Explore the vast range of titles available.

يهدف البحث إلى التعرف على أهم تمثلات الحوار بين الإبداع والتلقي في التشكيلات الحروفية العربية المعاصرة وقد تناول مفهوم الحوار وتأثيره في عمليتي الإبداع والتلقي، وعرض تيارات الحروفية في التشكيل العربي المعاصر. اشتملت عينة البحث خمسة نماذج تم اختيارها قصديا (انتقائيا) وقد اتبعت الباحثة المنهج الوصفي التحليلي في تحليل العينات. ومن أهم النتائج التي توصل إليها البحث؛ يلعب الحوار دورا كبيرا في تحقيق التنوع الفكري والأسلوبي في الأعمال الفنية التي تتبع أسلوب الحرف العربي عاملا أساسيا فيها، والتي تأثرت بعوامل ذات خصوصية نابعة من طبيعة الحياة وظروف كل بلد، لذا قدم أغلب الفنانين أعمالا ذات صياغات تجريبية تلاحق كل ما هو جديد ومتطور في مجال الفن والحياة والتقنية. نستنتج من ذلك حرص الفنان العربي على الإفادة من الأشكال الغنية تاريخيا وتوظيفها في سياق سعيه لتحقيق الانتقال والتنوع الفني والثقافي برؤية معاصرة، فهو في حدود انتقائه لتلك الرموز والحرف التراثية شكلاني بالدرجة الأولى، لكن مواضيعه وصياغاته ومعالجاته هي ما يضفي على الأشكال دلالاتها الجديدة، التي تسمح لأعماله بالبقاء ضمن دائرة الارتباط بين الموروث والإبداع معا.

تمثل اجتماعية اللغة مدخلا منهجيا يركز على حاضر اللغة وامكانياته مع مؤثرات الماضي، بحثا في الوظيفة الاجتماعية للغة، وما طرأ في الحياة من تحولات ومتغيرات، أثرت بشكل ملحوظ على مجمل النشاط اللغوي الاجتماعي، إن الداعي لهذا التوجه هو الرغبة في فهم اللغة وعملها بين أفراد المجتمع، وما يصاحبها من سلوك، يجمع بين اللغة والتكلمين في حياتهم الاجتماعية؛ بصورها السياسية، والاقتصادية، والدينية، وتطور التراكيب التي تؤشر شكل التواصل الاجتماعي اللغوي. وتعد روايات نجيب محفوظ عامة، وأفراح القبة خاصة، تصويرا للحياة بطرح مقنع، يطابق الحياة المصرية، وسلوك الفرد، مستعينا بأسلوبه المتفرد في وصف المجتمع من الداخل، بسياقه التاريخي، والفكري، والسياسي، اذ لجأ إلى اختيار الفاظ بعينها، في التعبير عن الطبقية الاجتماعية، والموروثات الشعبية، والخرافات، والحارة المصرية وظروف العيش فيها، والسلوكيات الشاذة، وصور بلغته تلك العلاقات؛ على انها خط واحد مترابط، قدم فيه دلالات متفردة بلغة عربية اجتماعية فصيحة، مع ادخال المصطلحات العامية التي لا يمكن تجاهلها لتأثيرها وكثرة استعمالها بين افراد المجتمع.

