Explore the vast range of titles available.

يهدف هذا البحث إلي بيان حقيقة اتباع الهوى، وذلك من خلال دراسة الآيات القرآنية المتعلقة بهذا الموضوع، وقد اعتمدت في هذا البحث على المنهج الوصفي الاستقرائي؛ من أجل الوصول إلى ما يهدف إليه هذا البحث وقد جاء هذا البحث في مقدمة، وأربعة مباحث، فيها التعريف بالهوى وبيان نهي القرآن الكريم عنه، وفيها ذكر بعض المظاهر العملية لاتباع الهوى في حياة الناس وفي معاملاتهم، وفيها بيان آثار اتباع الهوى في حياة الناس وفي الوجود كله، وفيها بيان عقوبات اتباع الهوى على صاحبه في الدنيا والآخرة. وقد توصلت من خلال هذا البحث إلى عدة نتائج، منها: ذم الله تعالى اتباع الهوى في كتابه الكريم، وقد حذر سبحانه وتعالى عباده من اتباع أهواءهم المخالفة لشرعه ودينه، وأن لاتباع الهوى مظاهر عملية كثيرة في حياة الناس وفي واقعهم، وأن لاتباع الهوى آثار خطيرة في الكون والوجود، ولاتباع الهوى عقوبات وخيمة تلحق صاحبها في دنياه وأخراه. أهل الكتاب أكثر الناس اتباعا لأهوائهم ويتبع بعض المؤمنين أهوائهم بنسب مختلفة ودرجات متفاوتة.

يتناول هذا البحث دراسة الآثار التي تجلت من مواجهة الإمام الصادق (عليه السلام) للبدع المخالفة لتعاليم الدين الإسلامي الحنيف ووصايا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأهل بيته الطاهرين، وقد كانت من أهم آثار إعداد الأساليب الصحيحة التجذير لجملة من الصيغ التصحيحية منها ما تمثل في انتشار ثقافة عدم أخذ الروايات إلا بعد التأكد من سندها الحقيقي، فضلاً عن ثقافة تمييز التفاسير الحقة لآيات القرآن الكريم، والتأطير لثقافة معرفة مكانة أهل البيت (عليهم السلام) بكونهم عباد الله وليسوا بآلهة ولا أنبياء، ومن أهم الآثار التصحيحية التي جذر لها أيضاً الابتعاد عن التحدث في ذات الله عز وجل، وإبعاد أفكار المجبرة والمفوضة.

من المعلوم أن العقيدة هي الأساس الذي يبنى عليه الدين، فبصلاحها صلاحه، وبفسادها فساده، فعلى العقيدة شيدت مباني الشريعة. فبهذا يكون الدين الإسلامي عبادة وسلوك، تتوازن فيه حاجات الإنسان (المادية والروحية). ولكن الناظر في واقع المسلمين اليوم يلحظ من المخالفات العقائدية الكثير، والتي حادت عن الدين الحنيف، وسارت نحو الأهواء والشبهات، تتخبط في بيداء التيه والضلال، حتى انحرفت عن أصلها. وهذا الانفصام الذي يعيشه بعض المسلمين هو ما دفعني إلى اختيار هذا الموضوع والعمل عليه. إذ يبحث في مسألة الانحرافات العقدية وتمظهرها في المجتمعات المسلمة، الأمر الذي يجعلنا نبحث في حلول وسبل لمقاومتها بشتى الوسائل المشروعة.

تهدف هذه الدراسة إلى إبراز الصفات الإلهية في التوراة والقرآن، مقارنة مفصلة بين تصورات الصفات الإلهية كما وردت في الكتابين المقدسين. تبرز الدراسة الفروق الكبيرة بين وصف الكتابين للإله. تتصف صفات الإله في التوراة بالتناقض؛ حيث تصف بعض النصوص الإله بالكمال، بينما تذكر أخرى صفات نقص وافتقار تنسب التوراة للإله صفات بشرية تجسيدية تجعله متحداً مع شعب وأرض. في المقابل، يؤكد المعتقد الإسلامي، كما ورد في القرآن الكريم، على تنزيه الله وإثبات صفات الكمال له. يثبت القرآن الكريم هذه الصفات بوضوح وتفصيل، معززا الأدلة العقلية التي تدعم هذه المسائل العقائدية، خصوصا توحيد الصفات، وهو محور هذه الدراسة. يجمع الإسلام بين العقل والنقل في إثبات صفات الكمال والجلال لله تعالى، كما في قوله: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) [الشورى: 11] تتألف الدراسة من ثلاثة مباحث وعدة مطالب، وتختتم بنتائج وتوصيات. من أهم النتائج أن العقيدة الأصلية في التوراة، كما دعا بها موسى وأنبياء بني إسرائيل، تقوم على الإيمان بالله الواحد الكامل المنزه عن كل نقص، ولا تزال بعض نصوص الوحي تؤكد هذه المعاني. معرفة صفات الله في القرآن الكريم هي أفضل علاج للشرك وأعظم وقاية منه. لا يوجد تعارض بين العقل الصريح والنقل الصحيح في إثبات صفات الكمال لله، بل العقل يشهد للنقل ويؤيده.

