Explore the vast range of titles available.

الردة أو الارتداد عن الدين الإسلامي مسألة كثر فيها الخلاف لاسيما في الآونة الأخيرة، فبينما كان الرأي السائد لدى الفقهاء القدامى هو أن المرتد يقتل حدا لا خلاف عندهم في هذا بل نقلوا الإجماع فيه، في حين يرى بعض المعاصرين أن قتل المرتد غير مؤصل في القرآن الكريم وغاية ما فيه أنه يحبط جميع عمله ويحاسب يوم القيامة حسابا عسيرا، أما في الدنيا فهو حر لا محاسبة عليه إلا إذا كان من باب التعزير. هذا ولأصحاب الرأيين أدلة من الكتاب والسنة استدلوا بها واستندوا إليها. والباحث يرى أن بعض الأدلة من الطرفين لا يمكن الاستدلال بها هنا، لأنه أخرج عن مقصوده الأصلي الذي ورد النص لأجله والاستدلال به هنا في غير محله، مما زاد في تباين الرأي بينهما. كما أن هناك جملة من الشبهات في مسألة الردة وعقوبتها في الإسلام، فبما أنه لم يجب عنها بشكل صريح وواضح فأدت إلى هذا الانقسام في الرأي والخلاف في الحكم. هذا وقد حاول الباحث إماطة اللثام عما غمض من مسائل في هذا الموضوع، ورد الشبهات وإيضاحها، كما أن هناك مسائل دقيقة أخرى مذكورة في ثنايا البحث لا يمكن إغفالها والسكوت عنها ونحن بصدد البحث عن مسألة فقهية كهذه، وهنا تكمن أهمية هذا البحث.

من المعلوم أن الشريعة جاءت لرعاية مصالح المكلفين في معاشهم ومعادهم، وأن أعلى مراتب الضروريات وأكملها هو الدين، لذلك كان حفظه من أعظم المقاصد الشرعية، ومن أجل حفظ الدين ورعايته شرع الله عز وجل حد الردة، فلا يكره أحد بالدخول في الدين، وإذا دخله برغبته واختياره، فلا يجوز له الخروج منه، خصوصا وأننا في بلاد الحرمين الشريفين نعتمد الشريعة قيما وسلوكا ومنهجا، وقد أردت من خلال هذا البحث أن أنبه على خطورة هذا الأمر، وأوضح بعض الأحكام المتعلقة بالردة، في بحث سميته، \"الردة وأحكامها في الفقه الإسلامي: دارسة مقارنة\"، وذلك لأن الحاجة ماسة إلى معرفة أحكام الردة، والوقوف على عقوبتها، حتى يرتدع كل من تسول له نفسه ترك هذا الدين، أو العبث بشعائره وأحكامه. وقد اشتمل هذا البحث على: مقدمة، وثلاثة مباحث، وخاتمة، أما المقدمة فتشتمل على الافتتاح بما يناسب، وأهمية الموضوع وسبب اختياره، والدراسات السابقة، ومشكلة البحث، ومنهجه وخطته، والمبحث الأول: تناولت فيه تعريف الردة في اللغة وفي اصطلاح الفقهاء، والمبحث الثاني: تحدثت فيه عن مسألة استتابة المرتد قبل قتله، فحررت النزاع وذكرت سببه، ثم بينت الأقوال والأدلة، ورجحت ما ظهر رجحانه بالدليل، وأما المبحث الثالث: فقد تناولت فيه مسألة قتل المرتدة، وهل تعامل معاملة الرجل إذا ارتدت\"، وأخيرا... ذيلت البحث بخاتمة، تضمنت أهم النتائج والتوصيات، وقائمة بأهم المصادر والمراجع، وفهرسا للموضوعات.

تعرض الباحث إلى بيان معنى الإلحاد لغة واصطلاحا وأن الإلحاد في معناه المتبادر إلى الذهن بعد معناه اللغوي هو عدم الإيمان بالله مطلقا، ولكن من خلال البحث تبين أن الإلحاد أعم من إنكار واجب الوجود سبحانه، بل أن كل إنكار للنبوة والشريعة أو إنكار ما هو ضرورة من ضروريات الدين يعد إلحادا إذا كان على نحو الاعتقاد والجزم والعمد دون الجهل بالحكم أو الموضوع، لأن الجاهل في الحكمين معا تقدم له الأدلة أو يبين له الحكم. كما عرض الباحث في بحثه إلى أسباب الإلحاد عند الملحدين، وتبين أنها تعود إلى عوامل منها فلسفية -كما يزعم الملحدون -على تعدد اتجاهاتهم من ماديين وطبيعيين ودهريين وغيرهم وتبين أنها مجرد سفسطة في مقابل الفلسفة الواقعية القائمة على القضايا البرهانية من الوجوب والإمكان، وكذلك تعزى إلى عوامل نفسية على أساس وجود الشرور في العالم. وبين الباحث أخيرا أحكام الإلحاد والارتداد عن الدين الإسلامي وأحكامه الفقهية على نحو الاستطراد.