Explore the vast range of titles available.

يهتم البحث في عرض أثر رأس المال الحاكم القرشي - أصحاب الملأ - في المجتمع المكي، سيما العامة من القوم والعبيد، الذي القى بظلاله بشكل رئيس على مسار الدعوة النبوية الشريفة في مكة، فما برح النبي صلى الله عليه واله بفعل ذلك التأثير أن غادر مكة، مسقط رأسه وموطن عشيرته الأقربين نحو المدينة المنورة ليقيم أمر الله عز وجل ويعلن دولة الإسلام، معتمدين على آيات القرآن الكريم مصدراً أساسيا استسقينا منها معلوماتنا، محاولين فيه الإجابة عن عدة تساؤلات هي: هل أن آيات القرآن الكريم تعطي صورة حقيقية عن كيفية ظهور هذه الفئة الاجتماعية ونموها الاقتصادي والمالي بشكل كبير، وهل أن العامل الديني والجغرافي السبب الوحيد في ظهورها، وهل لهذه الفئة ونموها الاقتصادي من أثر ظاهر على واقع المجتمع المكي الاقتصادي وتركيبة صورته الاجتماعية، أي هل لهذه الفئة القدرة على رسم واقع ذلك المجتمع حتى تجعله يسير في فلكها كيفما تشاء وفقا لمصالحها الاقتصادية. ويمكنني حقا أن أجمع هذه التساؤلات بسؤال واحد وهو هل إن لآيات القرآن الكريم المختلفة أن تعطينا رسماً حقيقياً واقعياً لصورة ذلك المجتمع المكي في القرن السابع للميلاد وحراك الفئة الاوليغاركية الرأسمالية ومدى تأثيرها في ذلك المجتمع ومن ثم أثرها في قيام الدعوة النبوية ومسيرتها حتى القرن الثامن للهجرة.

يتحدث البحث عن دور زمزم في المجتمع المكي بالعصر الإسلامي، من خلال تعايش أبناء مكة المكرمة مع هذا الأثر الإسلامي الخالد، وتوظيفه لفائدتهم في جميع مناحي الحياة الاجتماعية والإدارية والاقتصادية والدينية والعلمية. وقد تناول البحث محورين أساسيين: نشأة زمزم وعمارتها، مع ذكر أسمائها وفضائلها. ودور زمزم في المجتمع المكي من خلال النواحي الاجتماعية والإدارية والاقتصادية والدينية والعلمية وأختتم البحث بأهم النتائج التي توصل إليها.

تعددت تأثيرات المجاورين في العادات والتقاليد المكية للمجاورين منذ القرني الثاني وحتى نهاية القرني الرابع الهجري، حيث شكل المجاورون في مكة على مر العصور جزءا من مكونات المجتمع المكي، واندمج هؤلاء المجاورون في المجتمع المكي، حتى صاروا يشكلون جزءا منه، ومن هنا أثر المجاورين بصورة واضحة في عادات وتقاليد المجتمع المكي الذي امتزج فيه العديد من الأجناس من كافة أنحاء البلدان. كما تنوعت الفئات الاجتماعية للمجاورين، وتعددت أعراقهم ومواطنهم ومذاهبهم، فمنهم طلاب العلم والمحدثون والفقهاء والأدباء والمتصوفة والتجار والأطباء والصيادلة والوزراء وكبار الشخصيات التي وفدت من أنحاء العالم الإسلامي. ووجدنا منهم من كسب من عرق يده ومنهم من تولى مناصب عليا كما وجدنا بعضهم يعيش حياة الزهد والآخر يقبل الصدقات. وقد سهل وجود أعداد كبيرة من المجاورين في مكة والفترات طويلة فرص التفاعل والتماذج مع أهل مكة وتأثيرهم فيها. وعندما اختلط المجاورين بالمجتمع المكي، أمضى الكثير منهم بقية حياتهم بمكة، ولابد أنهم تصاهروا مع أهلها مما ترك آثاره في تكوين المجتمع المكي سواء كان من حيث الأطعمة والأشربة والأزياء أو العادات الخ. أهداف البحث: أ-الإسهام بقراءة تاريخية لتأثيرات المجاورين في العادات والتقاليد المكية للمجاورين منذ القرن الثاني وحتى نهاية القرن الرابع الهجري. ب-تقديم نماذج عملية تطبيقية لتلك التأثيرات حيث حفظت لنا المصادر عددا لا بأس به. المنهج المتبع: سوف اتبع المنهج البحث التاريخي وأدواته منها: الوصف والتحليل حسب فقرات البحث وتوفر المادة العلمية؛ وكذلك استخدام المنهج العلمي من حيث التحليل والتعليل والربط والاستنتاج.

لم تكن مكة إلا مكان في وسط صحراء الجزيرة العربية، لكن بعد إن وفد نبي الله ابراهيم الخليل وذويه اليها، اذ اسكنهم بها ولا سيما بعد رفع قواعد بيت الله فيها، من قبلهم، فأعطى للمكان اهمية كبيرة من بين المدن المجاورة، إذ تمكنوا من جعل الناس إن يقدموا اليها، زائرين، مولبين، موحدين، عابدين الله الواحد ، واستمرا الامر ما هو عليه حتى فقدوا بني ابراهيم عليه السلام نفوذهم السياسي والاقتصادي في مكة، إذ تغير الدين من التوحيد إلى الوثنية، فجاءوا بالأصنام ووضعوها بيت الله الحرام لتحقيق اهداف اقتصادية، فتحقق ما ارادوا وبعد مدة من الزمن تغير وضعهم المالي وبلغوا من النفوذ والسيطرة مبلغا عظيما بني المدن المجاورة لهم وهذا يرجع الى تكدس الاموال بأيدهم، ومن جراء ذلك بدأت تتشكل ملامح المجتمع المكي الذي هيمنت فيه طبقت الملأ التي تملك المال والنفوذ، فصار المجتمع يتألف من طبقات، تعلو بعضها على بعض وبذا رسم الدين ملامح الاقتصاد والمجتمع في مكة.

