Catalogue Search | MBRL
Are you sure you want to remove the book from the shelf?
{{itemTitle}}
39
result(s) for
"المعتزلة (فرقة إسلامية) تاريخ"
Sort by:
قراءة في فكر الزيدية والمعتزلة
يطرح الكاتب في ثنايا هذا الكتاب تصوره العام حول الفكر الزيدي باعتباره الفكر الديني والدنيوي في حياة اليمنيين منذ ألف عام وقد تكون ذاك رئيسيا من اليمين ولعب دورا كبيرا الذي حكم جزءا التصور لدى الكاتب من خلال مراجعته للكتب الزيدية بالإضافة إلى ذلك فقد تخلل الكتاب ما تكون لدى الباحث من حصيلة فكرية جارت نتيجة حوارات حول الموضوعات مرتبطة بالتراث الفكري الإسلامي لا سيما ما تكون فيه على أرض اليمن وتشكل مع معطيات واقعها الفريد وقد اختار من تلك الحصيلة لهذا الكتاب فصولا أربعة الأول عن الزيدية والثاني عن المعتزلة والثالث عن الإسماعيلية والرابع والأخير عن علمين من أعلام السلفية المتحررة في اليمن المقبلي والشوكاني.
Book
حداثة التفكير النقدي عند القاضي عبد الجبار الهمذاني
تتناول هذه الدراسة في جانبها النظـري الحداثـة بوصـفها تموضـعاً للإنـسان فـي الكـون، يؤهلـه إلـى أن يصبح مصدراً لكل انبثاق ومنبعاً لكل استحداث. يقف هـذا المفهـوم مقـابلاً للركـون فـي متعلقـات حياتنـا إلـى الميتافيزيقيـا، والارتـداد فـي تـصرفاتنا إلـى مـا وراء الطبيعـة أو الغيبيـات، فالحداثـة بمفهومهـا الـسابق، بغية الدراسة في الخطـاب النقـدي عنـد القاضـي عبـد الجبـار، وقـد تمثلـت عنـده فـي قـضايا عـدة تـصدرتها نـشأة اللغة، والمواضعة والاصطلاح فيها، وقضية اللفظ والمعنى، وعلاقة الدال بالمدلول، والمجاز، والتأويل الأدبي. وهي قضايا نقدية أنزلها القاضي تحليلاً وتفسيراً من السماء إلى الأرض.
Journal Article
تيارات معتزلة اليمن في القرن السادس الهجري
هذا الكتاب (تيارات معتزلة اليمن في القرن السادس الهجري) لمؤلفه علي محمد زيد، مستمد جزئيا من رسالة دكتوراه الدولة التي نوقشت في جامعة باريس (1) عام 1986. وقد أدخل المؤلف الكثير من الإضافات والأفكار الجديدة على الكتاب الأمر الذي جعل ترجمة الكتاب لا تقدم ذلك العمل الأكاديمي المقدم إلى إلى الجامعة فحسب، بل وتقدم للقارئ دراسة جديدة مختلفة هي تكملة وامتداد للكتاب الأول (معتزلة اليمن-دولة الهادي وفكره) الذي تناول علاقة الزيدية بالمعتزلة في ظل حكم الإمام الهادي يحي بن الحسين، مؤسس أول دولة زيدية في اليمن. ويقدم لنا د. علي محمد زيد في هذا الكتاب أول دراسة مفصلة عن (المطرفية) كتيار ديني سياسي انشق عن الزيدية آخذا اسمه من (مطرف بن شهاب بن عمر الشهابي) الذي عاش في القرن الحادي عشر الميلادي.
