Explore the vast range of titles available.

نحاول في هذا البحث الحديث عن المذهب الاعتقادي الأشعري بالغرب الإسلامي، وذلك من خلال مجموعة من القضايا والإشكالات التي تكشف النقاب عن مكامن السر في تشبث علماء الغرب الإسلامي بالمعرفة العقدية بمنهج المدرسة الأشعرية. مع كشف آليات البحث ومقاصد الخطاب من خلال جهودهم في خدمة العقيدة الأشعرية ومعرفة نقط القوة في هذا المذهب التي منحته القدرة على التكيف والاستمرارية وسرعة الانتشار. وبتتبعنا لمختلف الأطوار التاريخية التي مر بها هذا الفكر في هذه المنطقة بالذات سنكشف أوجه تميزه واستقلاليته عن المدرسة الأشعرية في المشرق وإن كان مستمدا منها، مما يجلي طبيعة العلاقة الجدلية القائمة بين هذا الفكر وخصوصية الواقع المغربي، وملابساته التاريخية والاجتماعية والسياسية التي عرفها. سيما وأن الفكر الأشعري المغربي قد عرف قفزة نوعية، سواء من حيث تطوره التاريخي الحضاري، أو من حيث مضامينه وثوابته، أو خصائص منهجيته الفكرية والنظرية في المعرفة العقدية ومقاصدها. التي حققت له الاستقرار وجنبته الصراعات العقائدية والطائفية المتطرفة كما جنبته الفتن والقلاقل. والمقالة تذكر بإسهام المغاربة في الحفاظ على عقيدة أبي الحسن الأشعري وتراثه، وكيف كان علمائهم يتحلون باستبطان آليات بحث نقدية داخلية صارمة لتحقيق مقاصد الخطاب لديهم. وإذا أردنا أن نقف مليا على قضية تبني المذهب الاعتقادي الأشعري بالغرب الإسلامي، فإننا سنكتشف أن القضية لم تكن قضية تقليد، أو حفظ مذهب أو معتقد معين وترديده، وإنما كانت مسألة وظيفية، لأنهم كانت لهم قدرة على التفكيك مكنتهم من مواجهة الفتن الشبهاتية، أو المقولاتية عبر آليات تجسير في تكامل معرفي بين العلوم، وبين النقل الأصل والعقل مناط التكليف وبين النص والسياق والواقع مع فقه أدوات التنزيل والتقريب من العامة، وإنتاج خطاب وسطي معتدل دون تطرف أو غلو، وذلك بغية تحقيق مقاصد الوحدة والاستقرار والأمن الروحي يجنب البلاد والعباد فتن التعصب والصراع.

إن الهدف الأساسي لعقد الامتياز التجاري هو تكرار نجاح المورد في مشروعه ونقله إلى مشروع المتلقي، ذلك النجاح لا يتحقق إلا من خلال عناصر أساسية تشكل بمجموعها محل عقد الامتياز التجاري، وأهم هذه العناصر المعرفة الفنية، فهي جوهر محل عقد الامتياز التجاري والتي أصبحت تشكل أهم عناصر الأصول التكنولوجية للمشروعات الكبرى، كما إنها أضحت تمثل المحور الرئيسي لعمليات نقل التكنولوجيا على المستوى الدولي والفقه الحديث يعتبر المعرفة الفنية عصب نقل التكنولوجيا والطريق المناسب أمام الدول النامية لاستيعاب التكنولوجيا.

إن المعرفة هي ميزة الإنسان ووسيلته للوصول إلى الحقيقة، ويجب على الإنسان تناول البحث في المعرفة ضمن البحث عن مصادرها، للتعرف على الموجودات وخفايا هذا الكون، ومن هنا تبدو أهمية هذا الموضوع. في هذا البحث تمت مناقشة آراء الفلاسفة والمذاهب والمدارس الفلسفية حول مصادر المعرفة، وقد وجدنا فلاسفة غربيين اقتصروا على الوجود ولم ينظروا إلى هذا الموضوع بنظرية متكاملة، بينما وجدنا فلاسفة مسلمين حاولوا الجمع بين المصادر من العقل والحس والحدس والوحي في نظرية المعرفة إن الفرضية التي تم البناء عليها في هذا البحث هي أنه على الرغم من وجود دراسات تناولت مصادر المعرفة ضمن البحث عن نظرية المعرفة، إلا أن هذا الموضوع يحتاج إلى البحث والدراسة بصورة أكثر دقة وشمولية، وبغية الوصول إلى النتائج المرجوة، تم تقسيم البحث إلى أربعة مطالب بحسب أهمية الموضوع.

