Explore the vast range of titles available.

سعى البحث لبيان جهود تيسير النحو العربي قديما وحديثا. وأستهل البحث بالحديث عن الثقافة العربية القديمة عرفت جانبين من جوانب التيسير، وضع المختصرات والشروح، وحذف بعض أبواب من النحو. وكشف عن محاولات تيسير النحو العربي قديما، ومن هذه المحاولات أبو على الفارسي ومؤلفه في التيسير النحوي (288-377)، وتناول سيرته الذاتية من حيث المولد والتعلم وأهم شيوخه، وتلامذته، ومن مؤلفاته التيسير النحوي. وأوضح الدكتور رشيد حليم القول بمبدأ السلب، القول بمبدأ الاستحسان وهو قبول الظاهرة النحوية في الاستعمال، تركيب النداء، أدرك النحويون العرب أن المنادى مفعول لفعل متروك إظهاره، والمحاولة الثانية لأبن مضاء القرطبي وكتابه الرد على النحاة، قدم ابن الثوري رأيه مرتكزا على أربعة أركان منها، إلغاء نظرية العامل عند ابن مضاء القرطبي، إلغاء العلل الثوالث عند ابن مضاء. وأظهر محاولات تيسير النحو العربي حديثا، محاولة تيسير النحو للشيخ رفاعة الطهطاوي، ومحاولة حفني ناصف مع بعض رفاقه، النحو الواضح للأستاذ على الجارم والأستاذ مصطفى أمين. وذكر محاولة تيسير النحو العربي من قبل مجمع اللغة العربية وأهم القرارات منها، الاختصار في تقديم الأبواب النحوية، الإبقاء على التقسيم القديم للكلمة، جهود الدكتور شوقي ضيف في تيسير النحو العربي، كتاب تجديد النحو للدكتور شوقي ضيف (1982). واختتم البحث بالإشارة إلى تتمة محاولات تيسير النحو العربي في إيجاز. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

كثيرة هي تلك المراجعات التي لا بد أن تبدأ في إطار الدرس النحوي مفيدة من نشر ما لم ينشر من كتب التراث النحوي ومن توافر وسائل البحث الحاسوبي في المدونات النحوية التي أصبح في بإمكانها استخراج الإبرة من كومة القش. n ولعل من أهم مجالات تلك المراجعات إعادة النظر في نسبة الأقوال والآراء إلى المدارس والمذاهب وأئمة النحو، ويأتي على رأس ذلك تحرير مذاهب الكوفيين الذين ينسب إليهم أقوال أقل ما يقال فيها: إنها بحاجة ماسة إلى المراجعة والتوثق من صدورها عنهم، وبخاصة أنها نقلت عن خصومهم، ومن هنا جاءت هذه المحاولة التي تصب في مراجعة وتحرير مذاهبهم - أعني الكوفيين - في عدد من المسائل من خلال الموازنة بين أشهر كتب الخلاف النحوي من جهة، وأحد كتب الكوفيين الذي يمتاز عن كتب الكوفيين الآخرين التي وصلت إلينا بتخليصه للمادة النحوية من جهة أخرى. nوقد تناولت هذه المحاولة البحثية جملة من المسائل التي نسب الأنباري فيها إلى الكوفيين آراء ومذاهب ظهر من خلال عرضها وموازنتها مع ما سطره ابن سعدان أنها لا تمثلهم ولا تعبر عن مذهبهم، وهو ما يجب أن يضع حدا للاعتماد المطلق على ما كتبه الأنباري في نسبة الآراء والأقوال النحوية إليهم.

استعرضت الدراسة نظرات في كتاب (مختصر النحو) لابن سعدان الكوفي (161-231ه) دراسة وتحقيق د.حسين أحمد بو عباس. وبينت الدراسة أن المحقق حاول تحرير النص، معتمداً على ما وصل إلينا من كتب الكوفيين، وأفاد منها بما يوضح عبارة المخطوط أو يتممها؛ وسعي إلى تعيين ما كان في الكتاب من مسائل خلاف بين البصريين والكوفيين، أخرجها من كتب الخلاف وبعض كتب الفريقين؛ فكان من أمره أن يتعلق على ما يقدر الحاجة فيه من النص إلى تعليق، يحرر به عبارة أو مصطلحاً أو رأياً، أو مسألة من مسائل الخلاف، أو رسم كلمة هنا وهناك؛ أو ينبه به على ما ند في النص عن الجادة أو ما شابته منه شائبة. كما بينت أن من خطأ المحقق في الحكم والتقدير إذ افتقر إلى ما يفسر به بعض ما يعرض له في النص المحقق أو يستدل له، من رسم أو حكم، صح منه البحث فيه أو تسرع فيه واستعجل، أن يلجأ إلى تقدير أن يكون ذلك الشئ من خواص الكوفيين رسماً أو حكماً ورأياً. وأشارت الدراسة إلى أن \"\"ابن سعدان\"\" جمع مصطلح القطع والحال في عبارة واحدة في (باب القطع) إذ قال: \"\" فانصب النعت على القطع والحال\"\". واختتمت الدراسة بأن ابن سعدان قد نص في (باب الجمع بالتاء) على جمع فعلة بالتثقيل \"\" نحو ظلمة وظلمات، وإن شئت خففت\"\"؛ كما نص على جمع فعلة بالتخفيف\"\" نحو كسرة وكسرات، وربما ثقلوه). كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"