Book
عمرو بن عبيد ومواقفه السياسية
سلط البحث الضوء على عمرو بن عبيد ومواقفه السياسية، وذلك بالاعتماد على المنهج التحليلي المقارن. وكان بن عبيد من أهم المؤسسين للفكر الاعتزالي ثم تولي قيادة هذا الفكر في نهاية العصر الاموي وبداية العصر العباسي، واستطاع التأثير على أفكار المعتزلة في عصره وخصوصا فيما يتعلق بالموقف السياسي. كما أشار البحث إلى نشأة عمرو بن عبيد، وعلاقته بالمعتزلة، ثم تناول مشاركته السياسية، ونظرية التمكن السياسي في العصر العباسي حيث تضافرت الأحداث السياسية مع علاقة عمرو بن عبيد الشخصية بقادة الدعوة العباسية في التسبب بتغيير مفصلي في الرؤية السياسية لديه، وقد شهد عمرو صراع المعارضة مع السلطة الأموية والتي انتهت بنتيجة حتمية تلخصت في القضاء على زعماء المعارضة على يد السلطة، وقد توصل عمرو إلى عدم فاعلية الثورة المستندة إلى العنف في مواجهة السلطة السياسية وذلك يستند إلى ما شهده من فشل الثورات المتعاقبة في العصر الاموي ومقتل زعمائها. وجاءت خاتمة البحث مشيرة إلى أن مواقف عمرو السياسية تعبر عن المعارضة السياسية لسلطة بشكل عام وعن عدم رضاه عن سلوك السلطة السياسية بالإضافة إلى معارضته لنظام ولاية العهد الذي حل مكان الشورى الإسلامية. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021\"
Journal Article
حقيقة المعتزلة ونبذة عن تاريخهم
المعتزلة فرقة إسلامية نشأت في أواخر العصر الأموي وازدهرت في العصر العباسي، وقد اعتمدت على العقل المجرد في فهم العقيدة الإسلامية لتأثرها ببعض الفلسفات المستوردة مما أدى إلى انحرافها عن عقيدة أهل السنة والجماعة. وقد أطلق عليها أسماء مختلفة منها: المعتزلة والقدرية والعدلية وأهل العدل والتوحيد والمقتصدة والوعيدية وهي فرقة عقلانية كلامية فلسفية، تتكون من طوائف من أهل الكلام، الذين خلطوا بين الشرعيات والفلسفة والعقليات في كثير من مسائل العقيدة، وقد خرجت المعتزلة عن السنة والجماعة في مصادر التلقي ومناهج الاستدلال ومنهج تقرير العقيدة وفي أصول الاعتقاد إن نشأة الاعتزال كانت ثمرة تطور تاريخي لمبادئ فكرية وعقدية وليدة النظر العقلي المجرد في النصوص الدينية، وقد نتج ذلك عن التأثر بالفلسفة اليونانية؛ فقبل بروز المعتزلة كفرقة فكرية على يد واصل بن عطاء كان هناك جدل ديني فكري بدأ بمقولات جدلية كانت هي الأسس الأولى للفكر المعتزلي.
Journal Article
كتاب تاريخ الجهمية والمعتزلة
يدخل كتاب كتاب تاريخ الجهمية والمعتزلة في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات التاريخية حيث قد يظن القارىء لهذا الكلام أن المؤلف أراد الكلام في هذا الكتاب عن الجهمية والمعتزلة من جهة عقائدهم ومحاكمتهم فيما لها وعليها ولكن هذا ليس الغرض من هذا الكتاب وإنما هدفه هو سرد ما أورده المؤرخون من الحوادث التاريخية والوقائع التي جرت من جرائهم. وماعدا ذلك فإنما ذكر تكميلا للبحث وفي تفصيل ما تضمنه الكتاب نذكر أنه جاء مقسما على دائرتين الأولى جمعت ما جاء في الجهمية من تعريف بها، وبزعيمها وبفلسفته في الأصول رأي الأثرية في الجهمية تفريط الجهمية في السمع وبيان أن انقسام الناس إلى التهجم ويشبه انقسامهم إلى التشيع والتنبيه لما وقع من خلل النقل عن الجهمية وغيرهم.
