Explore the vast range of titles available.

هدفت الدراسة إلى بيان \"إشكالية القطيعة في الفكر الحداثي المغاربي: بحث في مواقف بعض المفكرين المغاربة المعاصرين من التراث: الجابري، أركون، العروي\". وأوضحت الدراسة أن غزو نابليون مصر في نهاية القرن الثامن عشر \"1789\" قد مثل صدمة للذات العربية الإسلامية، وجرحاً غائراً لكبرياء حضارة معتزة، حد التعصب، بقيمها وأنماط عيشها وإنجازاتها العلمية والعمرانية وهو كبرياء عمقه على مر التاريخ إحساس بالتفوق الديني والاصطفاء الإلهي \"كنتم خير أمة\" وقد أثمرت تلك الصدمة انعطافاً محموماً للبحث عن أسباب الضعف والهوان التي آلت إليها الذات الحضارية العربية، وتنقيباً عن عوامل تقدم الآخر الغازي، ولم يكن ما تم الاصطلاح على تسميته \"حركة النهضة\" سوى استجابة لذلك التحدي، جسدته جملة من الأسئلة والإشكاليات التي أثارها رواد النهضة ودعاة الإصلاح. وتناولت الدراسة عدة نقاط هما: أولاً \"القطعية: بحث في جذور المفهوم\". ثانياً \"القطعية ودواعيها\". ثالثاً \"القطعية: بحث في مستوياتها وحدودها\". رابعاً \"القطعية عند ثالوث الحداثة المغاربي: نقد وتقويم\". واختتمت الدراسة بالقول ب \"إن إشكالية العلاقة بالتراث في الفكر العربي، قد نشأت في سياق إشكاليات النهضة العربية الحديثة، وإن تيار القطعية مع التراث كان لاحقاً للمحاولات الأولى، إذ تشكل بعد هزيمة 1967، حين اعتبرت الهزيمة هزيمة ثقافة وعقل ومنتج لتلك الثقافة، لا مجرد هزيمة نظام أمام العدو، وقد تم استدعاء هذا المفهوم من المجال التداولي الغربي، وكانت نشأته في أحضان علوم تبحث في كيفية تطور العلوم الدقيقة\". كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

أدت صدمة اتصال المسلمين بالحداثة الغربية، إبان الحقبة الاستعمارية، إلى إصابة العقل المسلم برجة عنيفة وارتدادات هائلة، تبلورت في شكل جهود فكرية ومشاريع إصلاحية، تبحث في سبل استئناف الدورة الحضارية للمسلمين، وبطرق إخراجهم من مستنقع التخلف والتوقف الحضاري. وعلى غرار ما حصل في المشرق الإسلامي، من ظهور شخصيات إصلاحية، رفعت راية النهضة ولواء الإصلاح، وسعت بكل ما أوتيت من علم وفهم إلى الإجابة عن السؤال النهضوي للأمة، أمثال جمال الدين الأفغاني، وشكيب أرسلان، ومحمد عبده، ورشيد رضا، وحسن البنا وغيرهم، فقد عرفت منطقة المغرب الإسلامي، ظهور حركة إصلاحية نشيطة، وطليعة نهضوية فاعلة، تشكلت من عدد من رواد الإصلاح والتجديد الإسلامي، أمثال أبي شعيب الدكالي، ومحمد بلعربي العلوي، وعبد الحميد بن باديس، والبشير الإبراهيمي، والطاهر بن عاشور، وعلال الفاسي، وغيرهم كثير. هذا، ويحتل موضوع التربية بشكل عام، والتربية الروحية بشكل خاص، موقعا متميزا ومكانة سامقة، في فكر رواد الإصلاح المغاربة، وبخاصة في فكر كل من العلامة التونسي محمد الطاهر بن عاشور، والعلامة المغربي الأستاذ علال الفاسي، ومع ذلك لم يحظ بما يكفي من بحث وبسط وبيان، وذلك ما يروم البحث تحقيقه بالرجوع إلى تراث الرجلين الفكري والعلمي، وباستخدام منهج الاستقراء، والمقارنة، والاستنتاج، وبالله التوفيق.

في سياق الإجابة عن سؤال التراث، اعترض فيلسوف الأخلاق طه عبد الرحمن على الاتجاه التجزيئي للتراث، فحاولنا في هذه الدراسة، أن نلتمس بعض الإجابات والانتقادات البناءة التي قدمها الأستاذ طه عبد الرحمن حول تجديد المنهج في تقويم التراث، وفق مقاربة معرفية، ومنهجية، تعتمد الوصف والتحليل ثم النقد؛ لعلنا نعالج إشكال التراث وعلاقته بالمستجدات والمتغيرات. وقد اخترنا طه عبد الرحمن؛ لكونه من النخبة الفكرية المغربية التي حاولت الجمع بين الأصالة والمعاصرة، برؤية انفتاحيه على المناهج الوافدة، تأسيسا لفكر انفتاحي ونهضوي، قائم على المشترك الإنساني.