هدفت الدراسة إلى التعرف على اللين مع مخالف الدين، قراءة في الكتب المقدسة اليهودية والمسيحية والإسلامية والحلم والمسامحة أنموذجاً. اعتمدت الدراسة على المنهج الاستقرائي التحليلي الاستنباطي. وعرضت الدراسة إطاراً مفاهيماً وهي اللين، ومخالف الدين، والكتب المقدسة اليهودية، والكتب الدينية المسيحية. وقسمت الدراسة إلى مبحثين، عرض الأول الحلم مع مخالف الدين قراءة في الكتب المقدسة اليهودية والمسيحية والإسلامية، واشتمل على موقف التلمود، وموقف العهد القديم، وموقف العهد الجديد، وموقف الإسلام. وتناول الثاني المسامحة مع مخالف الدين، واشتمل على موقف التلمود موقف التلمود، وموقف العهد القديم، وموقف العهد الجديد، وموقف الإسلام. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى إن الولاء للإخوة الإنسانية وما ينشأ عنه من أخلاق إنسانية رفيعة أمر ظاهر ومؤكد في الكتب المقدسة، وإن التوقف أمام تلك النصوص التي نجدها أحيانا تغري بالإساءة إلى الآخر في المعتقد محله دراسة عن العدل لا اللين ويقع على عاتق المتشبثين بهذه النصوص عبء توجيه عما ورد من نصوص تحض على اللين مع مخالف الدين. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

يهدف البحث إلى تحليل ونقد ما أطلقت عليه حركة العصر الجديد \"الروحانيات البديلة\" لبيان هل يجوز للمسلم ممارستها أو لا؟ خاصة بعدما انتشرت بصورة كبيرة نتيجة الإيقاع السريع والمادية المفرطة اللذين أصبحا سمة الإنسان في العصر الحاضر؛ مما ترتب عليه الشعور بالفراغ والخواء الروحي، مع رغبتهم في السلام النفسي والطمأنينة، ولكنهم اكتشفوا أن الأديان \"التقليدية\" كما أطلقوا عليها غير قادرة على تلبية احتياجاتهم، وهنا لجأوا إلى \"الروحانيات البديلة\" عن الأديان، وأعلنت الحركة أن تلك الروحانيات البديلة قادرة على تلبية متطلبات العصر الجديد، والحقيقة إنها وجدت قبولا واسعا في الغرب، ولكن الطامة الكبرى حدثت عندما انتشرت تلك الممارسات المختلفة \"للروحانيات البديلة عن الأديان\" بين بعض المسلمين. ومن هنا ولكثرة الممارسات التي تندرج تحت الروحانيات البديلة\" أخترت أنموذجا واحدا لكي أستطيع أن أفضل في ذكر ممارساته المختلفة ومن ثم الحكم عليه من الناحية العقيدة لأن الحكم عن الشيء فرع عن تصوره، وهو \"الريكي\" أو ما يسمى في بعض الترجمات بالطاقة الكونية. ومن هنا رأيت أهمية البحث لبيان أهم الروحانيات البديلة بوجه عام، ومن ثم تفصيل الأمر في الريكي للحكم عليه، واتبعت فيه المنهج التحليلي النقدي. وكان أهم ما خلص إليه البحث إنه لا يجوز للمسلم ممارسة الريكي لما فيه من مخالفات عقدية، كالإيمان بوجود آلهة أخرى سوى الله سبحانه وتعالى، واعتقاد تأثيرهم في الكون، وتشكيك في معجزات الأنبياء وكونها مقدورة لكل أحد، بل وإنكار نبوتهم في النهاية، وإنكار اليوم الآخر وما فيه من حساب وعقاب وجنة ونار، وإمكانية معرفة الغيب، وغيرها من الأمور العقدية المخالفة لإجماع المسلمين ولما علم من الدين بالضرورة كما سيتضح في ثنايا البحث.