Book
الفرق الإسلامية في نظر المستشرقين
تناولت الدراسة دور بعض المستشرقين الذين كتبوا في الفرق الإسلامية مثل الصوفية والخوارج والشيعة والمعتزلة ولبيان دور هؤلاء المستشرقين في إبراز آرائهم المختلفة لمفصل مهم من مفاصل التاريخ الإسلامي وأتباعهم لمناهج مختلفة في كتاباتهم التي سخروها لأغراض أما سياسية أو دينية أو فكرية ... والهدف من وراء ذلك لأغلبهم هو التأكيد على ترسيخ روح الاختلاف والفرقة بين المسلمين وصولا لنظريات وفرضيات وضعت مسبقا كأرجاع الإسلام إلى أصول يهودية أو نصرانية أو مجوسية.. وتم تطرق إلى أصول المعتزلة الخمسة (التوحيد والعدل الوعد والوعيد المنزلة بين المنزلتين والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) فضلا عن شرح مبسط لأراهم بإعلام تلك الفرقة وأسمائهم والإشادة بدورها في فهم الإسلام الحقيقي من وجهة نظرهم
Journal Article
الاتجاهات المعاصرة في الموقف من المعتزلة
سلط البحث الضوء على الاتجاهات المعاصرة في الموقف من المعتزلة، عرض ودراسة. وتضمن البحث تمهيد وثلاثة مباحث، أوضح التمهيد نشأة المعتزلة، فالمعتزلة فرقة إسلامية ظهرت في أوائل القرن الثاني الهجري على يد واصل بن عطاء، وقد ذكر كتاب الفرق والمقالات قصة يوردونها في سبب نشأة المعتزلة، ويرى البعض أن النشأة تمتد زمنياً إلى وقت أقدم من هذه الواقعة حيث بدأت عند الخلاف الذي حدث حول الإمامة وموقف بعض الناس منه حين اعتزلوا هذا الخلاف ولم ينحازوا إلى أي من الطرفين، وكان هذا بداية الاعتزال، كما بين التمهيد أهم أسماء هذه الفرقة ومنها، المعتزلة، القدرية، أهل العدل والتوحيد، الجهمية، الثنوية والمجوسية، الفرقة الناجية، الوعيدية. وأشار المبحث الأول إلى الاتجاه الأول الهجوم على المعتزلة، ومن أبرز نقاط الهجوم على المعتزلة عند هذا الاتجاه، المغالاة في الاعتماد على العقل، التأثر بالفلسفة والمنطق اليوناني، منهجهم نظري لا عملي، رد دعوى دفاعهم عن الدين، مناقضة أفعالهم لآرائهم، الخروج عن النهج الإسلامي الصحيح، المعتزلة سبب للفتن، المعتزلة ونسبة العجز لله تعالى، المعتزلة معول هدم للدين. وتناول المبحث الثاني الاتجاه الثاني تمجيد المعتزلة، ومن أهم أوجه تمجيد المعتزلة عند هذا الاتجاه، دورهم في تحرير العقل والفكر، التوفيق بين العقل والنقل، تأسيس حركة علمية حضارية، تطوير الفكر الديني، الجرأة والحاسة النقدية، دفاعهم عن العقيدة الإسلامية، سوء فهم المجتمع للمعتزلة، وجود شخصيات اعتزالية بارزة، غياب المعتزلة خسارة للعقل، ضرورة إحياء تراث المعتزلة. وجاء المبحث الثالث ليستعرض الموازنة في الحكم، فيمكن الجمع بين الرأيين على النحو التالي، منهج عقلي مع شذوذ فكري، شطح مع دفاع عن الدين، مخالفة لأهل السنة مع جهاد المخالفين، زعماء أعلام مع انحراف المنهج، حرية عقلية مع إجبار للمخالفين على آرائهم، استمرار تأثيرهم رغم اخطائهم. وتوصل البحث إلى عدد من النتائج ومنها، أن المعتزلة من الفرق التي لها مكانة في الفكر الإسلامي، ولآرائها صدى وتأثير عميق في محيط الفرق الإسلامية، وقد أصبح المنهج العقلي الذي سار عليه المعتزلة في استدلالهم منهجاً عاماً تأثر به عدد من الفرق الإسلامية، وكثير من أصحاب الأفكار ساروا على نهجهم إما تأثراً أو مناصرة وتأييداً. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2021
Journal Article