Explore the vast range of titles available.

تعتبر شيمل من المستشرقات القلائل اللاتي دافعن عن الإسلام، حيث وهبت حياتها للبحث واكتشاف تراث الإسلام، وأسهمت بدور كبير في تصحيح صورة الإسلام في عيون الغربيين من خلال مؤلفاتها، لأن أغلب كتاباتها كانت عن الإسلام ودفاعا عن الرسول (صلى الله عليه وسلم). حاولت شيمل أن تعدل صورة الحضارة الإسلامية- في الغرب- من حيث المفاهيم والتصورات، فقامت بتعريف الألمان بالحضارة الإسلامية وتصحيح المفاهيم والتصورات الخاطئة عن الإسلام من خلال عقد محاضرات متواصلة في شتى المدن الألمانية ومن خلال أنشطتها في مختلف وسائل الإعلام الألمانية ومن خلال مؤلفاتها وترجماتها الغزيرة للآداب الإسلامية إلى اللغة الألمانية، أرادت أيضا شيمل أن تثبت للغرب أن الإسلام بعيد كل البعد عن الإرهاب والتخلف، حيث أعلنت بكل وضوح وقوة أن الإسلام يحث كل مسلم ومسلمة على طلب العلم وإعمال الفكر، فكيف إذن يمكن الادعاء بوصمه بالتخلف؟ كما دافعت عن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ضد التهم الموجهة إليه كاتهامه بأنه شهواني. وأيضا فهي لا تنكر أن المرأة لم تتمتع بكل حقوقها في العصور الوسطي والحديثة في المشرق الإسلامي ولكنها لا تنسب هذا الاضطهاد إلى الإسلام بل إلى العادات البالية والتقاليد القديمة المتخلفة، والحقيقة أن هذا كان سائد في كل أنحاء العالم.

This study examines the concept of Sufism and its role in upholding peace in society as revealed in the language of Giuseppe Scattolin. The study raises some questions to be answered: How can man obtain love and peace of mind through Scattolin's concept of Sufism? What is the actual essence of Sufism, as represented in Scattolin's book, Reflections on Sufism and Religious Dialogue? In what ways is Scattolin's concept of Sufism different from the other Sufis? In order to build a thorough grasp of the public's perspective on Sufism, love, and world peace, this research has concentrated on a descriptive approach by investigating how Scattolin views Sufism as a spiritual movement that calls for peace. In order to cover all facets of the study subject, his book 'Reflections on Sufism and Religious Dialogue' has been chosen as the core of analysis. The actual essence of Sufism is explained the Sufi philosophy, which embraces that divine reality is the knowledge based on truthfulness, perpetual soul enlightenment, love, and pure beauty, and that it is self-manifested and reflected on the surface of the globe. Scattolin's use of attitude markers in 'Reflections on Sufism and Religious Dialogue' demonstrates his positive attitude towards Sufism and its potential for fostering interreligious dialogue. His use of evaluative adjectives and adverbs, as well as discourse markers, reflects his personal opinions and adds depth and nuance to his arguments.

يهدف هذا البحث إلى دراسة مظاهر الاستعداد بقدوم شهر رمضان من خلال صور ورسوم المستشرقين, فمما لاشك فيه أن لشهر رمضان أجواء وروح تختلف عن باقي أشهر العام, ولكل بلد طريقتها الخاصة في الاحتفال بهذا الشهر الكريم التي تظهر عاداته وتقاليده في الاحتفالات والتجهيزات والاستعدادات لشهر الرحمة والمغفرة ولم يغفل المستشرقون الذين زاروا مصر منذ العصور الوسطى من رصد اختلاف المصريين في هذا الشهر, وأعربوا عن دهشتهم من ظهور عادات وطبائع بعينها خلال هذا الشهر دون غيره, فقد أمدتنا رسوم المستشرقين بتصوير عن هذه العادات التي استمر معظمها مع التطور إلى عصرنا هذا, تبدأ من استطلاع الهلال وثبوت رؤيته, وكيفية إعلان الناس بموعد أول يوم للسحور, والاحتفال به في الدولة المصرية بخروج موكب الخليفة واكتظاظ الشوارع بالناس مع اختلاف طوائفهم, والتي تلألأت بزينة رمضان والإضاءات المتمثلة في الفوانيس بالإضافة لحلقات قراءة القرآن وصلاة التراويح داخل المساجد, كما اشتهر المصريين في هذا الشهر بصناعة نوع من الحلوى يسمى الكنافة.

استهدفت الدراسة تقديم وجهات نظر المستشرقين الغربيين حول مصير الحضارة الإسلامية. اشتملت الدراسة على أربعة محاور رئيسة. المحور الأول تناول تعدد التوصيفات؛ حيث استخدم المستشرقون مصطلحات مثل التواري، الدثور، الانحطاط، الاضمحلال، الموت لوصف حالة الحضارة الإسلامية بعد عصور ازدهارها. وكشف المحور الثاني عن أسباب الانحطاط من وجهة نظرهم؛ حيث تعددت التحليلات وشملت عوامل داخلية مثل عدم القدرة على تطوير النظم السياسية والاجتماعية، واختلاف الأعراق داخل الدولة الإسلامية والتنافس بينها، وعامل الزمن وتغير الظروف، وعوامل خارجية مثل عدم القدرة على منافسة التقدم الصناعي الأوروبي. واستعرض المحور الثالث نقد نظرية الانحطاط؛ حيث يبرز مارشال هودجسون كناقد رئيسي لفكرة \"الانحطاط الإسلامي\" السائدة، ويرى أن الحضارة الإسلامية استمرت في الإبدال والازدهار خاصة في إيران والهند والدولة العثمانية حتى القرن الثامن عشر، وأن تراجعها لاحقاً كان بسبب عوامل خارجية (التدخل الغربي) وليس عيباً داخلياً أو فشلاً في الدين الإسلامي. وخصص المحور الرابع لمعرفة التفاوت في التميز بين جهود المستشرقين، معتبراً عمل هودجسون الأكثر عمقاً ونقداً وتحرراً من النزعة الأوروبية المركزية، مقارنة بغيره ممن غلب على أعمالهم المنهج الوصفي الذي يركز على جمع المعلومات دون تحليل نقدي عميق. واختتمت الدراسة ببعض الاستنتاجات التي انتهى كثير من المستشرقين إليها، وهي الاعتراف بعظمة الحضارة الإسلامية التاريخية. وانتقال مركز الحضارة إلى الغرب المسيحي في العصر الحديث. واستمرار قوة الدين الإسلامي رغم تراجع القوة الحضارية. كُتب هذا المستخلص من قبل دار المنظومة 2025

