Explore the vast range of titles available.

يقتصر على ذكر الطريقة الأقرب إلى تعيين الشخص المراد والأكثر تحديداً لهويته بحسب ما يقتضينه المقام والسياق، وقد جاء القرآن الكريم بضرب نماذج وأمثلة كثيرة للنساء، من هذا المنطلق تناولت هذه الدراسة الحديث عن الأمثال في القرآن والتي لها بلاغة خاصة لا يدركها إلا العارف بأسرار اللغة العربية، فالحكمة من ضرب الأمثال في القرآن؛ لسهولة الفهم والإدراك والوصول إليه؛ حتى لا يكون لأحد حجة يوم القيامة، فكل الدلائل العقلية والكونية والأدبية تشير بنفس واحد لا إله إلا الله. قامت هذه الدراسة على بيان مفهوم المثل في اللغة والاصطلاح، وكذلك بيان أقسام المثل، فالمثل ينقسم إلى قسمين: المثل الصريح والمثل الكامن، وتناولت هذه الدراسة أنواع المثل في القرآن الكريم كالمثل الرمزي، والقصصي والطبيعي، وبينت هذه الدراسة أيضاً فوائد الأمثال في القرآن والتي كان من أهمها أن الأمثال تؤثر أكثر من الكلام المجرد؛ لأنها تقرب الصورة وتجلب الانتباه، وتسخر الوهم للعقل، وترفع الحجاب عن القلوب الغافلة وتؤلف المطلوب وتقربه، واستخدمت الباحثة في هذا البحث منهج التفسير التحليلي، والذي يعتبر من أهم مناهج وأساليب التفسير القديمة؛ لأنه يقوم على دراسة كل آية وتحليلها من جميع النواحي اللغوية والفقهية والعقائدية، وقد اختتمت هذه الدراسة بأهم أربعة نماذج من النساء: نموذجان للسيئين ونموذجان للمؤمنين من خلال سورة التحريم، فقد ضرب الله مثلين رائعين فذين لأهل الكفر وأهل الإيمان، لبيان حال الكافرين بطريق التمثيل أنهم يعاقبون على كفرهم وعداوتهم للمؤمنين معاقبة أمثالهم من غير مراعاة نسب أو زوجية أو قرابة أو محاباة، فتعاقب امرأة نوح وامرأة لوط اللتان كانتا في بيت النبوة ولكنهما كفرتا بالله وبالنبي، فلم تفدهما الرابطة الزوجية من عذاب الله شيئا، وضرب الله مثلا للمرأة المسلمة التي يتزوجها الكافر، فإن كفر زوجها لم يضرها مع إسلامها شيئا، وجاء هذا المثل الأروع للمؤمنين والمؤمنات للإشارة إلى أن من واجبهم أن يكونوا في الإخلاص وصدق العزيمة وقوة اليقين.

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد. يتناول هذا البحث موضع استشارة النساء والأخذ بمشورتهن في ضوء القرآن الكريم دراسة موضوعية، ويهدف هذا البحث إلى ذكر صور حسنة ونماذج مشرقة من حسن معاملة الرجال للنساء في الأمم السابقة، ومن ذلك استشارة النساء للرجال وقبول مشورتهن والأخذ برأيهن في شتى أمور الحياة المختلفة، كما يهدف إلى إبراز دور ومكانة النساء في المجتمع، ويهدف أيضا إلى الرد على الفهم الخاطئ لما روي من أحاديث لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والتي تشير إلى عدم جواز الأخذ برأي النساء. وقد سلكت في هذا البحث المنهج الاستقرائي الوصفي؛ وقسمت البحث إلى مقدمة، وتمهيد، وأربعة مباحث، وخاتمة، وفهارس، فأما المبحث الأول: فتحدثت فيه عن أهمية الاستشارة، وأما المبحث الثاني: فتحدثت فيه عن استشارة النساء للرجال، وأما المبحث الثالث: فتحدثت فيه عن مشورة النساء للرجال، وأما المبحث الرابع: فذكرت فيه نماذج من تطبيقات مشورة النساء للرجال؛ ثم ختمت البحث بذكر أهم النتائج والتوصيات التي توصلت إليها، ومنها: 1.إن الناظر إلى موضوع الاستشارة والمقصد منها يجد أنها ضرورة شرعية وبشرية لا غنى لأمة عنها. 2.عزز الإسلام مبدأ الاستشارة، فأمر بها وحث عليها وجعلها من صفات أهل الإيمان. 3.للاستشارة أهميتها في الإسلام فهي مبدأ من مبادئه، ومقصد كري من مقاصده. 4.أهمية استشارة النساء وخاصة إذا كانت المرأة معروفة بالحكمة في التدبير وسداد الرأي ونور البصيرة، فكم من النساء يزن بعقولهن كثيرا من عقول الرجال. 5.استشارة النساء منهج شرعي وفق حدود اختصاصها وطاقتها وقدرتها.