كان الشريف المرتضى إماما من أئمة الأدب وعلما من أعلام الرواية تجلت عنده المرجعية الدينية الخالصة، وكذلك تجلت عنده المرجعية الأدبية (الشعرية والنثرية). تعد المرجعيات اللغوية من أهم القضايا اللغوية التي كان لها أثر في التحليل اللغوي فهما وتفسيرا ودراسة وتحليلا. ولفظ المرجعية يراد به الأصل الذي يرجع إليه العالم أو الباحث في علم أو أدب أو شأن من الشؤون، بمعنى عودة الشيء إلى الشيء، وحقيقته عودة السائل والباحث والعالم إلى أصل يستند إليه ويستدل به على صحة كلامه. وقد درسنا في هذا البحث مسائل صرفية عند المرتضى كان كلام العرب مرجعيته في تحليلها، في مسائل تتعلق بــ: المصدر، ومجيء فعل بمعنى أفعل، والعدول عن اسم المفعول إلى المصدر، والمصدر الميمي، والفرق بين الاسم والمصدر، وسنورد هنا بعضا من نتائج البحث ١- في ظل النظر الفاحص في البيانات اللغوية للشريف المرتضى، ظهر أنه كان يوظف في المسألة الواحدة مجموعة من المرجعيات الشعرية. 2- استعمل الشريف المرتضى في أماليه وهو يوظف المرجعيات اللغوية مجموعة من الآليات والخطوات التي تعينه في تحليله اللغوي وهذه الآليات قائمة على أسلوب السؤال والجواب وأسلوب الشرح والتفسير والنقد والتحليل.

تكشف هذه الدراسة عن تحول المنعطف اللغوي الذي يأخذ دورًا أساسيا في التفكير الغربي الحديث وتأثيره على شعر أدونيس. من هنا تهدف الدراسة- أولا- إلى التركيز على خلفية تعطل المرجعية الواقعية في اللغة الفكرية في الثقافة الغربية في ثلاث مراحل: العقلانية الغربية، ونقد العقلانية والبنيوية، وفلسفة الكينونة والتفكير الفرنسي الحديث. وتهدف- ثانيا- إلى إظهار تأثير هذه الخلفية- المرحلة الثالثة خصوصًا- على شعرية أدونيس في ديوان مفرد بصيغة الجمع) تحديدا. تكمن أهمية هذه الدراسة في حل إشكالية النظرة إلى المنعطف اللغوي بكونه مصطلحا وليد القرن العشرين، وفي إظهار جذوره التي ترتبط بأفق الحداثة بداية من العقلانية في فهم المفهوم وتحليله. وتكمن أهميتها كذلك في تأثير هذه الخلفية على شعرية أدونيس في محاولته لتأسيس فكرة الكتابة الجديدة التي تجعل الشعر طريقة تفكير جديدة، كما يبرز في الديوان بوضوح، وفي إظهار إشكالية هذه المحاولة. وتلجأ الدراسة إلى العناصر المنهجية مثل التفكيكية وتحليل الخطاب لهذه القراءة. خلصت الدراسة إلى أنه في المرحلة الثالثة من المنعطف اللغوي تتعطل المرجعية اللغوية تماما حيث يستفيد فلسفة الكينونة والتفكير الفرنسي الحديث منه لتفكيك التفكير المركزي الغربي، وتأكيد خياليته. ووصلت إلى أن أدونيس من خلال تبني هذه الخلفية يعطل المرجعية الواقعية التي تمثل التفكير المركزي- الإسلامي- في الديوان. ويهدف- عبر ذلك- إلى تفكيك ذلك التفكير، وتأسيس طريقة تفكير جديدة تعتمد على الشعر. مع ذلك بداية من القسم الثاني من الديوان يتناقض مع هذا الهدف ويتحوّل إلى ذات مطلقة تحتكر تلك القدرة المركزية- الميتافيزيقية- وتعيد تشكيل العالم.

