Explore the vast range of titles available.

إن لله عز وجل خلق الإنسان وجعل منه الذكر والأنثى ورتب لكل منهما ما يتلاءم مع طبيعته من أحكام ، قال تعالى: (وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثَى). ( ) فاستواء المرأة مع الرجل في جميع نواحي الحياة لا يمكن أن يتحقق لوجود الفوارق الكونية والقدرية ثم الشرعية بينهما ( ) وإنما يكلف الإنسان بقدر طاقته وتجب له الحقوق على القدر الذي يستحقه ونفي الاستواء بين الرجل والمرأة لا يعني بالضرورة التفضيل، وغالبا ما تطرق بعض المفاهيم في وقتنا المعاصر قد يشتبه على سامعها أو قارئها فحواها فكان لا بد من بيان المقصد الحقيقي من هذه المفاهيم من خلال بيان أحكامها حسب أقوال الفقهاء فانه إذا بدت زيادة بحق الرجل في أحوال معينة فأنه غالبا ما توجد أحوال أخرى تكون للمرأة زيادة في الحقوق على الرجل، ليتكون البحث من خمسة مباحث: بينا في المقدمة أهمية الموضوع وسبب اختياره. وتكلمت في المبحث الأول عن شهادة النساء، وفصلت القول عن شهادتهن فيما لا يطلع عليه سواهن وعلى الحدود والقصاص والزواج والطلاق. وفي المبحث الثاني فصلت القول عن طلاق المرأة الرجل، وإذا كان الأصل في الطلاق انه بيد الرجل فهذا لا يمنع أن تشترط الزوجة أن يكون الطلاق بيدها إذا ترتب غبن لحقها بعد الزواج أما المبحث الثالث فبينت فيه دية المرأة في القصاص والجروح والحكمة من نقصان ديتها عن الرجل في حالات معينة. وكان المبحث الرابع مخصص عن ميراث المرأة وبيان الحالات التي يزاد نصيبها على الرجل. وفي المبحث الخامس بينا تولي المرأة حكم البلاد والقضاء ولان هذا المبحث يتعلق به حقوق الآخرين اكثر من غيره لأن تكليف المرأة بما يقوم به الرجل في هذا الخصوص فيه مشقة وعناء كانت أقوال الفقهاء تتضمن تحديد لصلاحيات المرأة وقد وردت نصوص بهذا الشأن. أما الخاتمة فبينا فيها اهم النتائج التي توصلنا إليها ، والحمد لله رب العالمين.

هدف المقال إلى تسليط الضوء على المرأة في الإسلام إعداد دكتور (سعيد إسماعيل صيني). واستعرض المقال ست تساؤلات حول المرأة وسعى للإجابة عليها، وهذه التساؤلات هى، دار السؤال الأول حول لماذا ترث المرأة نصف ما يرثه الرجل في بعض الحالات؟، وناقش السؤال الثاني لماذا لا تتزوج المرأة إلا بولي، والطلاق في يد الرجل؟، وتناول السؤال الثالث لماذا لا يمكن للمسلمة الزواج من غير المسلم؟، ودار السؤال الرابع حول لماذا يسمح الإسلام بتعدد الزوجات؟، وتطرق السؤال الخامس إلى لماذا لا يسمح للمرأة بقيادة السيارات؟، وتساءل السؤال السادس عن لماذا الحجاب للمرأة؟. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

هدف المقال إلى تسليط الضوء على المرأة في الإسلام إعداد دكتور (سعيد إسماعيل صيني). تناول المقال مكانة المرأة في مقابل مكانة الرجل؟ مشيرًا إلى أن مكانة المرأة في الإسلام في مقابل مكانة الرجل تقع في فئات ثلاث، حالات تتساوى فيها المرأة مع الرجل، وحالات تتميز فيها المرأة على الرجل، ومنح الرجل صلاحيات ومزايا. كما ناقش المقال مكانة المرأة في النشاط السياسي، موضحًا أن لكل من الرجل والمرأة صفات تميزه عن الآخر، وأن الصفات التي يتميز بها الرجل تجعله في الغالب أصلح للولاية الكبرى، ولاسيما إذا كانت الولاية تجمع صلاحية الاجتهاد والقضاء والتنفيذ، ومع ذلك فإنه من المؤكد أن الإسلام جعل المرأة مؤهلة لتحمل المسؤولية، كما أنه لم يهمل المشورة المتميزة للمرأة. وتحدث المقال حول لماذا شهادة المرأة بنصف شهادة الرجل في بعض القضايا، مشيرًا إلى أنه في ضوء الاختلافات الفطرية بين الرجل والمرأة فإن الرجل أكثر إحاطة بالبيئة الواسعة، وأصلح للشهادة في كثير من القضايا، كما أن هناك مجالات أخرى تعتبر فيها شهادة المرأة مساوية لشهادة الرجل، وفي قضايا ذات أهمية كبرى ومنها، أن المسلمين تعلموا كثيرًا من أمور دينهم عن طريق زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

