Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
21
result(s) for
"المرأة (فقه إسلامي) المغرب"
Sort by:
زواج القاصر بين التأصيل الفقهي والتنظيم القانوني
يتناول هذا البحث موضوع زواج القاصر من زاويتين أساسيتين: التأصيل الفقهي والتنظيم القانوني في التشريع المغربي. يوضح الباحث أن الفقه الإسلامي تناول هذه المسألة باختلاف المذاهب، حيث أجيز زواج القاصر بضوابط وشروط، أبرزها مراعاة المصلحة ووجود الولاية. أما على المستوى القانوني، فقد نصت مدونة الأسرة المغربية على منع زواج القاصر كأصل، مع فتح استثناء عبر الإذن القضائي. يستعرض البحث إشكالية هذا الاستثناء الذي أدى إلى ارتفاع حالات تزويج القاصرات في الواقع العملي، مما أثار نقاشًا حقوقيًا واجتماعيًا واسعًا. كما يناقش الآثار السلبية لزواج القاصر على الصحة والتعليم والاندماج الاجتماعي، ويربطها بالمبادئ الدستورية والاتفاقيات الدولية التي صادق عليها المغرب. اعتمدت الدراسة على منهج تحليلي مقارن، يجمع بين النصوص الفقهية والقانونية والإحصاءات الوطنية. تكشف النتائج أن الاستثناء القانوني تحول إلى قاعدة في التطبيق، مما يتطلب إصلاحًا تشريعيًا حاسمًا للحد من الظاهرة. خلص البحث إلى ضرورة إلغاء الإذن القضائي بزواج القاصر أو تقييده بشروط صارمة، ضمانًا لحماية حقوق الطفولة وتحقيق الانسجام بين المرجعية الشرعية والدستورية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025، باستخدام.AI
Journal Article
المضارة في استعمال حقوق الزوجة في ضوء الفقه الإسلامي ومدونة الأسرة المغربية
سلطت الورقة الضوء على المضارة في استعمال حقوق الزوجة في ضوء الفقه الإسلامي ومدونة الأسرة المغربية. وقسمت الورقة إلى مطلبين، تناول الأول الحقوق المالية وذلك عن طريق النفقة الشرعية، وحق المرأة في التصرف في أموالها الخاصة، وكذلك المهر. كما تطرق الثاني إلى الحديث عن الحقوق غير المالية من خلال العدل بين الزوجات في حال التعدد، والسماح للزوجة بزيادة أهلها، وخروج المرأة للعمل. وأشارت الورقة إلى عدة نتائج من أبرزها، أن التشاور بين الزوجين مبدأ إسلامي أصيل هدفه الوصول إلى الرضا النفسي والشعور بالاستقرار والمعايشة الوجدانية وتقارب الأفكار، كما أنه يهدف إلى ترسيخ مفهوم الشورى عند الأبناء، كما أن النفقة من أهم الحقوق المالية، وحقاً ثابتاً للزوجة على زوجها بمقتضي عقد الزواج، ولذلك الزوج توفيرها سواء أكانت الزوجة غنية أو فقيرة، كما أشارت إلى أن الصداق حق للزوجة شريطة عدم المغالاة فيه، لأن ذلك ينافي مقصده المتمثل في إشعار الزوج زوجته رغبته فيها بغض النظر عن قيمته. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
واقع ميراث المرأة وظاهرة منعها من التركة في المغرب الإسلامي ما بعد القرن 5 هـ. = 11 م. من خلال كتاب النوازل
