Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
116
result(s) for
"المسلمون المغرب تراجم"
Sort by:
الفهرسة الصغرى والكبرى
الفهرسة الصغرى والكبرى لأبي عبد الله محمد التاودي بن سودة : كتاب مهم جمع فيه ابن سودة شيوخه وأسانيده وما يتعلق بذلك ولهذه الفهرسة قيمة كبيرة فيما احتوته من ترجمة لأعلام فقهاء ومتصوفة ومن كتب كانت محور التدريس بين العالم والمتعلم وكذلك معرفة طرق التدريس والتلقين. والفهرسة مشهورة بالأوساط العلمية المغربية، ومرغوب في الرجوع إليها نظيرا لما تمتاز بها أسانيدها من دقة وضبط، كما أننا لنستشف منها المعلومات الوافية عن الحياة العلمية بمدينة فاس مسقط رأس الشيخ وما بلغته من شأو كبير.
Book
موقف المرابطين من كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد محمد الغزالي المتوفي 505 هـ. = 1111 م
حاول هذا البحث إلقاء الضوء على الدور العلمي الذي قام به المرابطون -أمراء وعلماء-في سبيل تحقيق وحدة المغرب الإسلامي. فتوصل إلى حقيقة مهمة وهي أن المرابطين أرادوا الحفاظ على امتداد عقيدة السلف مند أن وطأت أقدامها أرض المغرب الإسلامي بسبب جهود الفاتحين الأوائل من الصحابة والتابعين. كما حافظ عليها أتباع الإمام مالك وأصحابه ومن جاء بعدهم من علماء المغرب بعدوتيه. فالتزم المرابطون بما كان عليه الإمام مالك عقيدة وفقها وسلوكا، وتشكل لديهم اتجاه فكري موحد. ومسار ثقافي لا يقبل التعدد، هذا التوحيد أدى في النهاية إلى توحيد سياسي بحيث صار هوية لمجتمع المغرب الإسلامي في تلك الحقبة التاريخية، كما بين البحث موقف كل من الفقهاء والسلطة المرابطية من التيارات الفكرية المعارضة السائدة آنذاك من خلال عرض أنموذج: عن الأفكار التي رآها المرابطون دخيلة على منهجهم في فهم الدين الإسلامي: وهو كتاب إحياء علوم الدين لأبي حامد محمد الغزالي \"رحمه الله\"، فواجهوا تلك الاتجاهات الفكرية وتصدوا لها، تارة بالمعارضة ومرة بالانتقاد وأخرى بالإحراق. وبالمقابل، برز اتجاه مساند ومؤيد لمضامين كتاب الإحياء، عرف بالغزالية، فكانت هذه الطائفة من جملة أسباب تحامل كثير من المصادر الموحدية على المرابطين، وذلك بحكم الاختلاف في مشرب الاتجاه الفكري، مما فتح أيضا فيما بعد باب الطعن لعدد كبير من الباحثين المحدثين خاصة المستشرقين ومن نحا نحوهم ضد المرابطين. وقد عرض البحث أسباب إحراق كتاب الإحياء من خلال المصادر، المراجع وآراء الباحثين، وناقش تلك الأسباب معللا كل ذلك ومبرهنا أن المرابطين إنما لجئوا لعملية إحراق كتاب الإحياء، التزاما بما كان عليه أسلافهم من التوجه الديني، وحفاظا على وحدة الأمة المرابطية.
Journal Article
النقد عند ابن سعيد في كتاب المغرب في حلى المغرب
يعد موضوع النقد عند المؤرخين العرب المسلمين من المواضيع المهمة التي ركز عليها الباحثون في العصر الحديث. موضوع هذا البحث هوالنقد عن ابن سعيد الأندلسي المتوفى سنة 685ه في كتابه (المُغرب في حُلى المَغرب). تم تقسيم هذا البحث إلي قسمين تضمن القسم الأول الحديث عن حياة ابن سعيد العلمية وتجواله في مدن الأندلس ومدن المشرق ولقائه بالعلماء والأدباء وأخده العلوم والآداب عنهم مما ساعده على تضمينه التراجم التي خصصها لهم في كتابه المغُرب. أما القسم الثاني فقد تم تخصيصه لدراسة النقد عند ابن سعيد في كتاب المُغرب في حُلى المَغرب بقسمه الخاص بالأندلس والمسمى (وشي الطُرس في حُلى جزيرة الأندلس ). استخدم ابن سعيد نوعين من النقد. الأول وهوالتقويم والأحكام. والثاني نقد الشعر والنثر. كما خصصت لموضوع التعصب والانصاف في النقد عنده وهوموضوع مهم بينت فيه مدى إنصاف ابن سعيد للمترجمين مهما كانت علاقته بهم أومهما كان إختلافه معهم في المذهب أوالعقيدة.
