Explore the vast range of titles available.

تعد الأقنعة أحد الفنون التي عرفتها الكثير من الحضارات والشعوب منذ أقدم العصور، استخدم الفنان الأفريقي فيها الرمز للتعبير عن أفكاره ومعانيه الخاصة، فهي تعكس جزء من المعتقدات الدينية والفلسفية والاجتماعية والسياسية وهو ما أثرى مجال الأقنعة بصياغات رائعة لا حصر لها، وقد كان للأقنعة الأفريقية تأثيرا عميقا على الفن الغربي الحديث، كما تأثر الفنانون إلى حد كبير بالأقنعة، وقد كان أسلوبهم الفني المتأثر بالأعمال الفنية الأفريقية يسعى إلى التعبير عن العالم من منظور الموضوع على الرغم من أنهم لا يفهمون تماما معنى الأعمال الأفريقية أو نية المبدعين المجهولين للفن الأفريقي، وقد ظلت الأقنعة تستخدم في العديد من المناسبات مثل الاحتفالات الشعبية المختلفة، يهدف البحث الحالي إلى استحداث صياغات تشكيلية معاصرة في التصوير قائمة على السمات الفنية الرمزية في الأقنعة الأفريقية وذلك عن طريق إعادة صياغتها برؤية معاصرة، كما يهدف إلى تأكيد أهمية الرجوع إلى التراث وتطويره للاتجاه نحو الابتكار.

The Nabataean civilization has been extensively studied across various domains such as sculpture and architecture, but there remains a noticeable gap in the exploration of certain art forms, notably jewelry craftsmanship. This is a noteworthy omission considering the wealth of Nabataean territories in precious metals and the prolific production of ornamental pieces. The cultural significance of jewelry, especially earrings, in Nabataean beliefs, is underscored by its prominent presence in sculptures, particularly those depicting women. Earrings constitute an essential part of jewelry for all civilizations. Since ancient times, earrings have been worn by both men and women, as well as children, covering the history of earrings across multiple civilizations. The discovery of numerous gold artifacts during archaeological excavations of primitive societies allows us to trace the evolution, diversity, and influences on earring craftsmanship. The Nabataeans used earrings as part of their religious and social beliefs. They appeared in sculptures and depictions of deities, and consequently, kings and nobles adorned themselves with earrings. Earrings were not only worn to display beauty and wealth or signify social status but were also believed to protect individuals in their daily lives from diseases and enemies. Additionally, they were thought to safeguard against evil luck, protecting in the afterlife. Hence, the Nabataeans buried earrings with their deceased, adorning them as part of their religious beliefs to assist them in their journey to eternal life. This study sheds light on the artistic influences that impacted the designs of Nabataean earrings during the Roman period. Also, this article illuminates developments and changes in Nabataean arts and craftsmanship, focusing on the forms, ornamentation, and symbols influencing the creation of these exquisite artistic pieces. In addition to delving into how Roman artistic elements and influences from other cultures were integrated into this unique artistic expression. It offers a deeper understanding of the Roman era's impact on Nabataean civilization and its artistic embodiment.

يبدو انه ظهر ارتباط الريش بالمعبودات منذ الأسرة الثانية على أقل تقدير، وقد اشتهرت - على سبيل المثال - المعبودة ماعت بالريشة منذ الأسرة الخامسة، وارتداه المعبود عنجتى منذ الأسرة السادسة، كما ارتبط برب الهواء شو وبالمعبود أوزير منذ عصر الدولة الحديثة تقريبا. جاءت القرون من بقايا عظم الحيوانات عندما كان الإنسان القديم يقوم بالصيد أثناء فترات التنقل والترحال، والتي تختلف من عصر إلى عصر ومن فترة إلى فترة، وقد ظهرت القرون في عصور ما قبل التاريخ في سيناء القديمة. من أكثر الحشرات التي كانت منتشرة في سيناء ونسبتا إلى مكانها وموقعها الذي يسمح بترك مساحات واسعة من الأرض الزراعية بورا مدة طويلة من العام كانت تؤدى إلى ظهور كثير من الحشرات التي ظهرت ضمن أساطيرها الدينية مما جعلها تتخذ تمائم دينية ومن أكثرها العقرب والجعران الذين وضعوا كرموز مقدسة على رؤوس المعبودات. وعليه فإن هذه المنطقة التي تناولها الباحث بالبحث والتحقيق في موضوع تيجان ورموز الرأس المقدسة للملوك والآلهة إنما هي من أغنى المناطق في مصر فهي متفردة بمجموعاتها الأثرية ومواقعها الحصينة وتاريخها المترابط والمتواصل وجزء لا يتجزأ من الوادي والدلتا.

