Explore the vast range of titles available.

تعد العملية الإبداعية من أهم الوسائل للتوصل إلى أفكار وحلول لمشاكل وقضايا عالقة سواء جمالية أو تسويقية، وللتفكير الإبداعي أهمية وضرورة لأنه يدخل شريكا مع الجوانب الحرفية والمهارية التي يتوجب على المصمم إتقانها وإجادتها، إذ إن كل هذا الجوانب تدخل فيما بينها لإنتاج عمل تصميمي يؤدي فعله الحقيقي. يعنى البحث الحالي بدراسة: (خطاب فاعلية الإبداع في عمليات التصميم الكرافيكي) على وفق بناء معرفي محدد بالوظيفة والإبداع، والهدف الأساس في تفسير حقيقة الأشكال ومصادرها المتنوعة وجوهرها وما تحمله من معان وعلاقات شكلية وجمالية وأفكار تصميمية تحقيقا للهدف الإظهاري بوصفه منجزا طباعيا. وترتبط معظم النتاجات الإبداعية في قاسم مشترك يتمثل في ارتكازها وانطلاقها من بنى فكرية أو فلسفة معينة، أي لكل منتج إبداعي دائرته الفكرية أو الفلسفية التي ينطلق منها في عالم الإبداع. لذا قام الباحث بتدوين كل ما له علاقة بالشكل التصميمي ضمن إطاره النظري، بالمصادر العربية والأجنبية والأدبيات ذات العلاقة بالاختصاص للحصول على مؤشرات تفيد الجانب الإجرائي، الذي اقترن بتحديد منهج البحث وطريقته، وتحديد مجتمع البحث الذي تمثل بـــــــــــ (20) شكلا تصميميا مطبوعا ومتنوع الأهداف اختير منها (5) عينات بطريقة قصدية وبنسبة (25%) من المجتمع الأصلي، وتتميز بمزايا وخصائص معينة لتعطي نتائج علمية بعد تحليلها ووصفها وتفسيرها والحكم عليها. إذ توصل الباحث إلى جملة نتائج يذكر أهمها: 1) الفكرة التصميمية البسيطة والمباشرة تحقق هدفا اتصاليا ووظيفيا بصورة أسرع للمتلقي فضلا عن الطلاقة في استدعاء مضامينها. 2) لجوء المصمم إلى فكرة غير مألوفة تتسم بالجدة والأصالة تؤدي إلى الجذب والإثارة. 3) نتج أن الفكرة غير المباشرة تتسم بالإبداع نتيجة للصياغة الشكلية الجديدة إذ أدت إلى الإثارة والتميز والجذب فضلا عن إثارتها إلى مضامين فكرية.

ليست الشائعات شيئا غريبا أو منبوذا ترفضه جميع المجتمعات، ولو كان الأمر كذلك لاختفت الشائعات منذ القدم، ولم تجد لها تربة ملائمة تنمو فيها ويستمر بقاؤها، منذ التجمعات البشرية الأولى وحتى يومنا هذا. وإن لم تستطع الدراسات المختصة تحديد الجذور الأولى للشائعات، فلا شك أن نشر الشائعات قديما قد استمد قوته من الوسيلة البدائية لتناقل المعلومات، والتي اعتمدت في الأساس على نقل المعلومات شفاهة (من فم إلى فم)، وهو ما كان له أثره في انتشار الشائعات بشكل سريع بين الأفراد. وتهدف الدراسة إلى إلقاء الضوء على الشائعات التي كان يتم تناقلها بين الأفراد من العوام في مصر خلال العصرين البطلمي والروماني، ولا تتناول مطلقا الجزء المتعلق بالشائعات المرتبطة بشئون السياسة والحكم بين النخبة الثقافية والسياسية في الفترة ذاتها؛ فهي تحتاج لدراسات مستقلة. ويتم تناول الشائعات بين الأفراد في ضوء ما يتوفر للباحث من وثائق بردية؛ وبالتالي فإن تقسيمات الدراسة وطريقة السرد تسير في إطار معين، يقتصر على ما تجود به الوثائق البردية من معلومات، وهي في مجملها قليلة ومقتضبة في كثير من الأمور، على عكس الدراسات المصدرية في الموضوع ذاته، سواء في بلاد اليونان أو روما، والتي تتسم بغزارة المادة التاريخية وسهولة الحصول عليها وتصنيفها وصياغتها، وكذا إجابتها على كثير من التساؤلات التي تصمت عنها الوثائق البردية. كما تهتم الدراسة بتناول أثر تلك الشائعات على الأفراد، ومواقف الأفراد المتنوعة في الرد عليها، ومحاولة إزالة آثارها السلبية.