Journal Article
من أعلام المغرب في القرن الرابع عشر ونبذة عن حركة العلماء الإسلامية بعد الاستقلال
هذا الكتاب \"من أعلام المغرب في القرن الرابع عشر ونبذة عن حركة العلماء الإسلامية بعد الاستقلال\" تأليف أبي هريرة عبد الرحمن بن محمد الباقر الكتاني في التراجم يعد من أهم المصادر التي تترجم لأعلام المغرب حيث حوى تراجم لا توجد مفصلة إلا فيه وهو يعتبر مرجعا لمن جاء بعده وقد ترجم لعدد هائل من أعلام المغرب من الذين كان لهم أهمية وشأن في مختلف المجالات.
Book
الفقيه العالم محمد بن عمر الهواري المغراوي ( ت. 843 هـ. )
هدف البحث إلى التعرف على الفقيه العالم محمد بن عمر الهواري المغراوي ت 843ه محطات من حياته وزهده. فهو محمد بن عمر الهواري أبو عبد الله متصوف فقيه مالكي عالي الشهرة في المغرب ذائع الصيت في أقطار المغرب الكبير ولد في مغراوة سنة 751 ه-1350 م، وصفه ابن مريم في بستانه بالإمام العارف واعتبره قطبا من أقطاب العلم والصلاح فقد كان كثير السياحة شرقا وغربا برا وبحرا وكان أبوه الشيخ عمر من حملة القرآن ومن أكابر قومه وأفاضلهم ومعروفا بالكرم والإيثار وعلو الهمة في أمور الدنيا والآخرة. واستعرض البحث نشأته ورحلته في طلب العلم ومنها رحلته إلى بجاية وحاضرة فأس وكذلك رحلته إلى بيت المقدس والشام فبعد أن جاور بالبقاع أعواما نوى الرحيل إلى أولى القبلتين وثالث الحرمين بيت المقدس فسافر إليه ليكمل له فضل الصلاة في المساجد الثلاثة وزيارة ما بها من المشاهد المعظمة، كما أستعرض آثاره العلمية وتلاميذه فقد خّلف أربعة مؤلفات وهي التسهيل وتبصرة والمسائل والتبيان كما خّلف ثلة من التلاميذ النجباء وهم كثر جدا لكونه طاف أمكنة كثيرة وعلى مر أزمنة بعيدة ومنهم أبو زيد عبد الرحمن مقلاش. وكشف البحث عن مظاهر الزهد في شخصية الإمام الهواري ومنها الحث على خوف الله تعالى وحسن الظن به وشكر نعمه والزهد في الصدقات والنذور وطلب الرزق الحلال والزهد في الكتب العلمية محبته في العلم وأهله وحب الاجتماع على الذكر والترغيب فيه وكذلك حبه للكرم والإيثار. وأختتم البحث بأن الإمام الهواري كان مثالا في الصدق والورع يحتذى وعالما بارعا به يقتدى خّلف آثارا مادية ومعنوية بقيت على مر فترات تاريخية مديدة درسا في الزهد والورع والتقوى والأخلاق. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
Journal Article
من علماء بيت الوقاد التلمساني ومكانتهم الثقافية في الحياة العلمية بحاضرة السوس المغربية (967 هـ / 1560 م - 1057 هـ / 1649 م)
يقدم لنا التاريخ الثقافي لتلمسان بين القرنين 10ه/16م و11ه/17م، واحدة من الأسر العلمية التي طال أعلامها الفقهاء التهميش والنسيان، وعرفت آثارهم وأعمالهم الاندثار، رغم أن منبع أصلهم يعود إلى بطانة علمية عربية عريقة ضاربة في قدم التاريخ، بداياتها التأسيسية كانت مع قاضي إشبيلية أبو بكر محمد بن العربي (ت 543ھ / 1135م)، وأبنائه وأحفاده، وأبناء أحفاده الذين أوقدوا بعلمهم شموع و دروب عدوتي المغرب والأندلس طيلة العصور الوسطى ورديفتها الحديثة خاصة، التي اشتهر فيها علمين من أعلام هذه الوصلة العلمية بتلمسان العثمانية، أبرزهما أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن الوقاد التلمساني (ت1001ه/1593م)، وفطيمه أبي زيد عبد الرحمن بن محمد الوقاد الروداني (ت1057ھ/ 1649م)، اللذان ذاع صيتها في مشارق الأرض ومغاربها، وشهدت لهم العامة والخاصة بالتفوق والتبريز العلمي والأدبي، وبحيازة قصب السبق على نظرائهم من جهابذة علماء وقتهم بحاضرة السوس المغربية، بعدما كانت هجرتهم إلى هذه الحواضر تحصيل حاصل لما عاشته تلمسان وستعيشه مستقبلا من إهمال للعلم ورجاله على يد الأتراك العثمانيين.
Journal Article