Explore the vast range of titles available.

في هذه الدراسة قد تم التعاطي مع النص السينوي من خلال التركيز على الآليات التي اختص بهي النص السينوي في تشريح الأفكار وأصولها، والأساليب البحثية التي مارسها الفكر العربي والإسلامي المعاصر، فكان العمل يتمحور من جهة أولى على قراءة ابن سينا للنصوص الفلسفية السابقة عليه، ومن جهة ثانية قراءات حول قراءة ابن سينا لتلك النصوص، والتي اصطلحت على تسميتها بـ(استراتيجيات القراءة) وقد تنوعت تلك الاستراتيجيات واختلفت، باختلاف منهجيات التفكير والغاية من ورائها. فكانت النقطة المركزية التي التقيت عندها استراتيجيات القراءة، هي الانطلاق من نص محدد لابن سينا، وتوالت بعد ذلك الشواهد والملاحظات الأساسية والثانوية حول النص السينوي، وكانت النصوص المركزية عند ابن سينا، تتحدث بصورة دورية حول ماهيات العلم وتقسيماته، والتي اعتبرها ابن سينا من المسلمات أو البديهيات التي ينبغي أن تكون حجر الزاوية في التوقف على أفكارها وأصولها. فأن التصنيف الافتراضي للمعرفة العلمية، والتي أقام على أساسها ابن سينا أصولها الفكرية وتفرعها، هي التصنيف المعرفي العام، والذي يصنف المعرفة بشكل عام ومطلق إلى أنواع معرفية مختلفة هي علوم فلسفية وعلوم منطقية وعلوم طبيعية، وهي هذه العلوم تشترك في أساسيات يفترض تواجدها في أي معرفة علمية، وهي الموضوع والمعطيات والمطلوب، وهذه الأساسيات الثلاثة تشترك فيها جميع العلوم أو المعرفة العلمية، لأنها في حال عدم تواجدها فأنها لا تسمى علما، والتصنيف الآخر، هو التصنيف الذي يأخذ بالاعتبار التصنيف المعرفي إلى نظري وعملي، من خلال ملاحظة البعد الذاتي للمعرفة، ففي الوقت الذي ركز فيه ابن سينا على البعد الموضوعي في التصنيف المعرفي للعلوم العام، ركز على البعد الذاتي في التصنيف المعرفي الخاص، وعند تلك اللحظة المعرفية من التصنيف اختلفت القراءات حول النص السينوي، بين الاستراتيجية القراءتية عند محمد رضا المظفر وأيضا اختلفت الاستراتيجيات القراءتية عند محمد حسين الطباطبائى، وكان لهذا الاختلاف من الأسباب والمسببات الشيء الكثير، فقد فكر وتعاطى المظفر مع النص السينوي، بطريقة مدرسية وأفق مسدود، بالمقابل فكر وتعاطي الطباطبائي مع النص السينوي، بطريقة عرفانية وأفق مفتوح.

هدف البحث إلى التعرف على الشيخ محمد رضا المظفر. أفتتح البحث بالكلام عن قضايا العلم والتجديد والإصلاح كلام طويل تشعبت مناهله، وكثرت موارده وتضاربت به الأهوال، ومن رواد قضايا الإصلاح العلامة محمد رضا المظفر. وبين أن المنهج الإصلاحي والتجديدي للشيخ محمد رضا. وتضمن العرض المنهجي للبحث تقسيمه إلى مجموعة عناصر، عرض العنصر الأول الأسس المهمة نحو التجديد. وأكد العنصر الثاني هاجس وتطلع، وهاجس المناهجي كان يؤرق الشيخ، لذا عزم الشيخ على تقليل الهوة، والسعي إلى وضع كتب تعتمد منهجية جديدة ومفيدة. وأهتم بـ أسس الانطلاق، أن لكل فكرة ناجحة أسس سببت ذلك النجاح منها، الإخلاص، السعي الدؤوب من دون كلل ومن دون ملل رغم النقد. وأبرز الاستشراف المستقبلي في فكر الشيخ المظفر. وأوضح وقفات مع الكتب التي ألفها. وأختتم البحث بمخطوطاته وكتبه غير المطبوعة. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

