Explore the vast range of titles available.

هدف البحث إلى التعرف على أنثروبولوجيا الزواج بين الثابت والمتغير بالمجتمع القبلي الحياني بالشمال الغربي بتاونات من خلال العادات والتقاليد وطقوس المراسم الاحتفالية بالزواج بين الأمي واليوم. وتضمن البحث إطارًا مفاهيميًا أوضح من خلاله مفهوم العرف، والثقافة، والأسرة، والتغير، والزواج، والطقوس، والتقاليد، والدينامية. ولتحقيق هدف البحث اعتمد على المنهج الكيفي، والمنهج الوصفي التحليلي، والمنهج المقارن، وجات أدواته متمثلة في الملاحظة، والمقابلة، وطبقت على مجموعة من العائلات الحيانية وتم الاختيار على الجنسين معًا الرجل/المرأة بصفتهما لهما تجربة في مجال الزواج وعاشوا جملة من المراسيم الاحتفالية في منطقة الحيانية في الفترة من شهر يونيو 2019 إلى شهر يوليو 2019. وتوصل البحث إلى عدة نتائج منها، أن الأسرة الحيانية تخلت عن بعض الطقوس منها طقس الوشم، وطقس الرقص، والتغني على ما يطلق عليه في قبائل الحيانية (السروال) وهذا راجع للانفتاح على العلم والدين وهذا ما يثبت كذلك فرضية مقترحة وهي كتالي تجاوز الأسرة الحيانية لبعض الطقوس الاحتفالية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

يستعرض هذا المقال العلاقة بين احتفالات عاشوراء وأشكال التعبير عن الاحتجاج في بعض الدول، مع التركيز على إيران كمثال. يناقش الكاتب كيف أصبحت عاشوراء وسيلة للتعبير عن التحديات الاجتماعية والسياسية، مسلطًا الضوء على الاحتجاجات التي رافقت هذه المناسبة في السنوات الأخيرة. كما يقدم المقال تحليلًا لدور الدين والثقافة في تشكيل هذه الظاهرة. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2024، باستخدام AI.

تتعلق الأعياد والمناسبات الدينية والاجتماعية للإيزيديين بحركة الشمس (ميثرا/طاووسي ملك) وتأثيرها على دورة المناخ الفصلية، وترجع هذه الأعياد وطقوسها الزراعية والرعوية لعهود قديمة حين كان يسكن أجدادهم الكوتيون كورماندج في جبال زاكروس. وقد قسم قدماء الهندوآريين السنة إلى فصلين رئيسيين هما الربيع والخريف، يشهد الربيع ميلاد السنة الجديدة وتسلم ميثرا (طاوسي ملك) لشؤون الأرض مجددا، ويشهد الخريف عيد (المهركان/ جه ما) وفيه تقام: مراسيم سه ما/ تنصيب البريات والقاباغ وأضحية الثور ووليمة جل ميران والقربان المقدس وتنصيب به ري شبايكي. بين الفصلين تأتي أعياد \"المربعانيات الصيفية والشتوية\" ويمجدان ميثرا المتماهي مع تموز روح القمح والمرتبط أيضا بالعيد الذي يليهما وهو عيد \"ايزي/ ميثرا\" الذي يأتي آخر ثلاثة أيام خريفية، وفيه تتخلص الشمس من الظلام ويبدأ النهار بالزيادة وفيه طقوس (يوم بلندة، والباتزمي، وكوركا كاي، وخةوولصر، وبيره شنوكي)، وجميعها تتعلق بميلاد ميثرا. وفي منتصف شهر شباط \"عيد خدرلياس\" عيد المحبة والخير والبركة والإنماء ويحرم فيه الذبح ويصنع له حلوى من البقول، ليمهد للربيع القادم الحامل لميلاد العام الجديد.

تناول المقال الحج أيام زمان. استعرض المقال الحديث عن الحج، الحج بفتح الحاء وكسرها لغة القصد إلى شيئ معظم، وشرعا قصد مكة لأداء عبادة الطواف والسعي والوقوف بعرفة وسائر المناسك استجابة لأمر الله تعالى وابتغاء مرضاته، وهو أحد وأخر أركان الإسلام الخمسة. وتحدث المقال عن الحج منذ أكثر من أربعة قرون، فكانت الصعاب والمشاق التي يتكبدها الحجيج أيام العهد العثماني في الذهاب والعودة من وإلى الأراضي المقدسة لأداء فريضة الحج كل عام. وبين أن سفر الحجيج الشامي أربعين يوما إلى المدينة المنورة، وعشرة من المدينة لمكة، خمسون يوما يقضيها الحاج من دمشق والمدينة المنورة، وعلى الأقل عشرون يوما يمضيها الحاج في القيام بالمناسك وزيارة مسجد الرسول، وخمسون يوما في العودة، أربعة أشهر كاملة للحج الشامي، والزمن قدر (490) ساعة، أما الحج التركي والإيراني وغيرها من البلاد الإسلامية، فقد كان يحول الحول على أحدهم دون الوصول إلى بغيته، وما يعترض الحاج من مشاق والأهوال، والنفقات الباهظة. وأظهر مواسم الاحتفال بتوديع واستقبال القوافل الخاصة بالحجاج، كموكب الشموع والزيوت، موكب المحمل والسنجق، موكب قافلة الحج، سفر القافلة. واختتم المقال بالتركيز على استقبال قافلة الحج، مخطط سير ركب قافلة الحجيج. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024