يعتبر حضور المرأة في القرآن الكريم حضورًا مميزًا، فالقرآن الكريم يهتم بالمرأة من جانبين اثنين: الجانب التشريعي، فهو يذكر المرأة في تشريعاته ويبين حقوقها وواجباتها، الجانب القصصي، ويتمثل في إيراده لقصص النساء، فالقرآن الكريم يهتم اهتمامًا كبيرًا بإیراد قصص النساء، فنجده يذكر قصص النساء الصالحات كقصة أم موسى ومريم العذراء، كما يذكر بعضًا من قصص النساء العاصيات کامرأة نوح وامرأة لوط، كما يذكر المرأة أيضًا في بعض القصص المتعلقة بالتشريع، لذلك كان لابد من التعرض بالدراسة والتحليل لأهم قصص النساء في القرآن، وذلك لمعرفة ما حملته هذه القصص من صورة للمرأة، فهي تعتبر ذات دلالة قوية في توضيح مكانة المرأة في القرآن الكريم.

إن تعزيز مكانة المرأة وتعظيم مساهمتها في التشريع الإسلامي، ينبع من إيمان راسخ بأن الارتقاء بأوضاع المرأة يشكل ركيزة أساسية من ركائز التطوير المجتمعي والتنموي. فبالرغم من التغيرات ذات العلاقة بالمرأة والعوامل المهيأة لعملها بما فيها التعليم والتشريعات ومشاركتها السياسية، وبالرغم من نتائج الأبحاث والدراسات التي تشير إلى جدارة المرأة وكفاءتها وتفوقها أحيانا على الرجل، إلا أن الفجوة ما زالت واسعة بين إمكانات المرأة وقدرتها وما تطمح إليه، وبين ما يجسده الواقع الفعلي مؤسسيا وإداريا. تسهم عناصر الدراسة في توجيهها وتبيان خطواتها العلمية، من أجل السير في إجراءات تنفيذها. ويعتبر إحساس الباحثة بالظاهرة الاجتماعية خطوة مهمة ودافعا لدراستها وكشف أسبابها وعواملها بغية التوصل إلى نتائج موضوعية. وتوضيح ما تنطوي عليه الدراسة من أهمية، فضلا عن تحديد الأهداف التي تطمح إلى تحقيقها الدراسة. وفي نهاية الدراسة تم عرض النتائج المتعلقة بالدراسة، كما تم تقديم عدد من التوصيات والمقترحات من أبرزها تشريع القوانين التي تمنح المرأة فرصة اتخاذ القرارات الخاصة بعملها شأنها شأن الرجل، وتوجيه أفراد المجتمع إلى أهمية مكانة المرأة ودورها من خلال تغيير النظرة التقليدية عنها والتي تقف بوجه مشاركتها الاجتماعية والسياسية، وذلك من خلال الارتقاء بتراث مجتمعنا من عادات وتقاليد، وتعزيز ثقة المرأة بذاتها بما يضمن النظر إلى المرأة بإيجابية.