Quand Isabelle Eberhardt a décidé de s'installer au Sud de l'Algérie, elle ne s'attendait certainement pas à vivre ce qu'elle va y vivre : une aventure profondément mystique parmi des gens qu'elle apprendra à connaitre et à aimer jusqu'à la fin de sa vie. Dans les nouvelles d'Isabelle Eberhardt, poétiques de souffle, ainsi que dans l'amplitude de son engagement intellectuel, il y a des ailes d'un ange porteur d'un message spirituel, elle va vaincre la pesanteur et planer très haut tout prés de Dieu, pareille à une abeille qui se pose sur les fleurs les plus odoriférantes non pour butiner du pollen qu'il manipule à sa manière, mais au contraire pour déverser ce qu'elle a de plus odoriférant afin de tisser un bouquet de haute race. L'article présent restitue les moyens et les sources poético-littéraires, culturels et religieux qui forment les piliers les plus essentiels dans le voyage mystique chez Isabelle Eberhardt.

يتناول البحث رواية نقل عظام هيكتور من منطقة طروادة إلى مدينة طيبة البويوتية. إن أهم ما يميز رواية نقل عظام هيكتور من طروادة إلى طيبة هو غرابتها من حيث إن البطل المذكور هنا هو بطلا طرواديا، فما الذي يجعل مدينة إغريقية تسعى إلى امتلاك عظام بطل من الأعداء أو من الجانب الطروادي المهزوم؟ ويتطرق البحث إلى فكرة تقديس عظام الأبطال الإغريق، ونقلها من مدينة إلى أخرى. ويناقش البحث أيضا أصل عبادة هيكتور في آسيا الصغرى بشكل عام، ومنطقة طروادة بشكل خاص، بالإضافة إلى مناقشة بعض آراء الباحثين في الأصل الإغريقي لشخصية البطل الطروادي هيكتور، وعلاقة هذا البطل الأسيوي بالإغريق. وبالتالي يهدف البحث إلى تحليل الارتباط المتبادل بين أسطورة البطل هيكتور وعبادته. ويسعى الباحث إلى تفسير ادعاء وجود عظام هيكتور في طيبة من خلال المصادر القليلة التي تناولت هذه الرواية، وكذلك التأكد من وجود عبادة لهذا البطل في المدن الإغريقية، وأخيرا تفسير ظاهرة عبادة هيكتور في طيبة. وسوف يعتمد الباحث في هذا البحث على المنهج التحليلي، والمقارن، والتاريخي.

يتناول هذا البحث قضية أولية الشعر العربي، وهي من المسائل التي أثارت جدلا واسعا بين الباحثين قديما وحديثا بسبب ندرة المصادر التي توثق بداياته بدقة، واعتماد كثير من الروايات على النقل الشفهي. يسعى البحث إلى التفريق بين ما سمي بـ \"الأولية المعروفة\" التي تبدأ مع شعراء الجاهلية مثل المهلهل بن ربيعة وامرئ القيس، و\"الأولية المجهولة\" التي تعود إلى مقطوعات شعرية ارتبطت بالحاجة أو الحداء وسبقت العصر الجاهلي. اعتمدت الدراسة على مناهج متعددة: المنهج التاريخي الذي تتبع الروايات والنصوص القديمة، والمنهج التحليلي الذي درس تلك النصوص في سياقها الفني والثقافي، والمنهج المقارن الذي وازن بين آراء القدماء والمحدثين والمستشرقين حول بداية الشعر العربي. ناقش البحث كذلك مصداقية المصادر الأدبية والتاريخية القديمة مثل مؤلفات ابن سلام الجمحي والجاحظ وابن قتيبة، ووقف عند إشكاليات النحل والانتحال والاختلاف الزمني بين النشأة الحقيقية والتدوين. وتشير النتائج إلى أن الشعر الجاهلي الذي نعده نموذجا للنضج الفني لم يكن البداية الفعلية للشعر العربي، بل سبقه طور تمهيدي تميز بالمقطوعات المرتجلة والرجز، تطور تدريجيا حتى بلغ القصيدة التامة. خلصت الدراسة إلى أن النشأة الحقيقية للشعر العربي تمثل عملية تراكمية معقدة، تأثرت بعوامل لغوية وثقافية وجغرافية واجتماعية. وتوصي الدراسة بإعادة فحص قضايا أولية الشعر العربي في ضوء المناهج الحديثة، بما في ذلك التحليل الثقافي واللغوي والنقد الأسطوري. كما تقترح استخدام أدوات الذكاء الاصطناعي والتنقيب الأثري لإعادة بناء صورة أدق لبدايات الشعر العربي.