يتكلم البحث عن صفات الاحتفالات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من السنة الأولى للهجرة وحتى السنة الحادي عشر من الهجرة وكيف كانت تتم مراسم الاحتفال والاحتفاء بجميع المناسبات الدينية وتشتمل على الاحتفال بالأعياد والتهاني بقدوم شهر رمضان وليلة القدر والفرح بموسم الحج والعشر الأوائل من شهر ذي الحجة ومراسم استقبال يوم الجمعة ويوم عاشوراء، وأما ما يختص بالمناسبات الاجتماعية فهي الاحتفال بالنكاح والتهاني بقدوم المولود والفرح بقدوم الغائب والاحتفال بالنصر والتمكين في الغزوات والملاحم، وكلا من هذه الاحتفالات يتم لها مراسم استقبال (بروتكولات) خاصه بها تبين عادات المجتمع وتقاليده وملابسه وكلمات التهاني الخاصة بكل احتفاء، يهدف البحث من الناحية التاريخية إلى بيان الصورة الوسطية للاحتفال بالأفراح وبعض المناسبات في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، إظهار فروق مراسم الاحتفال بالأعياد عن غيرها من الاحتفالات، توثيق الروايات التاريخية في مجال الاحتفالات وكيف كانت تتم، أما منهج البحث بحسب طبيعة البحث فإن منهج البحث هو دراسة تاريخية تحليله تسبر أغوار هذه الاحتفالات وتبين وتبرز صورتها بشكل أسهل كما يتطلب هذا البحث استخدام أكثر من منهج كالمنهج التاريخي التوثيقي والمنهج الوصفي والتحليلي في جمع المادة العلمية من مصادرها ثم استخلاص النتائج، بالإضافة إلى الاهتمام بضوابط البحث العلمي وعلامات الترقيم وكتابة الآيات بالرسم العثمانيين وعزو الأحاديث والآثار إلى مصادرها، ونقل كلام أهل العلم في الحكم عليها، وتعريف المواضع غير المشهورة، والمصطلحات العلمية في أثناء البحث وترجمة العلم الذي له صله بموضوع البحث.

يأتي هذا البحث استكمالا لما سبق نشره من قبل عن بقايا المعبد الشرقي في دندرة في عام ٢٠١٤، 1 وعام ۲۰۲۳، 2 ويلقي مزيد من الضوء على المعبد الشرقي في دندرة والصلة بينه وبين معبد حتحور، حيث يتناول هذا البحث الاحتفالات التي كانت تتم بين المعبدين من خلال نصوص المعبد الشرقي ونصوص معبد حتحور، كما يتطرق إلى مقر أوزير في المعبد الشرقي في دندرة والاحتفالات التي كانت تتم في البحيرة في شهر كيهك مع إشارة إلى ورشة صناعة التماثيل الأوزيرية التي تستخدم في احتفالات بعث أوزير في شهر كيهك.

Friday and Sunday sermons are regular weekly occasions of meeting, which include as an essential part the delivery by a religious orator (imam or priest) of a sermon meant to influence the personal thought and conduct of the congregation and shape their individual outlook towards worldly affairs at the social, national and international levels. From a discourse perspective and as has been demonstrated in the literature, these sermons are rigidly constructed with each component governed by syntactic and semantic restrictions. This study aims at investigating the validity of such claims in that it aims at identifying these components together with their semantic contents and syntactic realizations and trying to find out the similarities, if any, between Arabic Friday and English Sunday sermons in this respect. The model of analysis adopted for this study is Halliday and Hasan's (1985) model of discourse analysis. The data for analysis consist of six sermons; three of which are Arabic and the others are English. The choice of these sermons is made on the basis of similarity in theme.

يعد الاحتفال بميلاد الطفل الإمبراطوري أحد الدراسات الحضارية المهمة، التي تقدم صورة عن حياة البلاط البيزنطي، وتأتي أهمية هذه الدراسة في مدى التأثير الذي أحدثه هذا الاحتفال بين جوانب وأركان المجتمع البيزنطي. بالإضافة إلى تقديم دلالات مهمة عن الدور المحوري الذي لعبته الغرفة الأرجوانية التي ولد فيها الطفل الإمبراطوري في إضفاء الشرعية للطفل الوريث، واستمرار سلالات الأسر البيزنطية. ويهدف البحث إلى التعرف على قسطنطين السابع وأهم مؤلفاته التاريخية، وبالتحديد كتابه عن \"المراسم\"، ثم الغرفة الأرجوانية من حيث شكلها وأهميتها، ثم مراسم الاحتفال بميلاد طفل إمبراطوري، مند مولده حتى قص شعره، متضمنا الحديث عن الهتافات عند ميلاده. ثم الحديث عن قيام بطريرك الكنيسة البيزنطية بالصلاة والدعاء له وللإمبراطور، ثم تهنئة الحضور بميلاد الطفل الإمبراطوري، ثم إعداد حفل الهيبودروم Hippodrome لسباقات الخيل والعربات. كذلك مراسم الاحتفال بتعميده ثم الحديث عن الاحتفال الأخير، وهو قص شعر رأس الطفل الإمبراطوري.