Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث الراهن بوجه عام إلى عرض ودراسة الثقافة البدوية وخاصة السيناوية بشقيقها المادي واللامادي دراسة سيسيولوجية للتعرف على التغيرات التي طرأت على عناصر الثقافة البدوية والوقوف على التغيرات التي أصابت الشخصية البدوية السيناوية التقليدية جراء استخدام التكنولوجيا، وتحديد إشكالية ثقافة المواطن البدوي بين الثقافة التقليدية والثقافة التكنولوجية، حيث تعد الثقافة عنصر أساسي من عناصر تكوين كل مجتمع، ولذا لا يمكن الحديث عن مجتمع من دون ثقافة، كما أنه لا يمكن الحديث عن ثقافة في غياب المجتمع، وبما أن لكل إنسان ثقافة معينة، فإن هويته تتحدد بانتمائه إلى تلك الثقافة التي يمكن تسميتها بالثقافة القاعدية التي هي أسلوب للحياة في المجتمع، والثقافة الفرعية في أي مجتمع هي جزء فرعي من الثقافة المجتمعية أو الكلية في المجتمع. إنها طريقة الحياة التي تعيشها جماعة من الناس يشتركون في أنماط متمايزة من القيم والمعتقدات والتصورات والعادات والتقاليد والذهنيات والمدركات المتفق عليها وباعتبارها تتكون من المعاني والقيمة والمعايير والتفاعل والعلاقات والتي تتجسد في أفعال وأنشطة ظاهرة في العالم الواقعي السوسيوثقافي، فالثقافة البدوية السيناوية كثقافة فرعية بالمجتمع المصري تعتبر أسلوب ونمط معيشي في الحياة، كما يمثل المجتمع المصري المجال الحيوي لتلك الثقافة والذي يتيح لها الفرصة كي تتطور وتتحول من حال إلى حال، وأن هذه الثقافة تقوم بالتأثير في علاقات أفراد المجتمع بعضهم ببعض، وإعادة تشكيل هياكل المجتمع الاجتماعية والسياسية.

تتمثل إشكالية هذه الدراسة في التعرف على طبيعة علاقة المواطنين المصريين من قبائل أولاد علي بمفهوم المواطنة (بما يكتنفه من حقوق وواجبات). وقد اعتمدت هذه الدراسة على المنهج المقارن، فضلا عن المنهج الأنثروبولوجي، وقد تمت مقارنة قرية جزاية بمحافظة الجيزة بقربة رأس الحكمة بمحافظة مطروح، للكشف عن أثر أهم المتغيرات (كالموقع الجغرافي، والقوة العددية للسكان) التي قد تنعكس على مدى فعالية آليات التنظيم السياسي القبلي، وخاصة فيما يتعلق بعلاقتها بالدولة بناء على هذه المتغيرات. وقد أوضحت أهم نتائج هذه الدراسة أن هناك خللا لمبدأ المواطنة الذي يحكم العلاقة الاجتماعية بين الدولة وأفراد قبائل أولاد علي سواء القاطنين في قرية رأس الحكمة أو قرية جزاية. ويعد هذا الخلل نتاجا لممارسات طرفي هذه العلاقة.

هدف البحث إلى التعرف على الدور الفعلي للمنظمات الأهلية في تحسين نوعية الحياة لدى المرأة البدوية في جوانبها الاجتماعية والاقتصادية والثقافية. وسعى البحث إلى تحديد معوقات دور المنظمات الأهلية في تحسين نوعية الحياة لدي المرأة البدوية. واهتم البحث بالتوصل إلى جملة مقترحات لزيادة فاعلية أدوار المنظمات الأهلية في تحسين نوعية الحياة لدى المرأة البدوية من منظور طريقة تنظيم المجتمع. واعتمد البحث على المنهج والوصفي، والمنهج المسحي. وتكونت مجموعة البحث من 48 مفردة من المستفيدات المترددات على بعض الجمعيات والمنظمات الأهلية بشمال سيناء. وتمثلت أداة البحث في استمارة استبيان لجمع البيانات للكشف عن دور المنظمات الاهلية في تحسين الحياة الاجتماعية والاقتصادية والثقافية للمرأة البدوية، والمعوقات التي تواجه تلك المنظمات. وتوصل البحث لعدة نتائج، ومنها أن الأدوار التي تمارسها المنظمات الأهلية لدى مجتمع البحث لتحسين نوعية الحياة بصفة عامة مازالت أدوارا تقليدية، وأن أدوار المنظمات الاهلية في تحسين الحياة الاجتماعية للمرأة البدوية يتم بدرج متوسطة، والحياة الاقتصادية يتسم بالضعف، والحياة الثقافية يتسم بالضعف، وأكدت على وجود معوقات تحد من دور المنظمات الأهلية في تحسين حياة المرأة البدوية أهمها ضعف موارد التمويل بالجمعية، وضعف قدراتها على تسويق منتجاتها. واقترح البحث عدة مقترحات، ومنها تحديث البرامج التي تقوم بها المنظمات الأهلية في مجتمع البحث لتواكب التغيرات المجتمعية المعاصرة بالمجتمع السيناوي، وأن تتجاوز الدور التقليدي لملاحقة متطلبات تحسين نوعية الحياة وفقاً للأحداث الجارية بمجتمع البحث. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تهتم الدراسة الراهنة بالخصائص الاجتماعية لبعض التجمعات البدوية في الحضر (في محافظة القاهرة) ومقارنتها ببقية السكان في الأقسام التي تقيم بها هذه التجمعات. وذلك للتعرف على مدى التماثل أو التباين بين خصائص المجموعتين من السكان. وكيف أثرت البيئة الحضرية على هؤلاء البدو من حيث اكتساب الخصائص الحضرية.

