Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
120
result(s) for
"المرأة في اليهودية"
Sort by:
النسوية الدينية : رحابة النص وسياج الواقع
يسلط هذا الكتاب الضوء على منهج البحث عن جذر المساواة داخل الحقل الديني، فلا يكتفي بعرض معالجة النصوص التي ذكرت النساء في الكتب المقدسية، وإنما يدرس المجتمعية التاريخية بدراسة نماذج قيادية في التاريخ القديم والمعاصر، واستكشاف وتحليل مناهج الدراسات الجندرية المعاصرة التي قاربته، إذ تتشابه مسارات التجارب الإنسانية في الديانات الإبراهيمية، مع تباين معتبر بينها، مرده الخبرات المختلفة في زوايا الفهم ومجالات التعاطي وإمكانية التقاط رحابة النص، لذا ركزت الأبحاث، على نماذج نسائية إيجابية حضرت في المدونات الدينية، وحاولت الإجابة عما يمكن أن يقدمه التراث الإنصاف المرأة، وتعزيز مسارات التوازن بين الجنسين.
Book
سفر يهوديت
يعد سفر يهوديت (١) من الأسفار القصصية التي كتبت بغرض إظهار دور المرأة في التاريخ اليهودي، بعد أن قدمت أسفار أخرى صورة الغواية ماثلة في المرأة، حيث بدأت قصة الخلق بإشراك المرأة في غواية آدم، وفرض الرب عليها عقوبة لا زالت تعاني منها بنات جنسها، وعلى الرغم من خروج هذا السفر (٢) من دائرة التقديس واعتباره من الأسفار الخارجية الخارجية طبقا لجمهور اليهود إلا أنه بقي ضمن كتب التراث اليهودي والمسيحي على اختلاف توجهاتهم، وتحاول هذه الدراسة إلقاء الضوء على السفر وما حوى من أفراد وفي مقدمتهم (يهوديت) التي قدمت دورا هاما في القصية المكتوبة في السفر خلافا لما كتب تاريخيا عن هذا العصير، حيث وصفت القصية حياة أرملة امتنعت (٣) عن الزواج بعد وفاة زوجها خلافا للتشريع اليهودي وتفرغت للعبادة، وتقدمت بني إسرائيل للدفاع عنهم ضد القائد العسكري التابع لنبوخذ نصر، واستطاعت بالحيلة أن تقضي عليه. ولم يكن الباحثون الأولون في حاجة إلى تفسير جغرافي لجعل تفاصيل سفر يهوديت تتوافق مع التاريخ المعروف لنا، رغم ما وجدوه من تناقضات بين ما ورد فيه من أحداث وما ورد ذكره في سائر أسفار العهد القديم. وبذل الباحثون جهودا مضنية خلال القرن العشرين من أجل الحفاظ على جزء من المظهر الخارجي الذي حمله المضمون التاريخي لقصة يهوديت. (4)
Journal Article
صورة المرأة ومكانتها في اليهودية والمسيحية والإسلام
يتناول هذا الكتاب عن المرأة في الإسلام يجد المؤلف الموضع الصحيح لمقارنة وضع المرأة في الدين الحديث (الإسلام) بالقديم (اليهودية والمسيحية)، ووصل إلى استنتاج سليم وهو الأهم في الكتاب بقوله إن التحريم الإسلامي في هذه الأمور لم يخرج على التشريعات التوراتية فيها أو ينكرها، بل على العكس، فقد زاد عليها فيما يتعلق بالرضاعة. ذلك كما في عرضه للآيات القرآنية المتعلقة بالزنا بين الذكر والأنثى، استشهد ضمنها بالآية: \"واللذان يأتيانها منكم فأذوهما، فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما (سورة النساء الآية (١٦) ومعظم الشارحين يتفقون أن المقصود هنا هو العلاقة الجنسية بين رجلين (اللواط)، ومن يقدمها كعلاقة ذكر بأنثى يعتبرها من غريب التفسير ومثلها قوله\" نكاح المتعة الذي حرم بعد تحليله بوقت قصير\"، وقوله بالتحريم يعني أنه تحريم سماوي، بينما إبطال المتعة وليس تحريمها قد حدث على يد عمر بن الخطاب عندما أصبح خليفة وأعلن من على منبر النبي : \"متعتان كانت على عهد رسول الله وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليها متعة الحج ومتعة النساء\"، وكل ما هو مثل ذلك من نوع الأخطاء المسموح بها في البحث بنسنبة مقبولة ولا تغيبه.