تعد المتون والمختصرات بنوعيها النثري والنظمي ظاهرة بارزة في الفكر العربي الإسلامي، شهدتها العلوم الإسلامية عامة، كالفقه والفرائض والأصول والحديث، منذ قرون من الزمان. وكان علم العربية (النحو) -على غرار تلك العلوم-قد حظي بالتصنيف فيهما. ويسعى مقالي هذا، إلى الكشف عن الأبعاد اللسانية والتربوية التي تأسست عليها هذه المختصرات النحوية؛ من أجل ذلك نقدم على امتداد هذه الصفحات قراءة تحليلية نقدية في كتاب ابن قتيبة (ت: 276 ه) \"تلقين المتعلم من النحو\" الذي ينتمي إلى جملة المختصرات النحوية النثرية، وفي ملحة الإعراب للحريري (ت: 516 ه) وهي من قبيل النظم التعليمي.

جاء بحث (المختصر في النحو ومظاهر تأثره بجمل الزجاجي لابن أبي عباد اليمني) بعد المقدمة في: تمهيد، ومبحثين، وخاتمة. وقد احتوى التمهيد على تعريف موجز بالزجاجيّ وكتابه (الجمل). أما المبحث الأول فقد اختص بالتعريف بابن أبي عباد وإبراز مكانته العلمية، كما تناول مادة كتاب (المختصر) ومنهجه، ومصادره، وأهميته باعتباره وثيقة علمية قيمة، بل علامة بارزة في تاريخ المكتبة النحوية اليمنية حيث أسس لمرحلة بداية التأليف النحوي في قُطر اليمن بعد اعتماده قاعدة للدرس النحوي منذ عصر مؤلفه. وفي المبحث الثاني ركز البحث على مظاهر تأثر مختصر ابن أبي عباد بجمل الزجاجيّ من حيث المنهج، والأسلوب، وطريقة عرض المادة العلمية، ومتابعته في بعض الآراء والاختيارات. أمَّا الخاتمة فقد تضمنت أهم النتائج وأبرز النقاط التي أثرها البحث في ثناياه.

بعد أن أمضينا قُدناً في عرض ما تمّ عرضه من اعتراضات السّيد العامليّ على العينيّ يمكنني القول: إنّ السّيد العامليّ قد وُفقَّ في مسعاه وحقّق مبتغاه، وهو تصويب وتصحيح كلّ ما وهِم به العينيّ في كتابه (فرائد القلائد في مختصر شرح الشّواهد)، ولاسيما بعد أن تناولنا هذه الاعتراضات بالدّراسة ومناقشتها مناقشة علميّة دقيقة على وفق ما يقتضيه منهج البحث العلمي الرّصين، وقد بيّنا من خلالها قيمة ما وجّههه من ردودٍ عليه، فأثبت السيد بفكره النّحوي المتميّز، وقدرته في التّحليل والتأويل مع ما أبداه من آراء واعتراضات وغير ذلك إمكاناتَه وعقليه النحوية واللّغوية الفذّة، ولا أدلّ على ذلك ما تم عرضه مسبقاً، فهو بذلك أخرج لنا شرحاً متيناً لم يشبْه خطأٌ، ولم تعتريه هِنة، إلّا ما زاغ عنه بصره، أو غفل عنه فكره، وكل ذلك لا يُنقِص من قيمة عمله وردوده شيئاً، ويبقى الكمال لله وحده.

تناول هذا البحث دراسة وتحقيق مخطوط (الوافية في مختصر الكافية لابن الحاجب) لفضيل جلبي بن شيخ الإسلام زنبللي علي جمالي المتوفى (٩٩١ ه) وهو متن مختصر على كافية ابن الحاجب.