يتناول هذا البحث قضية من أوائل قضايا الخلاف في تاريخ مقالات الإسلاميين، والتي هي قضية (الفاسق الملّي) أو ما عرف بعد ذلك في المصنفات العقدية بباب (الأسماء والأحكام) وهو ما يتعلق بضوابط إطلاق الأسماء الشرعية كالمسلم والمؤمن والكافر وما يترتب عليها من أحكام دنيوية وأخروية، يعالج البحث هذه القضية من خلال منظور الإمام ابن قيم الجوزية، يجيب البحث عن سؤال هل يمكن تحصيل نظرية تقعيدية لباب الأسماء والأحكام من خلال تراث ابن قيم الجوزية؟ وما هي أصول هذه النظرية؟ وعلى ما تتقاضاه التراتيب المنطقية فقد استخدمت المنهج الاستقرائي لجمع المادة والمنهج التحليلي في شرحها، قُسمّ البحث إلى مقام في التصورات (ماهية الأسماء والأحكام) ومقام في التصديقات (أهمية الأسماء والأحكام) ففي المقام الأول يقدم مقاربة منطقية علّيّة تلملم ما نثره ابن القيم في تضاعيف كتبه، في تفسيره لماهية الأسماء والأحكام، وقد توصل البحث إلى أربعة أصول مؤثرة بها يتحدد مفهوم الأسماء والأحكام وهي: تحديد الواضع للمفهوم، العلاقة بين مفهوم الموضوع وآلة الوضع، مفهوم الأسماء والأحكام بين الكلي والجزئي، وغائية مفهوم الأسماء والأحكام، وقد نتج عن هذه المقاربة أن هذا الباب نقلي محض وأن إطلاق هذه الأسماء وما يترتب عليها من الأحكام لا يكون إلا نقليا محضا، كما نتج عنها التفريق بين التكفير بالنوع والتكفير بالعين. وأما في المقام الثاني (أهمية الأسماء والأحكام) فقد بيّن البحث شدة التساوق والتأثير للغلط في هذا الباب على الغلط في مقام الحق وذلك بنفي الحكمة والتعليل في أفعاله، أو الغلط في مقام الخلق وذلك باستباحة دمائهم وأموالهم وأعراضهم الناتج عن تكفيرهم، أو الغلط في مقام الشريعة إما بنفي جلالها من خلال النظرة الإرجائية أو نفي جمالها من خلال النظرة الوعيدية.

يتناول البحث الأدوات المعرفية لفهم الغيب ليكشف عن المعاني الصحيحة في هذا الباب، وتطبيقاتها على مسألة من مسائل الغيب كثر الخوض فيها عند الأمم والمذاهب بين مثبت ومنكر ألا وهي: عذاب القبر-وقد تم اختيار أبرز نماذج المنكرين والمتأولين المعاصرين ممن اشتهرت مؤلفاتهم وظهورهم الإعلامي ومنهم: محمد متولي الشعراوي، ومحمد شحرور، ثم بيان موقف أهل السنة والجماعة بالأدلة، وأنجز البحث بواسطة المنهج الاستقرائي والاستنباطي. وقد خلص البحث إلى أن مآخذ المنكرين من المعاصرين هي بعينها مآخذ الفرق الإسلامية المنكرة كالجهمية والمعتزلة وهو إنكار مردود بصريح القرآن والسنة المثبتة وقوع العذاب على جسد من هو أهل لذلك وعلى روحه أيضاً.