كان لمكة واقعها الخاص بها أثناء رحلات الرحالة من أوروبا إليها، وكان لاجتماع الناس في الحج مع اختلاف بلدانهم، وتعدد لغاتهم آثاره الإيجابية، لكن ما كان لهذا الاجتماع المتعدد الأوطان والمشارب والمذاهب أن ينزل مكة خاليا من العديد من موروثاته وعاداته وأخطائه أحيانا، والتي أثرت على الواقع الثقافي في مكة، ومن أهداف البحث: بيان مدى اهتمام الرحالة الغربيين في رحلاتهم إلى مكة بالكتابة عن أبرز التحديات التي كانت تواجهها حينها، والوقوف على أبرز التحديات الداخلية في مكة المكرمة وفق ما رصده الرحالة الغربيون في كتاباتهم، والوقوف على أبرز التحديات الخارجية في مكة المكرمة وفق ما رصده الرحالة الغربيون في كتاباتهم، وقد تم استخدام منهج البحث العلمي الوصفي الذي هو الأنسب للموضوع، ومن نتائج البحث: تمثلت التحديات الثقافية في تلك المشاكل التي واجهها الناس في مكة وتأكد ذلك بتدوين الرحالة لها، كانت الرحلات إلى مكة ذات أهمية بالغة في بيان الحالة الثقافية لمكة، لما حوته من تصوير بديع عن التحديات التي كانت تواجهها مكة آنذاك، يعد القرن العاشر الهجري، وما بعده بداية النشاط والتأليف في كتب الرحلات إلى مكة من لدن الرحالة، الضعف العلمي وانتشار الخرافات والبدع ووجود التصوف وانتشار التسول كان من أبرز التحديات للواقع الثقافي في مكة حينها، ومن توصيات الباحث: يوصي المهتمين والباحثين بإيلاء تاريخ مكة المكرمة الثقافي المزيد من العناية لمختلف المحطات والمراحل المتتابعة، كما يوصي الباحث المؤسسات المعنية بمكة بجمع ما كتب عن واقع مكة في كتب الرحلات، ويوصي الباحث الباحثين من طلاب الدراسات العليا البحث عن كتب الرحالة إلى مكة المكرمة لا سيما الغربيين.

وقعت الصراعات المختلفة أثناء موسم الحج وأدت إلى حدوث جرائم جنائية خلال العصر المملوكي، واقتصر البحث على الجرائم الجنائية في مكة المكرمة. ويهدف البحث إلى التعرف على الدوافع وتحليل الأسباب والأحداث والنتائج لتلك الجرائم الجنائية التي حدثت في تلك الفترة، وقد تناول البحث مفهوم الجرائم ودوافعها، لتحديد الجريمة، وفي هذا البحث عرض وتحليل للصراعات التي حدثت في مكة، سواء أكانت بين أمراء مكة أو بينهم وبين أمراء الحج، وأيضا بين أمراء الحج، والتي أدت إلى وقوع الجرائم الجنائية، كما تطرق البحث لجهود السلطة المملوكية السياسية والعسكرية في إدارة الحج وحفظ النظام والأمن، وتناول البحث أيضاً آثار تلك الجرائم على نواحي عدة.

تعد مظاهر الأبهـة والتـرف مـن أبـرز السـمات التـي ميـزت المجتمـع المكـي قبـل الإسـلام، ويبدو أن النشاطات التجارية التي كان يقوم بهـا المكيـون انعكسـت نتائجهـا علـى شـتى المسـتويات الاجتماعية والاقتصادية والثقافية ويمكن تلمس آثارها في التفاخر بالأولاد والأموال وبناء المسـاكن الفارهـة وارتـداء الملابـس الزاهيـة واسـتعمال أنـواع شـتى مـن الأطايـب والعطـور فضـلاً عـن أنـواع الحلـي والمجـوهرات الثمينـة إلى جانـب التمتـع بكـل أشـكال اللهـو واللعـب مـن احتسـاء الخمـر، وحضـور مجـالس الأنـس والطـرب والقيـام بـرحلات الصـيد والاهتمـام بتربيـة الخيـول وغيـر ذلـك مـن النشاطات.

هدف البحث إلى التعرف على ملامح الحياة بمكة في العصرين الفاطمي والأيوبي من واقع رحلتي ناصر خسرو وابن جبير. حيث تطلب العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى عدة مباحث، فعرض المبحث الأول ملامح الحياة بمكة في العصر الفاطمي من واقع رحلة ناصر خسرو. وناقش المبحث الثاني ملامح الحياة بمكة في العصر الأيوبي من واقع رحلة ابن جبير. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن كلا من ناصر خسرو وابن جبير تمتعا بالدقة والتحري والرجوع إلى المصادر الأصلية بشأن ما دوناه من أخبار مكة. كما أن الازدهار الاقتصادي في مكة يعود إلى موقعها الممتاز على طريق القوافل التجارية القادمة إليها من بلاد الشام إلى اليمن والعكس، فضلا عن وجود الكعبة المشرفة بها حيث قصدها الآلاف من المسلمين لأداء فريضة الحج. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022