختبار T.A.T - اختبار الرورشاخ- بالإضافة إلى السير الذاتية للمفحوصين وذلك باستخدام المنهج الإكلينيكى). - وتوصلت الدراسة إلى ما يلي: - اضطراب البناء النفسي للمثليين سواء في إدراك الواقع وطبيعته المضطربة أو في التخييل، بالإضافة إلى اضطراب النمو النفسجنسي الناتج عن صراعات سيكودينامية وجنسية غير محلولة، اضطراب الهوية والتوجه الجنسي، زيادة الجانب الاضطهادي ومشاعر البارانويا، سيطرة الغرائز الجنسية الجزئية (الاستعراضية، النظارية، المازوخية، سادومازوخية)، زيادة الميول والسمات النرجسية. - اضطراب كل من صورة الذات والجسم، زيادة الميول والسمات الاكتئابية مصحوبة بأفكار انتحارية بالإضافة إلى تعاطي المخدرات والكحوليات، انخفاض في تقدير الذات بالإضافة إلى مشاعر النقص والإحساس بالدونية، زيادة مشاعر الخوف والقلق، التعرض للاعتداء والتحرش الجنسي في المراحل المبكرة من النمو النفسجنسي. - استخدام مثلى الجنسية لميكانيزمات بدائية كالإسقاط، والنكوص، والتوحد والتماهي بالأم، والإنكار، والكبت، والتكوين العكسي، وتوهم القدرة المطلقة، بالإضافة للمعاناة من الفشل الاجتماعي (مازوخية معنوية)، اضطراب الحياة العائلية والأسرية، اضطراب عملية التنشئة الاجتماعية، انهيار البعد الديني والأخلاقي مع وجود ميول وسمات سيكوباتية، وهذا بدوره أدى إلى وجود أعراض سيكوباثولوجية خطيرة لدى هؤلاء المثليين.

هدفت الدراسة إلى التعرف على الواقع النفسي والاجتماعي للذات المثلية لدى عينة من المثليين الراغبين بالتخلص من الشذوذ. اتبعت الدراسة المنهج الوصفي التحليلي من خلال استبانة طبقت على عينة عرضية متاحة مكونة من (20) فردا من الراغبين بالتخلص من الشذوذ الجنسي، وبينت النتائج أن مستوى الذات المثلية لدى عينة من المثليين الراغبين بالتخلص من الشذوذ ككل جاء بمتوسط حسابي بلغ (2.26) بدرجة تقدير متوسطة، وبينت النتائج عدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية تعزى إلى الحالة الاقتصادية والمؤهل العلمي والحالة الاجتماعية في جميع الأبعاد والدرجة الكلية. وعدم وجود فروق ذات دلالة إحصائية تعزى إلى العمر في جميع الأبعاد باستثناء بعد الذات، وجاءت الفروق لصالح 18-30. وفي ضوء النتائج تم تقديم مجموعة من التوصيات.

هذه مقالة عن السحاق أي المثلية الجنسية التي تعني استمتاع المرأة بالمرأة، كما يستمتع الرجل بالمرأة، وسيرتكز الباحث في كتابة هذه المقالة في اطلاع الكتب المناسبة لهذا الموضوع مع طلب بعض المعلومات الطبية التي تنكشف الأسرار حول أضرار السحاق، وتهدف المقالة إلى إبراز أضرار السحاق في جميع جوانب حياة الإنسان، كما تسعى إلى ذكر عقوبة السحاقية وموقفه على ضوء الشريعة الإسلامية، وتختم المقالة بذكر وسائل المنجية من هذه المصيبة التي عمت بها البلوى، والله خير المستعان وعليه التكلان.

يتناول المقال بالدّراسة الدّعوة الإسلاميّة في مواجهة التحديات الخارجيّة -تحدّي الشذوذ الجنسي أُنموذجاً-، ويعالجُ الإشكالية الآتية: هل تتحقق مقاصد الدّعوة الإسلامية في ظل انتشار ظاهرة الشذوذ الجنسي؟، وللإجابة عنها تم التطرق إلى: دراسةٍ مفاهيميّة لمصطلحات الموضوع، ثمّ تناولت تأريخاً للشذوذ الجنسي وأهمّ صوره وأسبابه، والترويج للظاهرة وأبرز الوسائل والأساليب، وخطرها على المجتمعات الإسلاميّة، وكيف واجهت الدّعوة الإسلاميّة ذلك، ثمّ خُتِمت الدراسة بموقف التشريعات الوضعيّة والشريعة الإسلامية من ظاهرة الشذوذ الجنسي؛ وخَلُصت الدراسة إلى عدة نتائج أهمها: موقف التشريعات العربية والشريعة الإسلاميّة من الشذوذ الجنسي التجريم والتحريم القاطع، كونه مخالفاً للفطرة السوية، ولما له من أضرار أخلاقيّة واجتماعيّة وصحيّة ونفسيّة، وكونه تحدّياً أمام تحقيق الدعوة الإسلامية مقاصدها وغاياتها.