Purpose: This study aims at investigating the thoroughgoing transfiguration of the status of women in the early Islamic epoch, and to highlight the methods used to produce revolutionary changes in the way of thinking in 7th-century pre- Islamic Arabian society about the perception of females. The research objectives involve; firstly, demonstrating the psychological phenomena that reshaped Muslim personality on the basis of the new Qur'ānic standards; secondly, identifying the rights and duties granted to women in order to liberate them; thirdly, showing the privileged status women enjoyed due to the innovative Qur'ānic vision and their subsequent active involvement in education. Methodology: This research depends on the analytical-inductive approach to explain the filtration process used by Qur'ān to abolish the concept of al-'aṣabīyah, and apply the new concept of Muslim brotherhood through the process of selection. Then the descriptive historical approach is applied to track the societal and political conversions. Findings: The study proved the theory that the new intellectual ideology of Islam based on wide-ranging equality between sexes, has led to an extraordinary socio-cognitive revolution. Additionally, many Muslim women emerged as scholars, and some played pivotal political and social roles during the Golden Age following the advent of Islam. Originality: The study is unique in illustrating the role of the Qur'ānic method in eliminating the concept of al-'aṣabīyah in order to replace it with the broad concept of Muslim brotherhood which is based on shared creedal bonds by utilizing the processes of filtration and selection.

سعت الدراسة إلى التعرف على المرأة والسياسة في القصص القرآني... ملكة سبأ. اعتمدت الدراسة على المنهج الاستقرائي الوصفي التحليلي. انقسم البحث إلى تمهيد، ومبحثين. تناول التمهيد تعريف المرأة وورودها في القرآن الكريم، وتعريف السياسة وورودها في القرآن الكريم، وتعريف القصة وورودها في القرآن الكريم. وعرض المبحث الأول القصص القرآني من المحدودية إلى أفق التوسع الزماني، وفيه مطلبان، المطلب الأول خصائص القصص القرآني، والمطلب الثاني غايات القصص القرآني ومقاصده. وأوضح المبحث الثاني المرأة والسياسة في القصص القرآني، وفيه مطلبان، المطلب الأول شخصية المرأة في ضوء القصص القرآني، والمطلب الثاني ملكة سبأ نموذج المرأة والسياسة في القصص القرآني. جاءت أهم النتائج مؤكدة على أن القصص القرآني كان ولا زال من الأساليب المضيئة التي سلكها هذا الكتاب الكريم في إيصال الدين القيم إلى النفوس لتنعكس آثار الاستمساك به على الحياة بوجوبها جميعا وميادينها كافة، وأن اعتبر القرآن الكريم المرآة ذات وجود وكيان مستقل عني القرآن الكريم بإبراز سماته الشخصية وجعله من النماذج البارزة المؤثرة في قصصه. أوصت الدراسة بدراسة تنهج تثوير القرآن الكريم بحسب ما يقتضيه الواقع وتحتاجه المرأة بل والأمة في حاضرها. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

جاء القرآن الكريم كتاب هداية للناس أجمعين، وأشرقت معه حقيقة التوحيد، تنصب على الإنسان، تعالج انشغالاته في هذا العام. فهو الحامل لأمانـة الاستخلاف، لكن طرفا رئيسيا في المعادلة ظل مغيبا تحت قسر الأسطورة الدينيـة وتراكمات العرف الاجتماعي، وهذا الطرف المغيب هو المرأة.nفلقد عجزت مدونة العلوم الشرعية، ومن أهمها التفاسير، عن تمكين العقل «الإسلامي» من الاستقلال عن العوامل الخارجية التي تنزع به إلى قراءات تتجاذبها الأسـطورة الدينية والأعراف الاجتماعية؛ فهمشت فلسفة المرأة، وحاولت تغييب وعيها من جديد تحت ذريعة تبريرية تجعلها مرتهنة عند منحة حقوقية.nوعليه، يحاول المقال إعادة قراءة فلسفة المرأة في القرآن من خلال دراسة مختصرة، مع الإشارة إلى مأزق التفسير الوظيفي للنصوص في تناوله لهـذه القضية، وعبر تسليط الضوء على قراءة أخرى مسكوت عنها، كان لها حضورها في العقل الفلسفي المنشغل بالإنسان عند فيلسوف فقيه، وهو ابن رشد الحفيد.