يتناول المقال تلميح إلى ما كتبه فيكتور الفيتي حول الاضطهاد الوندالي للمسيحيين الكاثوليك وغيرهم في المقاطعات الإفريقية منذ اجتياح حشود الوندال بقيادة جنسريك لأراضي إفريقيا إلى غاية الفترة التي عاصر فيها هونوريك، أي من 427 إلى 484م. ما حقيقة اضطهاد السلطة الوندالية للمسيحين الكاثوليك في تصور كتاب فيكتور فيتانسيس، الذي يعد مصدرًا هامًا في معرفة تاريخ إفريقيا في فترة حكم الوندال؟، وبعبارة أخرى: إلى إي درجة يمكن الوثوق فيما رواه فيكتور الفيتي؟

تتطلع هذه المداخلة إلى دراسة قلعة صنهاجة (قلعة الطوريس) بغية تسليط الضوء على العمارة العسكرية لمنطقة الريف من جهة، وإنارة بعض الجوانب الغامضة من تاريخ المعلمة التي ظلت شبه غائبة في الدراسات الحديثة من جهة ثانية. وسينكب عملنا بالدرجة الأولى على جرد النصوص الأدبية التي تطرقت للمعلمة حسب أهميتها ومقارنتها بنتائج الأبحاث الأثرية المنجزة على بنياتها رغم محدوديتها، لأن مهمة استخلاص النتائج والتدقيق فيها تبقى موكولة للبحث الأثري باعتباره الوسيلة الوحيدة القادرة على البث في العديد من الإشكاليات المرتبطة بتعمير الموقع. وهذا ليس تقليلاً من أهمية الإشارات الأدبية، وإنما تزكية وتدقيقاً لها من أجل إبراز أهمية ظاهرة التعمير ببلاد المغرب عامة والريف خاصة.

يفسر الحدث على أنه (سلسلة من الوقائع المتصلة تتسم بالوحدة والدلالة وتتلاحق من خلال بداية ووسط ونهاية، نظام نسقي من الأفعال، وفي المصطلح الأرسطي فإن الحدث هو تحول من الحظ السيء إلى الحظ السعيد أو بالعكس)، ولهذا فإن مفارقة الأحداث تقع عندما تتوقع الضحية توقعات إيجابية أو سلبية، فتأتي الأمور بما لا تتوقعه، (فمفارقة الحدث مثلا، التي تكون فاعلة في مجال الزمن، تتسم ببناء درامي واضح، ومثلها المعروف إغراق الضحية بمخاوف معينة أو آمال أو توقعات بحيث يتصرف على أساسها المعروف ويتخذ خطوات ليتجنب شرا متوقعا أو يفيد من غير منتظر، لكن أفعاله لا تؤدي إلا إلى حصرة في سلسلة من الأسباب تؤدي إلى سقوطه المحتوم)، فتحدث صدمة بين ما تتوقعه وتترجاه وبين ما يحدث.

يسعى الباحث والمؤرخ في التاريخ إلى الإحاطة بأهم الأحداث والشخصيات التي كانت فاعلة في التاريخ وربطها بالشواهد الأثرية، حيث تتكشف علاقة جدلية بين ما هو مكتوب ونقصد بذلك المصادر الأدبية وبين المصادر الأثرية تلك العلاقة التي يلفها الغموض والشك، تجعلنا نقف أمام سؤالين دأب المؤرخون على الوقوع فيه وهو صحة ما جاء في المصادر الأدبية ومقارنته بالشواهد الأثرية التي كانت في حقبة زمنية معينة، ويفيد الغوص في تلك العلاقة في الوصول إلى الحقيقة التي تجعل من المؤرخ أو الباحث في التاريخ يتعرف على مشروعية الحكم على الحقائق التاريخية الواردة، حيث يقول المؤرخ والفيلسوف الفرنسي جوزيف ايرنست رينان: «من طبيعة الأقوام أن يكتبوا تاريخهم بطريقة خاطئة»، لذا من الصعب في أغلب الأحيان التوفيق بين ما جاءت به المصادر والآثار التي خلفتها الأقوام السابقة وخاصة فيما يخص التاريخ القديم بحكم بعد المسافة الزمنية عن حاضرنا الذي نعيش.