تتناول هذه الورقة موضوع الأسرة وبعض القضايا التي تثار حولها. ومن خلالها بينت أهمية الأسرة في الإسلام، ومظاهر اهتمام الإسلام بالأسرة، والأهداف الرئيسة التي يسعى الإسلام إلى تحقيقها من خلال هذه المؤسسة. ولما كانت المرأة في نظر الإسلام، تمثل حجر الزاوية في هذه المؤسسة، فأن الورقة حاولت أن تبين مدى اهتمام الإسلام بالمرأة وتكريمه لها، وحفظه لحقوقها وبيان دورها في المجتمع. ورغم هذه المكانة التي أعطاها الإسلام للأسرة والاهتمام الذي لقيته الأسرة والمرأة فقد أثيرت بعض القضايا التي زعم البعض أنها تعطل من دور المرأة في المجتمع وتقلل من مكانتها في الأسرة، ومن ثم تؤثر في استقرار الأسرة، وإعاقتها عن القيام بمهامها. ومن تلك المسائل التي أثيرت واعتبرها دعاة حقوق الإنسان، تحط من قدر المرأة، وتقلل من مكانتها، وتصادر بعض حقوقها: قضية القوامة التي جعلها الإسلام للرجل دون المرأة، والميراث الذي جعل الإسلام نصيب الرجل فيه ضعف نصيب المرأة، والدية حيث جعل الإسلام دية المرأة نصف دية الرجل، وشهادة المرأة، التي جعلها الإسلام تعدل نصف شهادة الرجل. هذا فضلا عن القضايا المتعلقة بالطلاق وتعدد الزوجات. وستحاول الدراسة بيان تلك القضايا وتوضيح رؤية الإسلام حولها.

Purpose: This study aims at investigating the thoroughgoing transfiguration of the status of women in the early Islamic epoch, and to highlight the methods used to produce revolutionary changes in the way of thinking in 7th-century pre- Islamic Arabian society about the perception of females. The research objectives involve; firstly, demonstrating the psychological phenomena that reshaped Muslim personality on the basis of the new Qur'ānic standards; secondly, identifying the rights and duties granted to women in order to liberate them; thirdly, showing the privileged status women enjoyed due to the innovative Qur'ānic vision and their subsequent active involvement in education. Methodology: This research depends on the analytical-inductive approach to explain the filtration process used by Qur'ān to abolish the concept of al-'aṣabīyah, and apply the new concept of Muslim brotherhood through the process of selection. Then the descriptive historical approach is applied to track the societal and political conversions. Findings: The study proved the theory that the new intellectual ideology of Islam based on wide-ranging equality between sexes, has led to an extraordinary socio-cognitive revolution. Additionally, many Muslim women emerged as scholars, and some played pivotal political and social roles during the Golden Age following the advent of Islam. Originality: The study is unique in illustrating the role of the Qur'ānic method in eliminating the concept of al-'aṣabīyah in order to replace it with the broad concept of Muslim brotherhood which is based on shared creedal bonds by utilizing the processes of filtration and selection.

مفهوم الجهاد في الإسلام، مفهوم شامل وليس محصوراً في حمل السلاح أو الصمود في جبهة القتال، أو الوقوف على الخطوط الأمامية. فالجهاد أكثر من ذلك شمولاً، وأوسع دائرة، فكل فرد من أفراد الأمة يستطيع أن يشهر في المعركة سلاحاً، وهو في موقع عمله. فالناظر في الآيات القرآنية يجد فيها الخطاب عاماً وشاملاً لجميع أفراد الأسرة رجلاً كان أو امرأة. فالمرأة من جملة المخاطبين بأداء هذه الفريضة بالعموم الوارد في الآيات القرآنية ولكن هنالك قرائن تدل على أن المرأة ليست مكلفة بفريضة الجهاد. والناظر لواقع السيرة يجد قلة من النساء الآتي شاركن في الجهاد ويتمثل جهادهن بمداواة المرضى، وحمل الجرحى، وسقاء الماء والحض على القتال، وإعداد الأبناء. فالجيش ليس المكان الأمثل للمرأة وإن كان لابد فعليها أن تلتزم بالتعاليم الإسلامية وتلبس ثوب الوقار والحشمة.