كشف البحث عن التأويل التقابلي لسورة الفاتحة عند محمد بازي. مشيرا إلى أن المنظومة التراثية العربية الإسلامية من منظور بازي تضمنت جهودا عالية القيمة في حقل المعرفة الإنسانية المختلفة، وأكد أن بازي من المدافعين عن التراث العربي باعتباره مادة خام. وذكر أن المفاهيم العامة اشتملت على، النص والنص القرآني، والوحي، والتقابل، والتساند. وأوضح القراءة التأويلية لسورة الفاتحة عن بازي وذلك من خلال، التأويل والتأويلية، والتأويل التقابلي مدخلا لقراءة سورة الفاتحة، وذلك لأن السورة بها إقرار بالحمد المطلق لله وحده، وطلب الإعانة منه، وهذا يدل على عظمة السورة وبلاغتها، كما أن السورة احتوت على أدق المطالب والدلالات العميقة، وأكد أنه من خلال آلية التأويل التقابلي عند بازي يتضح أن كل كلمة من كلمات النص يتضمن معان غزيرة وغنية، وعلوما شتى وبلاغات داخلية قابلية كبيرة لتأويلها وتوسيع معانيها. واختتم البحث بتأكيد على أن قوة المعاني المتقابلة تعد وجها من وجوه بلاغة الخطاب القرآني عبر اقتفاء التأويل التقابلي، إذ يمكن عرض الحقائق الظاهرة والخفية عرضا وافيا بغية الإفادة والإيضاح والتفهيم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2023

ظهرت أطر الكفاءة اللغوية في اللغات الأجنبية في الولايات المتحدة الأمريكية في منتصف القرن العشرين بهدف الاعتماد على تقييم موضوعي للمستويات اللغوية لدى متعلمي اللغات الأجنبية من المعنيين بها في الإدارة الأمريكية، ومنذ ذلك الوقت بدأت الأطر تنشأ وتتطور فظهرت أطر حسب جمهور اللغات وحاجاتهم؛ منها ما يوجه لتقييم الموظفين الحكوميين، ومنها ما يقيم العاملين في المجال العسكري، ومنها ما يناسب المجال الأكاديمي، والبعض ليلائم المتعلمين الصغار، وآخر يقيم المهاجرين، وغيره يقيس أداء متعلمي اللغة لأغراض خاصة... إلخ. ومع انتشار برامج إعداد معلمي العربية للناطقين بغيرها حول العالم يطرح سؤال باستمرار: أي الأطر أفضل؟ بل إن البعض يميل الإطار على حساب آخر دون براهين علمية واضحة. ومما لاحظه الباحث في الفعاليات العلمية المختلفة أن هناك الكثير من المعلومات الغائبة عن الأطر لدى الكثيرين، وهو ما يجعل الصورة الكلية عن هذه الأطر غير دقيقة، وبالتبعية لا يوجد منطق للتحزب الإطار بعينه. كما أن هناك جوانب مختلفة للأطر لكي نحكم على مناسبتها لسياق معين يتجاوز حدود عدد المستويات وواصفاتها؛ لذا حاولت هذه الدراسة الإجابة عن سؤال: ما مواضع الاتفاق والاختلاف بين توجيهات المجلس الأمريكي لتعليم اللغات الأجنبية والإطار الأوربي المرجعي المشترك للغات؟ توصلت الدراسة إلى نتائج من أهمها: إن الإطارين اتفقا في مساحات أبرزها الاعتماد على أطر سابقة لهما، وخضوعهما للتجريب قبل الإصدار النهائي، ونشرهما إصدارين، واتفاقهما في استعمالهما في التقييم وتقديم الدعم للمستخدمين، واختلفا في سعة استخدامات الإطار الأوربي عن توجيهات المجلس الأمريكي، وتميزت الأخيرة بصغر حجمها مقارنة بمقاييس الإطار الأوربي، ووجود إضافات خاصة باللغة العربية داعمة لواصفاتها، بالإضافة إلى توفر اختبارات كفاءة معتمدة وفق توجيهاتها، كما جاءت أقسام الإطار الأوربي وواصفاته أكثر اتساعا من توجيهات أكتفل فضلا عن حداثة أقسامها مثل تناول التفاعل عبر الإنترنت. ويتوقع أن يستفاد بهذه المقارنة في مساعدة المعنيين بتعلم اللغات على اختيار الإطار المناسب لطبيعة جمهورهم وبحسب حاجاتهم اللغوية ووفقا للبيئة التي يعملون فيها، بالإضافة إلى مساعدة المعنيين بفكرة الإطار المرجعي العربي على التخطيط لهذا المشروع واتخاذ القرارات في ضوء تجارب السابقين.