Book
براءة المرأة من الخطيئة الأولى
استهدف المقال تقديم موضوع بعنوان \"براءة المرأة من الخطيئة الأولى\". دار المقال حول محورين هامين. المحور الأول ركز على أظهار مركز المرأة في تاريخ الشعوب، وذلك من خلال منزلتين هما الأولى: نبذها واحتقارها وجعلها انثى يائسة ذليلة مغلوبة على أمرها مقهورة، يتحكم في حظها من الحياة أب أو أخ أو قريب يفقدها حقوقها الطبيعية، كذلك الاحتفاظ بمكانة اجتماعية مرموقة نوعاً ما، حتى أن بعض الشعوب أنزلتها منزلة الملائكة. ثم انتقل في المحور الثاني إلى معرفة الخطيئة الأولى، وهي المعصية الكبيرة التي يزعم اليهود والنصارى أن حواء أغوت آدم من الأكل من الشجرة المحرمة التي نهاهما الله تعالى عنها. كما جاء في المحور الثاني موقف كلاً من اليهود والمسيحيين والإسلام من الخطيئة الأولى. واختتم المقال بتوضيح براءة حواء من المعصية، وتمثلت في أن حواء نهيت كما نهى آدم عن الآكل من الشجرة المحرمة، ولكنها عصت كما عصى آدم وذاقت من الشجرة كما ذاق منها آدم ووقعت في المعصية مثلما وقع آدم فاستحقت العقاب مثلما استحقه آدم. وأوضح المقال أن هذا دليل على أن التوبة من المعاصي سبيل إلى المغفرة والتكفير عن المعاصي.nكُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018
Journal Article
سجالات نسوية في الأديان الإبراهيمية : التاريخ والمناهج
يقدم هذا الكتاب دراسات حول السجالات النسوية، وتصوراتها المواقع النساء وأدوارهن في الأديان الإبراهيمية وناقشت خلاصات الباحثات في العهد القديم واللاهوت المسيحي، وتأويلاتهن للحضور النسائي الديني والتاريخي في الكتاب المقدس، فتطرقت إلى سير نساء العهد القديم، مبرزة أدوارهن الاجتماعية والدينية والسياسية، كما سعت إلى تفسير أطر التمايز بين الجنسين، دون أن تنفي رحابة النص الديني وإمكاناته الواسعة، لفتت الدراسات إلى مدارس تأويلية، تبنتها المنضويات في النسوية الإسلامية، وشرحت تصورهن لمقاربات المساواة، عبر مفاهيم مثل القسط في القرآن الكريم، وتناولت قضايا قيادة المرأة للطقوس المقدسة في اليهودية والمسيحية والإسلام.
Book
الحديث عن المرأة والديانات
في هذا الكتاب الشيق يحدثنا الصادق النيهوم، الأديب والفيلسوف الليبي، عن وضع المرأة في الديانات السماوية كلها ونظرة هذه الأديان للمرأة ؛ فيبدأ بالحديث عن الديانة اليهودية وكيف تنظر هذه الديانة للمرأة وكيف كان وضع المرأة آنذاك وهنا يحدثنا عن اعتقاد اليهود بأن المرأة كائن منحط وأنها السبب في خطيئة آدم الأولى ولذلك عاقبها الله بكثير من الأمور التي جبلها عليها مثل آلام الحمل والولادة ويتطرق للحديث عن الميراث والطلاق ويستطرد الكاتب في الحديث عن الديانة اليهودية من زاوية المرأة، ثم يتطرق للديانة المسيحية ووضع المرأة فيها. وفي الأخير يقارن كل هذا بوضع المرأة في الإسلام من ناحية الطلاق والميراث وغير ذلك من القضايا الهامة ويحدثنا الصادق النيهوم أيضا عن تحرير المرأة بشكل كامل ورأيه في هذا التحرير وكيف أن المساواة ليست في صالحها وغير ذلك، ثم يختتم الكتاب بالحديث عن وضع المرأة في المجتمع الليبي.
Book
المرأة اليهودية في المجتمع الإنجليزي (1858-1945 م.)
المرأة هي نصف المجتمع وهي عماد تقويم الأسرة؛ وعلى الرغم من أن الشريعة اليهودية غالبا ما تنظر للمرأة على أنها نيدة أو نجسة، فإن الابن في اليهودية يتبع ديانة الأم، وهو الأمر الذي استغله اليهود في بريطانيا في مصاهرة طبقة النبلاء، لتدخل اليهودية أعرق البيوت الإنجليزية، وتصبح الآمرة الناهية فيها، وأم أبنائها سادة مستقبلها؛ ويقول القانون اليهودي؛ \"أن المرأة أدنى من الرجل في كل شيء، لكونها خاضعة وشخصا يمكن توجيهه\"؛ فالسلطة قد أعطيت من الله للرجل، وقد عاشت النساء في ظل الرجال داخل المجتمع الإنجليزي حتى القرن العشرين، الذي تمتع فيه اليهود بالمعرفة والسلطة داخل الحكومة والقانون، ومن هذا المنطلق حصلت المرأة اليهودية في بريطانيا على معظم حقوقها؛ إذ أنها لم تعش بنفس الحقوق في كافة المجتمعات، فبدأت في محاولة الحصول على حقها في التعليم والعمل، الذي لم يقتصر على العمل المنزلي بدون أجر فحسب؛ بل ذهبت للعمالة الخارجية، والتي نافست فيها الرجال، وتطلعت للحصول على حقوقها السياسية، ولاسيما حق الاقتراع والحصول على المناصب المرموقة في الدولة، وهو ما دفع النساء للمناداة بتعديلات دينية للحصول على حقوقها داخل الكنيس، وذلك كله في إطار تطلعات المرأة اليهودية الدائمة نحو الحداثة والجلنزة، بمحاكاة النساء الإنجليزيات في كافة أحوالهم، وهي المحاكاة التي منحتها القدرة على تكوين صداقات مع النساء الإنجليزيات من غير اليهود، وعلى دخول الحقل الأدبي الإنجليزي بقوة.
Journal Article