موضوع البحث يتعلق بعنصر مهم لا يقوم المجتمع ولا يصلح إلا بصلاحه ألا وهو المرأة، وذلك في الشق المتعلق بحقوقها المالية في الشريعة الإسلامية، وتهدف هذه الدراسة إلى تسليط الضوء على موضوع اجتماعي هام يتمثل في ميراث المرأة في المغرب الإسلامي بين القرنين 6و9ه / 12-15م، ومدى انتشار ظاهرة منع المرأة من حقها، على الرغم من استنكار الفقهاء لهذه الظاهرة المنافية للشرع والقيم الإسلامية. طرحنا لهذا الموضوع سيكون من خلال كتب النوازل، إذ تعبر بشكل مباشر عن الحضور المعتبر للمرأة داخل المجتمع المغربي، وهذا يبين الدور الذي تلعبه النوازل في العديد من المواضيع الاجتماعية التي أصبحت تستهوي الباحثين، لما لها من أهمية في استجلاء الصورة الاجتماعية للمرأة بالرغم من غموض صورتها في المصادر التاريخية من جهة، وندرة الدراسات العلمية من جهة أخرى. كما أن عرضنا لقضية منع المرأة من التركة يندرج ضمن الحقوق المادية الخاضعة لقانون القرابة للميت والحاجة، ولهذا ارتأينا أن نعالج الموضوع من خلال التعرف على واقع ميراث المرأة وظاهرة منعها من التركة في المغرب الإسلامي ما بين القرنين (6و9ه / 12-15م) من خلال كتب النوازل، محاولين التعرف على طبيعة هذا المنع هل كان جهلا بالدين أم اتباعا لما كان متعارف عليه في المجتمع؟
Journal Article
العمق الفقهي للأمثال الشعبية
إن الثقافة المغربية، المدرسية كما الشعبية، تستمد قوتها باستمرار من الدين بوجه عام. والدين ليس إيمانا وعقيدة فقط، بل هو كذلك نظام ومنهج وسلوك، وهو إلى ذلك مجموعة من القيم والمعايير الأخلاقية. وهذا كله أنتج عقلية وطباعا، كانت أساسا في خلق العديد من مظاهر التعبير وأساليبها. من هنا نعتبر أن الصلات كانت قوية بين الأمثال الشعبية المغربية المرتبطة بالمرأة، والدين والفقه وقواعده، وأصبحت - مع مرور الزمن - معايير جاهزة، ينظر من خلالها إلى المرأة، وترسم بها خطوط وضعها الاعتباري داخل المجتمع. بناء على ذلك، نرى أن الأمثال الشعبية نصوص لا تقل أهمية وخطورة عن سائر النصوص الفاعلة في ثقافتنا، ويجب بناء على ذلك، ألا نتوقف عن مساءلتها ودراستها، لكشف المزيد من أسرارها ومراميها. ولا شك في أن كل مجتمع يشكل لنفسه ثقافة تستجيب لحاجاته الفكرية والنفسية والاجتماعية، وبقدر ما تكون هذه الاستجابة تكون قوة الثقافة، وبقدر ما تكون مضامين هذه الثقافة متكاملة وهادفة لغايات، يكون اتجاه الثقافة في خط علمي عملي، أو في خط وهمي خرافي، وإن كانا معا يسعيان إلى تنظيم المعارف والعلاقات وأنماط الحياة المختلفة، وربطها جميعا بالمعتقدات التي يقع الاطمئنان إليها عند تفسير الخوارق التي تستعصي على إدراك البشر. وليس من شك في أن الثقافة في عمومها، ومن خلال تتبع شتى ظواهرها في بلد معين، تكشف عن مدى ملاءمة ما لهذا البلد من معطيات بيئية، مع ما يعتمل فيه من عناصر تاريخية، وكذا مع المقومات البشرية لساكنيه، وحاجتهم إلى التواصل وأدوات هذا التواصل. وقد يتجمع ذلك كله في الواقع الذي تصبح الثقافة فيه اختزالا له، ولعلاقة الإنسان به، عبر أشكال تعبيرية مختلفة، مكتوبة وشفوية، ومن خلال تلك الأدوات، وفى طليعتها اثنتان، هما: اللغة: ليس فقط بوصفها ألفاظا لها دلالات، ولكن بوصفها رموزا تخفي مفاهيم ورؤى، يختلف الكشف عنها من مجتمع لآخر، وربما من فرد لآخر، حسب القدرة على التفكير والإعراب عنه. المعتقد: الذي هو في الحقيقة هذه الثقافة وجوهرها، والكل المتحكم في الأجزاء، مهما تكن هذه الأجزاء متنوعة متعددة غنية وخصيبة، ومهما تكن الشبكة التي تشكلها دقيقة ومتفرعة.
Journal Article