إن الأفكار والمعارف لا تولد من فراغ بل هي مجموعة من الامتدادات ويظهر ذلك من خلال معرفة الجذور المرجعية للتداولية، فهي محصول لجملة من المواد المعرفية كالفلسفة والسيميائيات والبحوث النفسية والاجتماعية، فهي روافد خصبة للتداولية، وأهمها الفلسفة التحليلية التي تجعل الفلسفة منصبة على اللغة وتحليلاتها للتخلص مما يشوب التعبيرات اللغوية من لبس أو غموض أو خلط أو زيف ولها عدة مدارس منها- مدرسة كمبردج ويمثلها فتجنشتاين التي تخضع النصوص الفلسفية لتحليل لغوي، و- مدرسة أكسفورد وتسمى بفلسفة اللغة العادية ويمثلها أوستن وتسعى لتحليل التعابير المنطقية وإيضاحها حتى تغدو بسيطة. وبالتالي فالفلسفة التحليلية هي النبع الذي غرفت منه نظرية أفعال الكلام أصولها المعرفية الفلسفية بوصفها أول اتجاه تداولي. * الهدف من وراء هذا البحث هو معرفة الرافد الأساسي للتداولية ألا وهو الفلسفة التحليلية * مختلف النتائج من هذا البحث تتمثل في ما يلي: * يعتمد الفلاسفة على مبدأ التحليل مع اختلافهم في آليات تطبيقه ومواضعه، ومن خلال هذا فقد عملوا على مراجعة جميع الإشكاليات الفلسفية بإعادة صياغتها على أساس علمي هو اللغة * آراء فيتيغنشتاين تبناها فلاسفة مدرسة أكسفورد وعلى رأسهم \"أوستين\" من خلال كتابه عندما يكون القول هو الفعل\" وتلميذه \"سيرل\" في استلهامه لبعض الأفكار الواردة في محاضرات أستاذه أوستين فقد شكل هذا الثلاثي رواد فلسفة اللغة العادية فكانوا من بين الأوائل الذين أسسوا للدرس التداولي. * لم تصبح التداولية مجالا لغويا خصبا للدراسة إلا في العقد السابع من القرن العشرين، مستفيدة من آراء وتنظيرات رواد اللغة الطبيعية الذين اهتموا بالمعنى وطريقة توصيله بلغة إنسانية طبيعية، وهذا ما يعد من صميم الدرس التداولي. * الفلسفة التحليلية لا تعنينا لذاتها ولكن ما يهمنا منها لحظة انبثاق ظاهرة الأفعال الكلامية من قلب التحليل الفلسفي. فهي النواة المركزية في التداولية.). * تسمى مدرسة أكسفورد أيضا في الأدبيات الفلسفية ب\"فلسفة اللغة العادية \"، وتعزى هذه التسمية إلى الانشغالات التي عبر عنها أهم روادها مثل (أوستن وستراوسن ورايل وهارت، وسورل وكقال) * تتمحور انشغالات مدرسة أكسفورد حول السعي نحو حل بعض الألغاز الفلسفية العالقة، من خلال تحليل التعابير المنطقية وإيضاحها، حتى تغدو بسيطة وغير ملتبسة.

ترمي هذه الدراسة إلى التعريف باللسانيات التقابلية وبمصادرها المعرفية؛ ولذلك جاءت في قسمين مهدنا لهما بالحديث عن أهمية العمل المصدري أو الببليوغرافي في خدمة الباحثين والمختصين بمثل هذا الحقل من حقول المعرفة الإنسانية؛ فحقل اللسانيات التقابلية لا يزال في بدايته في عالمنا العربي لقلة الدراسات اللسانية التقابلية بين اللغة العربية واللغــات الإنسانية الأخرى؛ ولذلك حرصنا في القسم الأول على رسم أهم ملامح هذا الحقل؛ فأشرنا إلى البدايات والظروف التي رافقت نشأته، والنظرية التي قام عليها التحليل التقابلي أصلا، وإجراءاته. وأما القسم الثاني، فأثبتنا فيه مصادر اللسانيات التقابلية، واكتفينا فيه بفهرس المؤلفين؛ مراعاة لطبيعة المجلة التي ينشر فيها هذا العمل. واستطعنا أن نثبت فيه (٢٣٤) مصدرا، جاءت جميعها متنوعة في اللسانيات التقابلية.