تسعى هذه الدراسة إلى تحليل آراء المعنيين حول كيفية تقديم تمثيل دقيق وغير منحاز للجماعات الفرعية في الوثائقيات الأنثروبولوجية، ودراسة تأثير المعايير الإنتاجية على الوثائقيات وكيف يمكن أن تؤثر في إبراز أو تهميش جوانب من الحياة الثقافية والاجتماعية لهذه الجماعات. كما تهدف إلى مناقشة التحديات التي يواجهها صناع الوثائقيات في مجالات الإنتاج وظروف العمل، إضافة إلى التحديات الأخلاقية المتعلقة بالتحيز وخصوصية الجماعات تم إجراء المقابلات المتعمقة مع عينة عمدية تضم ١٦ متخصصا، موزعين بين 9 متخصصين في الإنتاج الوثائقي (مخرجين، معدين، مصورين)، و٧ في الأنثروبولوجيا المرئية (أكاديميون وصناع محتوى أنثروبولوجي على اليوتيوب). تم اختيار هذه العينة بعناية لضمان تمثيل شامل للتخصصات المرتبطة بالموضوع. توصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها اتفق المعنيون على ضرورة معالجة قضايا الجماعات الفرعية بعمق أكبر، مع التأكيد على أهمية التوازن بين إبراز الجوانب الإيجابية والسلبية لهذه الجماعات. كما أشار العديد إلى أن الإعلام والأفلام الوثائقية غالبًا ما تشوه الصورة الحقيقية للجماعات الفرعية بسبب غياب الاحتكاك المباشر مع هذه الجماعات واعتماد المخرجين على تصورات مسبقة. من جهة أخرى، أكدت الدراسة على دور الوثائقيات الأنثروبولوجية في تعزيز الوعي الثقافي، حيث تعتبر هذه الأفلام أداة فعالة لتمكين المجتمعات من التعبير عن أنفسها بطريقة تفاعلية وفنية. ورغم التحديات الإنتاجية والاجتماعية التي تواجه صناعة الأفلام الوثائقية، بما في ذلك قضايا التوزيع ونقص الدعم المؤسسي، تظل الفرص الرقمية متاحة لصناعة أفلام وثائقية، حيث تسهم في نشر هذه الأعمال للجمهور. كما أظهرت الدراسة أن التعاون بين الباحث الأنثروبولوجي والمخرج الوثائقي يمثل جزءًا أساسيًا من نجاح الوثائقيات الأنثروبولوجية. هذا التعاون يعزز من التكامل بين المعرفة العلمية للباحث والخبرة الفنية للمخرج، مما يساهم في تحسين جودة المنتج النهائي. إلا أن هذا التعاون لا يزال محدودا وغير مؤسسي في كثير من الأحيان، مما يؤثر على نتائج الأعمال الوثائقية. أخيرًا، أظهرت الدراسة أن مستقبل الأنثروبولوجيا المرئية في مصر والعالم العربي مرتبط بقدرتها على التكيف مع التطورات التكنولوجية مثل الذكاء الاصطناعي والرقمنة، مما يتطلب تدريب الباحثين وصناع الأفلام على استخدام هذه الأدوات بشكل فعال.

سلط المقال الضوء على موضوع بعنوان الثقافة الشفاهية والشعر البدوي في سيناء. الشفاهية والكتابية مرحلتان أساسيتان في تاريخ اللغة، لكن التركيز على الكتابية ومنهجيتها ظل له الصدارة بينما ظلت الشفاهية في ذاكرة الأمة دون ضوابط. وذكر المقال أن الثقافة هي الإطار العام للسلوك والعادات والتقاليد، ويمكن أن تتفرع محاور الثقافة الشفاهية لتشمل (اللغة والعادات والتقاليد والمعتقدات الشعبية والأزياء والحلى والطب الشعبي، والقضاء العرفي، والشعر والثقافة الإقليمية أو الثقافة الخاصة والاجتماع والأنثروبولوجيا، والسلالات والأجناس والجغرافيا البشرية، ويمكن أن تنسحب محاور الثقافة الشفاهية إلى كل ما يفعله الشخص داخل إطار هذا المجتمع العام. وتحدث المقال عن بادية سيناء وتعريف المجتمع وسيناء الموقع والمكان وأسماء سيناء وأقاليم سيناء والبدو وأوصافهم وعادات أهل البادية والرعي في الخلاء والأسلحة المستخدمة والحياة اليومية العادية والقضاء العرفي والسياحة في سيناء والمرأة البدوية والسامر السيناوي، والشعر البدوي في سيناء، وسيناء الشعر والثورة والحرب والمقاومة، واختتم المقال بأنه قد حفظت ذاكرة الشعر تلك البطولات الرائعة لأبناء سيناء ولإصرار الشعب المصري على الثورة ضد الظلم والطغيان من أجل الحرية للإنسان في الأرجاء والأركان كافة عبر ربوع مصرنا الخالدة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022