Explore the vast range of titles available.

This study delves into the historical exploitation of women as symbols to advance colonial, nationalist, and religious communal agendas, particularly focusing on the Indian subcontinent. Through an analysis of various events, including the British response to widow immolation, the Bengal Renaissance, and the aftermath of the Partition of India, the study highlights how women's plight was manipulated to serve broader political goals. Drawing from sources such as Tanika Sarkar's Rebels, Wives, Saints and Urvashi Butalia's The Other Side of Silence, the study underscores the dual nature of women's victimization: first by patriarchal structures and then by the instrumentalization of their suffering to bolster ideological narratives. It argues that despite purported humanitarian concerns, women's agency and well-being were often overlooked, with their experiences reduced to mere symbols in the pursuit of power and national identity. This study aims to shed light on the complex intersections of gender, politics, and power dynamics in historical contexts. Examining the instrumentalization of women's suffering for political ends prompts reflection on the ethical implications of using marginalized groups as symbols to promote ostensibly progressive agendas.

حظيت المرأة في عهد إمبراطورية المغول الإسلامية في الهند بمكانة متميزة، إذ تمتعت بقدر كبير من الحرية فقد أتاح لها أباطرة المغول ممارسة نشاطها وإظهار مواهبها في جميع ميادين الحياة، فقد أدت دور سياسياً كبيراً في غير مجرى بعض الأحداث السياسية، كما حظيت المرأة بنصيب وافر من النهضة العلمية والفكرية التي شهدتها الهند آنذاك، وبرزت نساء عالمات في جميع العلوم، وأصبحت هناك مدارس خاصة بالنساء، كما أصبح للمرأة مكانة مرموقة في المجتمع فقد ألغى أباطرة المغول العديد من العادات الاجتماعية التي كان فيها ظلم وإجحاف بحق المرأة، كما ساهمت النساء ببناء المساجد الدينية والتي كان لها دور كبير في نشر الثقافة الإسلامية في الهند.

سعى البحث الحالي إلى إجراء دراسة تحليلية نقدية مع ترجمة مسرحية لدور المرأة الهندية في رأب صدع التفكك الأسري من خلال مسرحية (تركي حور) أي الحورية التركية لآغا حشر كاشميري. موضحًا أنه لما كان المسرح واحدًا من منابر الفنون والثقافة والأدب، بل والصوت الذي يعبر عن المجتمع خاصة في هذا الوقت المضطرب الذي يمر به العالم، ولن يعبر هذا المسرح عن صوت مجتمعه إلا إذا تلمس الحالة، وبلغ النضج في الطرح، وحمل رسالة تدعو إلى الخير والحب والسلام؛ ليكون مرآة تعكس ملامح المجتمع بصورة صادقة بكل ما فيها من سلبيات وإيجابيات، ولما كانت الأسرة هي اللبنة الأولى في بناء المجتمع، والمرأة هي ركيزتها في كل العصور والأزمنة لذا جاء البحث الحالي بالاعتماد على المنهج التحليلي النقدي من خلال النص الأردي وترجمته في المتن وكتابته في الحاشية، وقد جاء البحث في ثلاثة مباحث تضمنت المسرح الأردي وقضايا المجتمع، حياة وآثار آغا حشر كاشميري، دراسة تحليلية نقدية لمسرحية تركي حور أي الحورية التركية. مختتمًا بعرض ترجمة للمسرحية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

تعتبر الهند منذ القدم أحد مراكز الحضارة الإنسانية، وحظيت بمكانة مرموقة في العالم بكونها غنية بالثقافة وزاخرة بالعلوم والمعارف المتنوعة، ومقنطرة بالأموال ومتوفرة بالأسباب والبضائع التجارية العالية الجودة ومزودة بالوسائل الطبيعية كالأنهار الجارية والشلالات المتفجرة العذبة والينابيع المتدفقة من الذهب والفضة والحديد والنحاس، وبما أن الهنود كانوا أمة عريقة ومتقدمة في العلوم والمعارف المختلفة والفنون المتنوعة، وللهنود صلة قوية متينة متوغلة في القدم من العرب، وأصبحت العلاقات الهندية مع العالم العربي بمرور الزمان قوية وصارمة، وهناك عدد لا بأس به من الرحالة العرب الذين زاروا الهند وسجلوا مشاهداتهم عنها، والمكتبة العربية غنية بالرحلات الأدبية والعلمية، قد جذبت الهند خلال القرن المنصرم كثيرا من العلماء والأدباء والمثقفين والرحالة العرب، ومنهم-على سبيل المثال-محمد المخزنجي، أمينة سعيد، محمد أنطاكي، نوال السعداوي، محمد بن ناصر العبودي، عبدالوهاب ، أشرف أبو يزيد، وأنيس منصور وغيرهم. وكان محمد بن ناصر العبودي من الرحاليين الذين رحلوا إلى الهند عدة مرات وكتبوا عن مشاهداتهم وتجاربهم عن الثقافات الهندية وحضاراتها، وفاق بين معاصريهم وترك وراءه آثارا رائعة وأعمالا قيمة لها دور في تطوير العلوم والفنون الأدبية من التاريخ والجغرافيا والرحلات، وقد بلغت سلسلة رحلاته الهندية إلى سبعة عشرة رحلة.