أفرز تطور الحياة الإنسانية في مختلف الميادين، تعددا وتنوعا في الاكتشافات العلمية التي تعنى بتواصل الإنسان مع أخيه الإنسان ومنها صوته البشري، إذ تم اكتشاف علم يطلق عليه (الفونوتيك) يدرس الجوانب المادية للغة، ويضع حلولا ناجعة لمشاكل اللغة والنطق، التي قد تعيق الاتصال والتواصل الفاعل. عرف الفونيتيك في مطلع القرن العشرين، بوصفه أحد الفروع التي تندرج تحت علم الأصوات اللغوية عند دارسي علم اللغة المقارن. وقد توجه إليه الفكر الحديث والعلماء المعاصرين، كونه يدرس الجوانب المادية للغة ويرى فيه حلولا لكثير من مشاكل اللغة والنطق التي باتت موجودة في الجوانب الحياتية والاجتماعية عند الإنسان في تواصله مع أبناء جنسه، إذ أن عملية التواصل تعتمد على اللغة بين طرفين (المرسل -المتلقي) وهذه الرسالة تتكون من صياغة الكلام والحروف بشكل صحيح سواء كانت صوتية أم مكتوبة للوصول إلى الغرض المطلوب من الرسالة. ومن خلال تلك الأهمية فقد درس الباحثان، هذا المصطلح، منطلقين في معرفة البنية الفكرية والفنية وفق المرجعيات النفسية والاجتماعية للفونوتيك الذي يتمظهر في الفنون المسرحية، وخاصة في العرض المسرحي.

هدف المقال إلي التعريف بكتاب كامبريدج المرجعي في السياسة اللغوية. وتناول المقال عدد من النقاط الرئيسية ومنها، إن الكتاب يمثل دليلاً أكاديمياً ضخماً في مجال السياسة اللغوية، والكتاب من تحرير برنارد سبولسكي، وهو من الباحثين المميزين في مجال التخطيط اللغوي والسياسة اللغوية. وأشار المقال إلي تطور ميدان السياسة اللغوية خلال السنوات الخمسين الماضية حتي أضحي ميداناً علمياً مستقلاً له انعكاساته علي الواقع الاكاديمي وعلي الواقع اللغوي، ويحاول دليل كامبريدج للسياسة اللغوية استقصاء كافة القضايا ذات الصلة بميدان السياسة اللغوية من خلال عدة أبحاث تتناول قضايا نظرية وتطبيقية في سياق السياسات اللغوية. كما بين المقال أن الكتاب قد تضمن خمسة فصول تحوي ثلاثين مبحثاً، حيث جاء في الفصل الأول التأصيل النظري لقضايا السياسات اللغوية، وفي الفصل الثاني: السياسة اللغوية على المستوي الكلي، والفصل الثالث بعنوان: السياسة اللغوية في المجالات غير الحكومية، والفصل الرابع: العولمة والحداثة، والفصل الخامس: الإقليمية وقضايا موضوعية. واختتم المقال بالإشارة إلي إن الكتاب يمثل بحق دليلاً مرجعياً شاملاً لقضايا السياسات اللغوية من خلال طرح يتناول الجوانب النظرية والتطبيقية مع استعراض شامل لأدبيات الموضوع ليكون مرجعاً رئيساً في مجال السياسة اللغوية والتخطيط اللغوي. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018