نتناول في بحثنا هذا جوانب من المعتقدات الدينية لدى الحضارة الفارسية والحضارة الصينية، وهذا لما أدته من دور بالغ الأهمية لدى حضارات الشرق خصوصا التي تناولتها لما كانت تتميز به هاتان الحضارتين دون غيرهما من الحضارات الأخرى، ودليل ذلك أنها لم تؤثر على ديانات أخرى وإنما تأثرت هي بما سبقها، لذا ارتأينا أن نتناول موضوعنا في العناصر التالية بالنسبة للزرادشتية وما وصلت إليه، وهل هي حقيقة أم أسطورة، كما تطرقنا إلى جوانب هامة في حياة زرادشت، وكذلك إلى تلك الأسفار المقدسة التي كانت تخص الديانة الزرادشتية، وكما تطرقنا إلى الإله الزرادشتي نفسه، وأخيرا إلى عقيدة الزراشتيين في زرادشت، أما في المبحث الثاني، والذي يخص الديانة الكونفوشيوسية وتناولنا فيها مؤسس هذه الديانة من نشأته وحياته، وكذلك تطرقنا إلى الكتب الكونفوشيوسية المقدسة، وموقفهم من الإله، ثم عرجنا على مفهوم الوحدة بين (تيان) والإنسن، ثم أخيرا موقف الكنفوشيوسية من النبوة وفيه ثلاث مسائل: موقفهم من الوحي، مفهوم النبي لدى الكونفوشيوسية، هل كان كونفوشيوس نبيا.؟! .

تشكل الديانات المصرية القديمة جدلا كبيراً في قوة دلالاتها ووظائفها ووصفها نظراً لما تحمله من مواصفات مظهرية وجوهرية تختلف الواحدة عن الأخرى تبعا لواجبات تلك الآلهة لاسيما في الحياة اليومية المصرية القديمة. فقد عاشت حضارة وادي النيل عصوراً طويلة من المجد الحضاري الذي رافقته الآلهة المصرية بمختلف مسمياتها. وقد اعتاد الملوك الفراعنة على مختلف الحقب والسلالات والعوائل على احترام قدسية الآلهة ودورها الكبير في الحياة اليومية (الدنيوية والدينية). أما التوحيد فلم يكن أمرا يسيراً في استيعاب المصريين آنذاك، لاسيما في عهد الملك امونحتب الرابع الذي أصبح يعرف فيما بعد بالملك أخناتون، هذا الملك الموحد الذي سعى إلى إنهاء العبادات المتعددة لاسيما عبادة الإله (آمون) ليوحد عبادة المصريين نحو الإله (آتون) إله الشمس، ولتكن الآلهة الوحيدة لعبادة المصريين القدماء على الرغم من مقاومة كهنة معابد (آمون) له ولجهوده الكبيرة في توحيد الآلهة المصرية في التاريخ المصري القديم. يتطرق البحث إلى دراسة تلك الجوانب المهمة لفكر التوحيد الديني في حضارة وادي النيل، لاسيما جهود الملك أخناتون الموحد في إدارة الدولة المصرية التي خرجت من تعدد العبادات نحو التوحيد وعلى مبحثين. تضمن المبحث الأول الحياة الدينية في مصر القديمة، أما المبحث الثاني فقد تضمن دراسة التوحيد وجهود أخناتون وعصره المتميز في تاريخ مصر القديمة، وعلى الرغم من تباين وجهات النظر من قبل الباحثين والمؤرخين ما بين مؤيد لمنجزات أخناتون التوحيدية، ومخالف لتلك المنجزات والتوجهات. ثم أدرجت الباحثة أهم الاستنتاجات التي خرج بها البحث، ومن ثم إدراج قائمة للمصادر والمراجع التي اعتمدت عليها الباحثة في دراستها الحالية.

This research aims at studying the concept of others in Alghafory's Sa'ada's Braids, a novel written in 2014. The novel investigates the situation of people in Sa'ada, a city in the northern part of Yemen. A group of people call themselves the masters are ruling the city availing from the absence of the government there and they start using religion as a propaganda to protect their presence and rule over the city. The masters impose their ideology and religious beliefs on the local community. Consequently, this creates a kind of misunderstanding among other people. The masters believe that they are the only people who have the rights to rule and consider the rest as outsiders \"the others\". In fact, the masters misunderstand their real attitude and this leads to a kind of misconception of many facets of life such as religion, social roles and codes of conduct, and as a result a concept such as \"the others\" is formed. Thus, the concept of others refers to people of the same religion and nationality but because there is a kind of religious misconception, they have become enemies: the rulers and the others. The others' attitude towards religion does not happen to be in the same circle of the masters' faith. The masters have many flaws that cause all this kind of misunderstanding among people of the same race. The use of symbols, setting, language, allusions and behavior will be analysed to support the novelist's main theme that humanity cannot be established easily if people ignore each other. How religion is utilized in Sa'ada is also highlighted and as a result, people are distracted from the reality of life and they have formed the concept of others. Finally, because of this misconception and the forming of the others, people are deluded from the reality and divided into small ethnic groups killing each other. As a result, their identity is lost and they have become unknown. They have secluded themselves in a small area being afraid of the influence of the \"others\" who are considered untouchable and should be rejected and fought.

