Explore the vast range of titles available.

Woman is a creature who is decorated with mysteries and filled with amazement. The world of human beings continue in the shade of this creature. Doubtlessly social condition of woman is no separate from it's general condition of that society in no historical periods. Human beings is such as myth that has special believes during the history. This reality make cultural codes of that people known to us. Woman is one of these myth that has a lot of importance in ancient times Iran. A lot of changes happen in some periods maybe 10000 years before BC (before Christ) in climatic conditions and a cave man make house for himself or herself little by little. Family was central power of this tribe in this period, because woman works in house also out of house with man in production to remove human needs .To reproduce babies and reproduction was woman's natural duties and responsibilities. So woman has more importance than man in fact the role of woman was to connect families with each other in every where. Woman is a basic factor in power creation Woman is abasic factor in power creation The subject of this research is to study the role of woman in ancient times Iran to show us the role and place of woman in society , and different ideas and believes that we have about woman's.

لم تقف كتابات المنادين بحقوق المرأة في العقد الثاني من القرن العشرين، عند حد المطالبة بحقها في التعليم والعمل والدفاع عن حريتها التي كفلها لها الإسلام كما كان الحال في مؤلفات رواد التنوير في أخريات القرن التاسع عشر بل تجاوزت ذلك إلى الدعوة الصريحة لمساواة المرأة بالرجل في كل الأمور وشتى الميادين والاقتداء بالمرأة الأوروبية في اختلاطها بالرجال في التعليم وشتى مجالات الحياة وتأسيس الاتحادات النسوية على غرار الاتحادات الأوروبية والاشتراك في المؤتمرات الدولية والمطالبة بحقوقها السياسية وتحديد سن الزواج وحق الأم في الحضانة وإدخال بعض التعديلات على نظام الخطبة والزواج والطلاق والميراث وإلغاء تعدد الزوجات. ولقد انحاز الأديب اللبناني فليكس حبيب فارس أنطوان، (1882- 1939م) إلى الاتجاه المحافظ المستنير منهجا للرد على المخالفين والمتشيعين للغرب، مبينا أن الدعوة التي نادى بها المصلحون لتحرير المرأة الشرقية من قيد الجهل وفجورها وانحطاطها باسم المدنية ومجاراة العصر بل كانت تهدف إلى اعداد ابنة مهذبة وزوجة صالحة وأم فاضلة بدون القيود التي وضعتها وفرضتها العادات والتقاليد على المرأة الشرقية دون أن يعبأ أحدهم بالعفة والكرامة والطهر الذي رغبت عنه الأوروبيات، كما أعرب فليكس فارس عن أسفه على الكتاب المصريين والسوريين الذين يحرضون المرأة العربية على محاكاة النساء الغربيات والسير على سنتهن تلك السنن التي لا تتفق من قريب أو من بعيد مع مقدساتنا وأعرافنا التي جبلنا عليها غير عابئين بذلك فيصيب الأسر من جراء تخلي المرأة عن الوظيفة التي خلقت من أجلها وهي رعاية البيت وتربية الأبناء، وخروجها سافرة متبرجة بحجة تحريرها من استعباد الرجل وإتاحة الفرصة أمامها لإثبات ذاتها وقدرتها على منافسة الرجل في سوق العمل، موضحا أن الديانة المسيحية والملة المحمدية لم تعارض تعليمهن، وتثقيفهن، وخروجهن إلى العمل، إذا دفعتهن الضرورة إلى ذلك، لقد أعطتهن الشريعة الإلهية من الحقوق والواجبات ما لم تحققه الشرائع الأوربية الحديثة في دساتيرها.

The woman forms half of the community, she has always had that important and significant role next to the man through ages, still she has suffered a great deal from discrimination and misbehavior. In spite of communities' development and culture progress, woman status is still stigmatized and despised by some thoughts, and traditional prejudgments concerned with woman are still predominant. Proverbs are considered the pillars and the milestones to all thoughts, doctrines, traditions, and believes of a community. Thus, the research will study the image of woman in Persian, Arabic, Turkish Azerbaijan Proverbs, the similarities and differences between them based on descriptive analytical approach. It's worth saying that in spite of woman status elevation in modem societies, the wrong negative historical and typical attitudes towards woman are still present in evoking her in proverbs. Making a change in this stand requires a national determination, outlining national programs and finding modem culture that suites with woman status and her role.

يلقي هذا البحث ضواء على أبرز الروايات النسائية الإيرانية التي تجلت فيها ظاهرة الاغتراب بصورة واضحة. وبما أن ظاهرة الاغتراب في الروايات المدروسة ناتجة عن هيمنة السلطتين السياسية والاجتماعية على الشخصيات الروائية، فقد قسمنا الدراسة إلى نوعين من الاغتراب هما: الاغتراب السياسي، والاغتراب الاجتماعي. وتبدى لنا، من خلال الدراسة، أن الإحساس بضرورة المشاركة الاجتماعية والسياسية هو الخطوة الأولى لتحرير الإنسان من عناصر اغترابه الاجتماعي والسياسي.