أعد هذا البحث بغرض التأصيل لمقاصد الدعوة الإسلامية وأهدافها الكبرى، وبيان ما بين تلك المقاصد الدعوية ومقاصد الشريعة الإسلامية- بدلالتها الاصطلاحية- من وجوه التمايز. وقد انتهى البحث إلى تقسيم مقاصد الدعوة الإسلامية إلى ثلاث مجموعات رئيسة: المقاصد المعرفية، والمقاصد الوجدانية، والمقاصد الاجتماعية، اشتملت كل مجموعة منها على عدة مقاصد خاصة بها. هذا وقد عرض البحث لبيان المراد من كل مقصد من تلك المقاصد في إطاره الدعوي، كما أنه ختم الحديث عن كل مقصد ببيان أهم العناصر والمحاور التي يمكن عن طريقها تحقيق ذلك المقصد وتطبيقه في الواقع الدعوي؛ وذلك كله بغرض ضبط مسيرة الخطاب الإسلامي، وتحديد أولوياته الثابتة، واتحاد كلمة العاملين للإسلام ما أمكن. وقد اعتمدت في البحث المنهج التكاملي بما يستلزمه من:(استقراء- تحليل- واستنباط). ومما توصل إليه البحث من نتائج: انفراد الدعوة الإسلامية بمقاصد تميزها عن مقاصد الشريعة الإسلامية بدلالتها الاصطلاحية، وتنوع مقاصد الدعوة الإسلامية واتساع مجالاتها لتشمل: الديني والدنيوي، الفردي والجماعي، المادي والروحي...، وإفساح المقاصد الدعوية المجال أمام دعاة الإسلام لتطوير الوسائل، وتجديد الآليات؛ حيث جاء النص على المبادئ العامة والأهداف الكلية دون التعرض بحديث مفصل عن الوسائل، نظرا لتغيرها بتغير عصورها وظروفها، وهو ما يبرهن على مرونة الإسلام وفاعليته. كما أوردت بخاتمة البحث عده توصيات منها: ضرورة إفراد مقاصد الدعوة الإسلامية بمادة مستقلة بالكليات الشرعية بالأزهر الشريف، لاسيما كلية الدعوة الإسلامية، وتخصيص دراسة تعنى برصد الجهود التي بذلت- عبر التاريخ الفكري والدعوي- لوضع الأصول الفكرية التي تجمع كلمة العاملين للإسلام، وينتظم تحت مظلتها سعيهم، بدءا من أبي الحسن الأشعري، وانتهاء بوثيقة الأزهر الشريف للتجديد.

يسعى هذا البحث لتحليل بعض نصوص السنة المشرفة ذات الصلة بالتعامل مع المخالفين في الدين، والتي يشكل فهمها، وتتعارض بظاهرها مع قاعدة الإسلام الأصلية في حسن التعامل مع الآخر، واحترام حقه في حرية الاعتقاد ويستهدف البحث بذلك دفع الشبهات التي يثيرها الخصوم حول الإسلام، باتهامهم إياه بالحض على العنف، وإكراهه المخالف، استنادا إلى تلك النصوص، كما يستهدف تصحيح المفاهيم المغلوطة لبعض شبابنا ممن تفاعلوا مع تلك النصوص دون امتلاك أدوات الفهم الصحيح، وقواعد المنهج العلمي التي وضعها علماء الأمة عبر تاريخهم الطويل للتأويل والتحليل. وقد اعتمدت في البحث المنهج التكاملي بما يستلزمه من: استقراء- تحليل- استرداد وتوصلت إلى نتائج منها: أن قاعدة الإسلام الأصلية في التعامل مع المخالفين في الدين هي الدعوة إلى الحوار، والتنادي بالعيش المشترك، وإرجاء الحساب على الخلاف العقدي الله في الآخرة، وأن كثيرا من النصوص التي وردت في السنة المشرفة بشأن المخالفين في الدين لا تؤصل لمنجية ثابته في العلاقات مع المخالف بقدر ما تشير إلى إجراءات وتدابير مرتبطة بسياقها، ومناسبة لظروفها، وتدور مع علتها وجودا وعدما. كما أن تقديم النصوص الظنية على تلك التي تفيد القطع واليقين خطأ في المنهجية الفكرية؛ إذ الأصل أن يدور الظني في فلك القطعي، وأن تفهم المسائل الفرعية على ضوء المقاصد المرعية. ومما أوصي به في نهاية البحث: إعادة النظر فيما كتبه الفقهاء القدامى تحت أبواب الجهاد رغبة في التعرف على طبيعة الظروف والسياقات التي أحاطت بتلك العقلية التي أنتجت ذلك الكلام في ذلك الوقت، وأملا في تمييز ما كان من ذلك الأحكام التي انتهوا إليها صالحا لعصرنا وما لم يكن كذلك، وهو ما يعد بدوره عملا نقديا ذاتيا محمودا لتراثنا الإسلامي.

تعتبر هذه الموسوعة العلمية الموسومة بـ \"حياة الحيوان الكبرى\" من أبرز الموسوعات العلمية الفريدة المتعلقة بعلم وعالم الحيوان، وذلك بذكر أسمائها، وأنواعها، وسلوكياتها، وأنسجتها، وصفاتها، وخصائصها، وقد اشتملت هذه الموسوعة على المسائل الفقهية، والحديثية، واللغوية، والتاريخية، والأدبية، والشعر، والأمثال، والأخبار، والقصص والحكايات، والغرائب، والخواص الطبية والعلاجية، جمعها المؤلف من خمسمائة وستين كتاباً، ومائة وتسعة وتسعين ديواناً من دواوين الشعر. ومن أهم ما يؤخذ على الكتاب كثرة الأوهام والأباطيل والخرافات والمناكير المدونة فيه، كما احتوى الكتاب على جملة من المخالفات المتعلقة بتوحيد العبادة والقصد والطلب؛ من الغلو في الأولياء والصالحين، وأصحاب القبور، والتوسل المحدث الممنوع، والتمائم والطلاسم والرقى والتعاويذ الممنوعة، وهذه المواطن من أكثر مواطن الكتاب التي يجب التنبيه عليها، والتحذير منها.