الحديث عن أدوات المعرفة يمثل أهمية خاصة في النظرية المعرفية لأي نسق معرفي؛ لأن من الأدوات والمصادر المعرفية تسقى المعارف. والرؤية الإسلامية في هذا الشأن قد تميزت بالتكامل والشمول، فنجد متكلمي الإسلام - خاصة الأشاعرة والماتريدية - انطلقوا في هذا الشأن من عقيدتهم الإيمانية المنبثقة من القرآن والسنة. فاعتمدوا جميع مصادر المعرفة - الحس والعقل والخبر - في توازن واضح وملموس وقد نتج عن هذا منهج معرفي يقوم على التسليم ببداهات الوحي وأحكامه في الوجود الدنيوي والآخروى، وعلى الأخذ بالمنهج العقلي، والمنهج الواقعي الذي لا يلغى الوجود الحسي في بناء معرفة عملية. فهذا البحث قد أوقفنا على وضع أكبر مدارس متكلمي الإسلام تجاه أدوات المعرفة من حيث طبيعتها وحدودها، وكيفية تطبيقها، والاستعانة بها على معرفة بعض القضايا العقدية المهمة كمعرفة الله تعالى وما يتعلق بها من الحديث عن النظر وأقسامه، وطريق وجوبه وكيفية أفادته للعلم، وقضية التحسين والتقبيح وما يتعلق بها من مسائل، وبيان أثر الخلاف فيها. وقد أجاب هذا البحث على عدة أسئلة هامة تمثل مشكلة البحث، منها ما هي أدوات المعرفة المستخدمة لدى كل من الأشاعرة والماتريدية؟ وما حدود استخدامها وميدانها؟ والمنهج المترتب على استخدام هذه الأدوات؟ وما درجة تطبيق أدوات المعرفة على بعض القضايا العقدية الهامة لدى كل من الأشاعرة والماتريدية؟ وقد انتهى البحث بأجوبة شافية عن كل هذه الأسئلة بقدر المستطاع.

استهدف البحث الكشف عن التصورات البديلة للمفاهيم العقدية لدى طالبات المرحلة المتوسطة، ثم الوقوف على فاعلية استراتيجية الصراع المعرفي في تصويب تلك التصورات البديلة. وصمم لقياس ذلك اختبار في المفاهيم العقدية المضمنة في الوحدتين الرابعة والخامسة من محتوى منهج التوحيد للصف الثالث المتوسط، الفصل الدراسي الأول؛ لأجل تشخيص التصورات البديلة في المفاهيم العقدية، وقياس فاعلية استراتيجية الصراع المعرفي في تصويب التصورات البديلة للمفاهيم العقدية، لطالبات الصف الثالث المتوسط، كما صممت مادة بحثية هي: دليل المعلمة وفق استراتيجية الصراع المعرفي في تصويب التصورات البديلة للمفاهيم العقدية، وتكونت عينة البحث من عينتين، الأولى العينة الوصفية وتكونت من (٥٠) طالبة؛ لتحديد التصورات البديلة في المفاهيم العقدية، والأخرى العينة التجريبية وتكونت من (٦٨) طالبة من طالبات الصف الثالث المتوسط. وخلص البحث إلى النتائج الآتية: وجود تصورات بديلة بنسب متفاوتة للمفاهيم العقدية الواردة في وحدتي \"السحر\" و \"الكهانة والعرافة\" لدى طالبات الصف الثالث المتوسط. كما وجد فرق ذو دلالة إحصائية عند مستوى (0.001) بين متوسطي درجات طالبات المجموعة التجريبية (التي تدرس باستخدام استراتيجية الصراع المعرفي) والمجموعة الضابطة (التي تدرس بالطريقة التقليدية) في التطبيق البعدي لاختبار التصورات البديلة للمفاهيم العقدية ككل، وفي مفهوم السحر، والكهانة والعرافة؛ لصالح المجموعة التجريبية. وفي ضوء ما أسفرت عنه النتائج أوصى البحث بضرورة تشخيص التصورات البديلة في المفاهيم العقدية قبل تدريسها؛ واستخدام استراتيجية الصراع المعرفي في تصويبها، واقترح دراسات وأبحاثا أخرى تتعلق بتصويب التصورات البديلة في المفاهيم الشرعية، وأخرى تتعلق باستراتيجية الصراع المعرفي.