Explore the vast range of titles available.

إن لمقولات (سوسير) في العصر الحديث عن الدال والمدلول و اعتباطية العلاقة بينهما, حجر الأساس الذي أستند عليه )أوستين( في بناء نظريته, فضلا عن اسهام الشكلانيين الروس ونظرتهم الشكًلية التي حاولوا إغنائها بمعنى جديد. من خلال نظرية (أوستين) نتوصل إلى أنه بمقدورنا أن ننجز الأشياء بالكلام عن طريق النظرة الاجتماعية للغة, وعدم اقتصارها على الوظيفة النفعية والإيصالية فحسب. أن أهم المحسوسات الجمالية في فعل الكلام في المسرح, تتمثل في إبراز متن الحكاية, وقوة التصادم بين الشخصيات, أي بين الإرادات في حبكة درامية, وقد تمحور المحسوس الجمالي في مسرح صلاح عبد الصبور حول تلك الدلالات الواردة في ملفوظات فعل الكلام الملتصقة بالحدث المركزي, وهي ملفوظات شعرية استفهامية تصب في السؤال العام أو الموضوع الدلالي الذي يتمثل في المفارقة بين الكلام / والصمت.

بينت الدراسة حكم الإنصات لتلاوة القرآن الكريم، وأنه يعتريه الأحكام التكليفية الخمسة، بحسب حال السامع وقت السماع، إذ المستمعون لا يستون في الحكم، فمنهم من يكون الإنصات في حقه واجبا كالمعني بالسماع ولو في غير الصلاة، ومنهم من يكون الاستماع في حقه سنة مؤكدة كالمنفرد بالسماع وليس عنده من ما يشغله، على الخلاف في ذلك بين الأحناف وبقية المذاهب على خلاف بين الكراهة والتحريم، وكل هؤلاء تقع منهم مخالفات وقت استماعهم لتلاوة القرآن، ولأجل بيانها والتنبيه عليها سيق هذه الدراسة، حيث تناولت الحديث عن سبع صور لهذه المخالفات؛ للتحذير من الوقوع فيها، باعتبار أن سماع التلاوة القرآنية عبادة كغيرها من العبادات لها أحكام وآداب يجب على السامع أن يراعيها عند استماعه، ليحصل له المقصود من السماع بصلاح القلب وثبوت الأجر.

أما بعد؛ فإن هذا البحث يهدف إلى إبراز أهمية قاعدة \"مراعاة قصد المتكلم\" في النحو العربي؛ إذ إنها واحدة من تلك القواعد التي بنيت عليها مسائل العربية، وأشار النحاة إليها في غضون معالجتهم تلك المسائل. وقد قسمت البحث قسمين؛ الأول نظري، أعرض فيه أهمية مراعاة المتكلم ومقاصده. والآخر تطبيقي، أذكر فيه نماذج للقاعدة المذكورة، مسترشداً بكلام النحاة. وليس الاستقصاء - أو الاستقراء التام - غرضا رئيسا في تخريج الفروع على قواعدها؛ لذا سأكتفي بذكر أهم المسائل التي نص النحاة علي اندراجها تحت هذه القاعدة، من غير استقصاء.