يتناول البحث موضوعا هاما شغل النقاد العرب في القرن العشرين، وهو آراء المستشرقين في الأدب العربي، فقد تناول العديد من المستشرقين الأدب العربي بتأليف الكتب ومناقشة قضايا هامة في الأدب العربي، ومن هؤلاء المستشرقين ريجيس بلاشير الذي ألف كتابا عنوانه (تاريخ الأدب العربي) خصص المجلد الأول منه للأدب الجاهلي، تناول فيه عدة موضوعات هامة، وقد خصصت هذا البحث لدراسة المجلد الأول من كتابه الذي خصصه على الأدب الجاهلي، وقد بدأت أولا بالتعريف بالمستشرق بلاشير وأهم مؤلفاته، وآراء النقاد العرب والغرب في بلاشير، ثم تتبعت الموضوعات التي شملها الكتاب والمنهج الذي اتبعه الكاتب في التأليف، ثم ناقشت بعض القضايا الهامة في هذا الكتاب وهي (نشوء الكتابة العربية، ورواية الشعر الجاهلي، وقضية الانتحال).

A critical reading full of critical observations, with a strict academic methodology by Dr. Hassan Kassem Salhab of Lebanon, for the book \"The Sea of the Caliphs, The History of the Islamic Mediterranean from the Seventh to the Twelfth Century\" by Christophe Picard, the modern French orientalist. Picard offers new insights on the two most famous historians Al Idrissi\" and \"Ibn Howqal.\" He highlights the role of the state of the \"Al Mowahideen\" in the distinctive attention of the sea as a strategic extension, but it is characterized by exaggerations that are revealed and whose directions are corrected by Dr. Salhab helping us to understand the evolution of the position of the maritime range in successive Muslim states.

سعت هذه الدراسة إلى تناول موقف المستشرق الأمريكي جورج مقدسي النقدي من منتوج الخطاب الاستشرافي، إذ لوحظ مع تتبع كتاباته أن رؤيته النقدية تضرب في اتجاهين: اتجاه القبول، واتجاه الرفض. وقد توصلت الدراسة لعدة نتائج، أبرزها: 1-تأسس قبول مقدسي لبعض آراء المستشرقين على معقولية هذه الآراء، ومدى قوة البراهين الدالة على صحتها، كما هو الحال مع بعض آراء آدم متز وهنري لاؤوست وفان برشم وفنسنك. 2-كان رفض مقدسي لآراء البعض الآخر مؤسساً على مخالفة هذه الآراء للوقائع التاريخية كما هو الحال مع بعض آراء فلهلم سبيتا، أو لأنها مجرد قراءة أولية غير نضيجة ولا مكتملة، كما هو الحال مع بعض آراء جولدتسيهر، أو لأن فيها من التعميمات المخلة ما يدفعه إلى رفضها كما هو الحال مع بعض آراء خوليان ريبيرا.

تعتبر لوحات الفترة الفيكتورية في إنجلترا ولوحات الاستشراق نوع من أنواع الرصد التاريخي والتوثيقي للتفاصيل المهمة للحياة الاجتماعية والسياسية لكل من بريطانيا وكذلك عدة بلدان ومدن عربية من خلال تحليل اللوحات الفيكتورية ولوحات المستشرقين حتى وإن كان رصد الدول العربية لأسباب ودوافع مختلفة ومتعددة، فقد كانت اللوحات بمثابة الكاميرا الفوتوغرافية التي حددت تاريخ الأزياء بطبقات المجتمع المختلفة وأدوار الأفراد وشكل العمارة والأثاث والمناظر الطبيعية لكل المجتمعين حتى العادات والوظائف الهامة ووسائل الترفيه لديهم. كما انتمت كل من الأساليب الفنية والتشكيلية إلى النزعة الرومانسية بحكم وقوع الاتجاهين في نفس الحقبة الزمانية ونفس الأهداف الفنية والتشكيلية لهذه الفترة، بل وفي كثير من الأحيان نفس الفنانين الذين ينتمون للفترة الفيكتورية انتموا لقائمة المستشرقين. ومن خلال التحليل والدراسة للوحات يمكن مقارنة بين مظاهر المجتمعين اعتبارا أن إنجلترا القوة العظمى آنذاك والمصدرة للثقافة الغربية ومنبعا للاتجاهات والأفكار الحديثة، وعلى غرار إنجلترا في التاريخ والتأثير الثقافي الأوروبي فإن مصر أيضا هي محور الحياة الثقافية والسياسية في العالم العربي التي حظيت بنصيب كبير من الدراسات الاستكشافية لعالم الشرق من قبل المستشرقين.