تعتبر ظاهرة العنف ضد المرأة من أشد الظواهر الاجتماعية خطرا على أي مجتمع في العالم وتهدد أمنه واستقراره. وتهدف تلك الدراسة إلى إبراز الشعر الفارسي ومواجهة العنف ضد المرأة من خلال مختارات شعرية تتنوع بين القديم والحديث، وما يترتب عليه من آثار نفسية، واجتماعية، وجسدية سيئة، وتحليل تلك الأشعار وتوضيح وجهات نظر الشعراء والشاعرات، وكيفية تناولهم لتلك الظاهرة، وهل صياغة الاتفاقيات والمعاهدات الدولية والمحلية ساهمت في رفع الظلم والعنف الواقع على المرأة، بالإضافة إلى التعرف على رؤية الدين الإسلامي الحنيف، والأوضاع الدستورية والقانونية، وواقع الدول التي يتم اختيار نماذج شعرية للشعراء والشاعرات التي ينتمون منها. وقد اعتمد البحث على المنهج التحليلي الوصفي، وتمت الاستعانة فيه بعدد من المصادر والمراجع العربية والفارسية والمواقع الإلكترونية. وتوصلت الباحثة إلى جملة من النتائج منها: حث القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة على حرية المرأة وصيانة كرامتها ومكانتها في المجتمع. أيضا بينت الدراسة أن المرأة تتعرض لأنواع شتى من العنف وخاصة العنف النفسي والجسدي والأسري والزوجي؛ مما يؤثر عليها بشكل عام ويجعلها تشعر بالضعف والإحباط والذي لا يقتصر على المرأة فحسب؛ بل على الأسرة بأكملها. كذلك وبالرغم من التطورات التي حدثت في العالم بأثره؛ إلا أن قوانين وطبيعة العلاقة بين الرجل والمرأة -وخاصة في دول الشرق الأوسط وآسيا-يحكمها عادات وتقاليد بالية، فضلا عن عدم تفعيل القوانين. اتضح أيضا أنه بالرغم من أن العنف ضد المرأة في أكثر الأحيان يحدث من الرجال؛ إلا أن هناك شعراء رجال دافعوا وجابهوا تلك الظاهرة وقدموا صورة واضحة للعديد من صورها وأشكالها.

إذا تناولنا بالحديث أوضاع المرأة الإيرانية منذ أواخر القرن التاسع عشر الميلادي وبدايات القرن العشرين، نجدها قد اتسمت بنوع من القهر والظلم الاجتماعي، فقد كانت إيران مثلها في ذلك مثل بقية الأمم الأخرى تعطى المرأة الدور الثاني بعد الرجل، وكان دور المرأة مقيدا ومحدودا في مختلف نواحي الحياة. فالمجتمع كان ينظر إلى المرأة نظرة قاصرة. فهي في نظره كائن ينقصه الكثير ولا يتسنى له أن يكون ممثلا لمجتمعه سياسيا او اجتماعيا. فقد مارس المجتمع أسلوب التمييز بين المرأة والرجل في أبشع صوره، حيث حكم عليها بالجهل والتخلف وأن مكانها هو المنزل ولم يكن يسمح لها بالخروج من منزلها إلا للضرورة القصوى. ومع بدايات القرن العشرين والحصول على الحياة النيابية طرحت قضايا المرأة على الصعيدين السياسي والاجتماعي في محاولة لتحريرها والمطالبة بحقوقها، وجاء الجانب الأدبي معبرا عن هذه القضايا في أروع صورها. لذلك سوف أتناول في هذا البحث أهم قضايا المرأة من خلال أشعار واحدة من أروع الشاعرات في إيران وهي الشاعرة پروين اعتصامي والتي سخرت موهبتها للدفاع عن المرأة وتمكينها من الحصول على حقوقها المشروعة.

تمتعت المرأة في بلاط سلطنة دهلي بمكانة كبيرة، سمحت لها بالتدخل في الشئون السياسية للدولة والتأثير على اتجاهاتها، وتعددت مظاهر هذا التدخل واتخذ أشكال عدة، يعد أخطرها التدخل في اختيار شخصية السلطان، وكان الهدف الأساسي وراء هذا التدخل الطموح السياسي إما لشخصها أو لابنها، ووصل طموحها الشخصي إلى أن تعزل السلطان، وتصعد العرش مكانه في حالة من الحالات التي شهد فيها العالم الإسلامي المرأة تنفرد بالعرش، كما كانت تحاول في كثير من الأحيان الدفاع عن أحقية ابنها لولاية العرش، واتبعت لتحقيق ذلك عدة سياسات ما بين التفاوض مع كبار رجال الدولة والاتفاق معهم تارة، وسياسة الخداع والمكيدة تارة أخرى، وكانت تنجح المرأة في تحقيق مآربها كلما كانت قريبة من ساحة الحكم وعلى دراية بأدق التفاصيل، والعكس حيث كان يتسبب عدم اهتمامها بأمور الحكم والسياسة في فشلها، كما كان عقاب النساء اللواتي تدخلن وتورطن في محاولات قتل السلطان أو عزله أو كن لهن طموح سياسي كبير لم يتعد -في أغلب الأحيان- الحبس ومصادرة الأموال، عدا حالة السلطان رضية التي قتلت إثر محاولة استردادها عرش السلطنة.