جاءت هذه الدراسة السوسيوأنثروبولوجية في إطار رصد ديانات وأنماط الاعتقادات السائدة في المجتمع الأوراسي القديم، والذي تميز بتنوع الديانات كاليهودية والمسيحية والوثنية وما تمظهر منهما من عبادة الآلهة والأرباب، وصولا إلى المعتقدات الدينية وما تأتى منها من ممارسات شعبية في محاولة للرجوع لفهم صناعة الفاعل الاجتماعي للمعنى الديني في فضاء الأوراس القديم بالاعتماد على المنهج الأنثروبولوجي التحليلي. وقد خلصت الدراسة إلى أن احتكاك مجتمع الأوراس بغيرهم من الشعوب عزز من تماهي الأفراد بأديان غيرهم ومنها اليهودية والأريوسية إضافة إلى الوثنية المتجذرة تاريخيا ومنه فإن الثقافي يعزز الديني.

يعد مبدأ المشروعية في الدولة القانونية ضمانة أساسية لحماية الحقوق والحريات في المجتمع، وذلك بتحقيق المساواة والعدالة، وتحقيق الديمقراطية. وقد اتجهت الدول كافة في العصر الحديث إلى المناداة بتطبيق مبدأ المشروعية كشرط أساسي لكي توصف الدولة بالقانونية؛ ومن ثم تكون ذات قبول لدى المجتمع الدولي المعاصر الذي يستنكر الدول البوليسية والاستبدادية، ومن ثم نجد دساتير كافة الدول الحديثة تتضمن احترام وتطبيق مبدأ المشروعية، وهو ما تضمنته أيضا دساتير جمهورية مصر العربية المتعاقبة. ولكن إذا كان هذا المبدأ لا خلاف على الاعتراف به من قبل الدول الحديثة، فالتساؤل الذي يطرح نفسه هل عرفت الحضارات القديمة هذا المبدأ ومنها الحضارة المصرية الفرعونية، وما هي القوة اللازمة لذلك بالرغم من أن نظام الحكم كان ملكيا مطلقا؟ والإجابة عن هذا التساؤل بالإيجاب؛ إذ إنه بالتعمق في تأصيل الصفة الإلزامية لتطبيق مبدأ المشروعية لدى أي مجتمع نجد أنها نابعة من قوة المعتقد الراسخ في ضمير أفراد هذا المجتمع، فكلما زادت قوة العقيدة بفكرة ما لدى أفراد المجتمع كلما زاد التمسك بتطبيق تلك الأفكار وهو ما يزيد من التشبث بتطبيق مبدأ المشروعية في نطاق تلك العقيدة، فالعلاقة بين قوة العقيدة من ناحية، وتطبيق مبدأ المشروعية من ناحية أخرى علاقة طردية، فكلما زاد الاعتقاد بضرورة تحقيق العدل ونبذ الظلم؛ زاد التمسك بضرورة تطبيق كل القواعد التي تحقق العدل وتنبذ الظلم، وليس هناك في خصوص هذا الشأن أقوى من العقيدة الدينية لدى أي مجتمع. وبالطبع فقد تميزت الحضارة المصرية القديمة برسوخ المعتقدات الدينية وانتشارها في كل مناحي الحياة اليومية، ومن ضمن المبادئ التي كانت تنادي بها تلك المعتقدات الدينية هي تحقيق العدالة بين أفراد المجتمع، والتي رفع المصريون القدماء من مكانتها إلى مصاف الآلهة، ويطلق عليها (معات)، فكان الهدف الأساسي لدى كل من يعتلى عرش مصر من الملوك كآلهة أو أبناء للآلهة تحقيق العدالة والمساواة بين أفراد المجتمع حتى لا يكون عرضة للخروج من مصاف الآلهة، ويدان أمام محكمة السماء، ولا تقام له المراسم والطقوس الجنائزية التي كانت مقررة لمثله من الملوك الذين حققوا العدالة والمساواة بين أفراد الشعب المصري القديم.