لا غرو أن تبرز شخصية المظفر الإصلاحية، ويتمحور الاتجاه الإصلاحي في شخصته، وذلك لأمرين: الأول: طبيعة العصر الذي عاش ونشأ فيه المظفر فقد ولد الشيخ المظفر في عصر يزدحم بالدعوات الإصلاحية السياسية والاجتماعية والأدبية سواء ذلك على صعيد النجف أو على صعيدي العالمين: العربي والإسلامي، فقد كانت هناك الدعوة إلى المشروطة أي: الحكم الدستوري وإعلان الدستور ثم الانقلاب العثماني، وكانت هناك دعوات إلى فهم الدين فهما حديثا يتماشى مع تطور العلوم الحديثة وانبثاق الأفكار الجديدة، وكان هناك دعوة إلى ما يسمى بتحرير المرأة، وما صاحب ذلك من أفعال، وكانت هناك اتجاهات جديدة في الفن والأدب ودعوة إلى العودة إلى الذات والتعبير عن الخصوصية، وكانت هناك ثورات وإحداث عبرت عن نفسها بطرق عنيفة كثورة ١٩١٩م في مصر، وثورة العشرين في العراق، والصدام المسلح في بلاد الشام سنة ١٩٢٥م بين السوريين والفرنسيين، وثورة الريف في المغرب العربي، وحرب طرابلس في ليبيا... إلى غير ذلك من أحداث تهز الوجدان، وتحرك المشاعر، وتوجه العقول إلى ما هو سائد بحثا عن الجديد. الأمر الثاني: ما ركز في طبيعة الشيخ المظفر من قدرته على تحسس الأوضاع من حوله، وما جبل عليه فطريا من رغبة في التطور والتجديد... كانت النجف في عهده تغلي بدعوات التجديد، فتفاعل معها، وسلك سبيلها على نحوين: الأول: العمل المؤسساتي المتمثل بجمعية منتدى النشر، وما أنبثق عنها من مؤسسات: ككلية منتدى النشر، وكلية الخطابة، وكلية الفقه، وما صاحبها من مشاريع فكرية كإصدار المجلات، وطبع الكتب... النحو الثاني: التجديد في وضع المناهج العلمية. فقد كانت الحوزة العلمية جامدة في مناهجها -منذ عقود طويلة -على بعض المقررات الدراسية الشائكة المغلقة على طالب العلم وخاصة المبتدئ، فجاء الشيخ المظفر -بدافع من حسه التجديدي -فألف كتابي: أصول الفقه، والمنطق. وفق منهج حديث في عرض المادة العلمية، تيسر على الطالب تلقيها، وهضمها، بحيث أصبحت في متناوله منهجا، وتمثيلا، وإحاطة. ولعل الشيخ المظفر هو واحد ممن قدر لكتبه أن تدرس في الحوزات والمعاهد العلمية حال حياته، وهذا لا يحدث إلا نادرا وخاصة أن له خصوما اجتماعيين يفتقرون عنه في منهجه وأسلوبه في العمل، ولكن هؤلاء الخصوم سرعان ما سلكوا في منهجه، وأقروا له بالأسبقية والألمعية. ولعل كتابه (عقائد الأمامية) بما فيه من وضوح، واختصار، وعمق يعكس شخصية المظفر الرسالية، وهو ما زال إلى يومنا هذا -رائدا في الدعوة إلى مذهب أهل البيت -عليهم السلام -يوصل منهجهم من أقرب طريق. إن سر التواصل -إلى يومنا هذا -مع الشيخ المظفر، يكمن في رساليته، وفى الإخلاص -قولا وعملا -لهذه الرسالية مما جعل أعماله الفكرية تتصف بالخلود والديمومة والنفع العام.