يتنوع تفسير الآيات القرآنية المتعلقة بالأنثوية، ويتنوع تطبيقها بين المجتمعات والجماعات الإسلامية والأفراد من المسلمين، وقد يدّعي طرف أو آخر الأخذ بالمنظور الإسلامي الصحيح في المسائل، والممارسات الثقافية، والدينية، المتصلة بالمرأة من حيث: شخصيتها، وملبسها، ووظيفتها الاجتماعية، وحقوقها، وواجباتها. ولا تخلو هذه المواقف المتباينة، والمفاهيم المتغايرة، من تأثير الخلفية والممارسات الثقافية السائدة، والخصائص اللغوية العربية في تفسير هذه الإشارات حديثاً، سواء أكان ذلك في إعداد تفسير متكامل للقرآن الكريم، أم في تناول المسائل المتعلقة بالمرأة من منظور قرآني أو إسلامي عام. تتناول هذه الدراسة مدى تأثير الخلفية الثقافية للمُفسِّر أو المُحلِّل، والممارسات الثقافية المحيطة به، في تفسير الإشارات القرآنية للأنثوية، مما يفضي إلى اختلاف المواقف من التطبيقات القائمة تأييداً أو رفضاً. وتهدف إلى إبراز هذه التأثيرات الثقافية في تفسير الإشارات القرآنية للأنثوية وبيان تطبيقها، وذلك بمنهج تحليلي لمقتبسات من نصوص التفسيرات، والتحليلات الحديثة، التي تقدّم منظوراً إسلامياً معيناً يستند إلى هذه الإشارات، وتعالج المسائل ذات الصلة بأنثوية المرأة، وبشكل خاص تلك المفردات والتراكيب والمفاهيم، التي استغلها المُفسِّرون والمُحلِّلون في التعبير عن مواقفهم من هذه المسائل. وتستند الدراسة في تحليل هذه المقتبسات إلى العُرف اللغوي، والسياق الاجتماعي لاستخدام المفردات والتراكيب القرآنية، التي هي محاور التحليل المتضمنة ... للحصول على كامل المقالة مجانا يرجى النّقر على ملف ال PDF  في اعلى يمين الصفحة.

كشفت الورقة عن حواء وبناتها في المتخيل الإسلامي من خلال روافد الصورة ودلالاتها. تناول منزلة المرأة في الحياة الجاهلية، موضحا صورة المرأة ومنزلتها في الشعر الجاهلي مشيرا إلى أنه اعتبرها جامعة لمكارم الأخلاق والأعراف الاجتماعية. وتطرقت إلى المرأة في الممارسات الدينية ومنها المرأة الآلهة، والمرأة القربان (الموؤدة). وانتقلت إلى منزلة المرأة في التصور الإسلامي، وبينت أن الآيات القرآنية التي اتصلت بالمرأة قدمتها في عدة في عدة صور وهذه الصور قامت على مبدأي التعارض والتضاد، وأكدت على أن القرآن الكريم لم يتخذ موقفا سلبيا من المرأة، كما أن النص القرآني لم يميز بين المرأة والرجل ولم ير فيهما غير وحدة إنسانية متكاملة. وتناولت صورة المرأة في النصوص الحواف، وفي النصوص الأسطورية الشرقية القديمة. وأكدت على أن النصوص الحواف لم تعبر عن الرؤية القرآنية بقدر ما عبرت عن النزعة الذكورية التي أسس لها التوراتي الذي حمل المرأة دلالات سلبية فتحولت المرأة إلى رمز للفساد والفتنة. واختتمت الورقة بتأكيد على أن الدين الإسلامي لم يجعل المرأة مصدر الفساد والمعصية. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023