Explore the vast range of titles available.

يتناول المقال مفهوم \"الزمن الازدواجي\" بوصفه مدخلاً لتحليل إشكالية التحقيب التاريخي في السياقات غير الغربية، منطلقا من حالة المغرب مطلع القرن العشرين. ينطلق الباحث من تساؤل فلسفي وتاريخي حول ماهية الزمن، مستعرضا مقاربات فلسفية (أرسطو، هايدغر) وفيزيائية (النسبية، الزمكان) تظهر أن الزمن ليس كيانا بسيطًا أو موحدا، بل تجربة نسبية تختلف حسب الوعي والسياق والحركة. ينتقل المقال لتحليل \"الزمن الازدواجي\" من خلال قراءة نقدية لرحلة الصحافي الإيطالي لويجي برزيني إلى المغرب عام ١٩٠٦، والتي تظهر تصادما بين زمنين: زمن أوربي معاصر متقدم، وزمن مغربي وسيط راكد. ويكشف الباحث كيف أن المقارنة الحضارية التي أجراها برزيني- من خلال مشاهداته للأسواق والملابس والبنى الاجتماعية المغربية- تؤكد انشطار التجربة الزمنية، إذ يعيش المغاربة زمنا فيزيقيا مشتركا مع أوربا، لكنهم غارقون في زمن تاريخي مختلف، ما يجعلهم يظهرون كمن يعيش في \"ماض ممتد\". ينتقد الباحث الإسقاطات غير الواعية التي يمارسها المؤرخون المغاربة عند إخضاع تاريخ المغرب للتحقيب الغربي، مؤكدًا أن مفاهيم مثل \"الحديث\" و\"المعاصر\" لا يجب أن تستعمل إلا بعد مساءلتها: حديث بالنسبة لمن؟ ومعاصر بأي معنى؟ كما يشير إلى أن الزمن لا يقاس فقط بمؤشرات الكرونولوجيا، بل بمخرجات الحضارة والثقافة والسيرورة التاريخية. النتيجة الأساسية للمقال أن الزمن التاريخي ليس إطاراً موحداً، بل يمكن أن يكون \"ازدواجيا\" ومفككا في السياقات التي لم تمر بنفس السيرورات التحديثية الغربية، وهو ما يفرض مراجعة نقدية لأدوات التحقيب ومفاهيم الزمن التاريخي في الفكر العربي.

يسعى هذا البحث للتعرف إلى مفهوم ما بعد الحداثة وتاريخه، ويكشف عن أهم مظاهره وتقاطعه مع النظريات النقدية الحديثة مثل التفكيكية، كما يكشف النقاب عن مصطلحاتها وأهم أهدافها وتأثيرها في عالم الثقافة والفكر والفن من خلال قراءة فاحصة لفكر عبد الوهاب المسيري، جرى استكشاف الكثير من الأفكار التي تناولناها. هذه الأفكار تشمل الحداثة وما بعد الحداثة، الحداثة ومحورية الإنسان، تاريخ ما بعد الحداثة من وجهة نظر المسيري، مصطلحات ما بعد الحداثة وما تعنيه، ما بعد الحداثة وتأثيرها في النص، مواقف ما بعد الحداثة من الحداثة، وانتقادات المسيري لما بعد الحداثة. يجري تقديم هذه الأفكار في سياق مشروع إنساني إسلامي يقدمه المسيري بوصفه بديلا يتجاوز الحداثة الغربية، هذا المشروع يحمل في ثناياه رؤية نقدية للأيديولوجيات السائدة، ويعتمد على العقلانية الإنسانية والإسلامية التي تستمد منطلقاتها الإيمانية من الكتاب والسنة.

يناقش هذا البحث مفهوم الثورة العلمية وأصولها البنيوية، وهو يهدف في المقام الأول إلى إيضاح مفهوم الثورة العلمية ومفهومها من خلال التتبع التاريخي لها، ولا سيما تلك الفترات التي أسهمت بقوة في دفع عجلة التقدم العلمي في حقول الفيزياء، وعلم الأحياء، والكيمياء، وصولا لأهم الحقول التي نراها اليوم وهو علم الإدراك، والمتمثل بقوة في عدة مجالات أهمها: الذكاء الاصطناعي \"AI\" وعلم الأعصاب. فقد كان للأجهزة والمقاييس والأدوات العلمية الحديثة الواحدة تلو الأخرى دور كبير في وصول تلك الحقول من خلال نظرياتها التي نراها اليوم وما سنراها غدا وفي المستقبل القريب. وعليه، يهدف هذا البحث إلى معرفة الطريقة التي يمكن من خلالها بناء أية نظرية علمية، وذلك تتبعا للإسهامات التي تركتها سابقتها. كما يهدف أيضا إلى الوقوف على إسهامات الفيلسوف والمفكر الأمريكي المعروف \"توماس كون\"، في فهم الطريقة التي يمارس من خلالها العلماء بناء أية ثورة علمية، وهو يطرح من خلال كتابه \"بنية الثورات العلمية\" عدة مراحل ينبغي لأي علم أو نظرية أن تمر بها لإحداث ثورة.

سعت الورقة إلى تقديم مقاربة فلسفية عن البيولوجيا واللغة. ارتبط التفكير وموضوعاته الفلسفية باللغة التي لعبت دورا أساسيا لدى السوفسطائيين، واعتبر أرسطو اللغة دلالة على أن الإنسان ليس موجها فقط لحياة بسيطة ولكن يعيش في جماعة ينبغي لها أن تتفاهم على ما هو نافع. وأوضحت دخول دراسات اللغة لآفاق جديدة في ظل ظهور النظريات العلمية ومنها نظرية التطور البيولوجي الداروينية وإمكانية تطبيقها على الظواهر الطبيعية والإنسانية والاجتماعية؛ حيث أمكن النظر إلى الظاهرة الإنسانية المعقدة بالرجوع إلى أصولها البيولوجية الأولى لدى الأنسان الأول. وتناولت الإسهامات الهامة المعاصرة المرتبطة بالشروط البيولوجية الأولية للغة الإنسانية وأهمها إسهامات اندريه ليروا جوران، وجاك مونو. وقدمت مقارنة بين اللغة الإنسانية واللغة الحيوانية وتاريخ العلاقة بينهما والتي شغلت كثير من الفلاسفة وأهمهم ديكارت الذي اهتم بالتفرقة بين لغة الإنسان والحيوان. واختتمت الورقة بالإشارة إلى أن اللغة تشكل على المستوى البيولوجي مثلما تشكل على المستوى الإنساني نظاما غذائيا بامتياز. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2024

تهدف هذه الدراسة التي حملت عنوان: هيجل واستطيقا الفكر - الشعر وفكرة النهاية - مدى حضور الشعر كلون من الفن في فلسفة هيجل، كونه اكتسى خصوصية معرفية متميزة مقارنة بألوان الفن الأخرى، خاصة وأن هيجل اعتبره خاتماً للفن المطلق، ولشرح الوظائف المعرفية التي أظهرها هيجل في الشعر، وتبيان أيضا تداخل مضامين الشعر مع الفلسفة واللحظات التي تتحول فيها الفلسفة شعراً، كما سنتناول أيضاً المقاربات الفلسفية التي خصها هيجل للشعر في قراءته لتاريخ الفلسفة. تمت هذه الدراسة من خلال عرض مواقف هيجل من القطع الشعرية الأساسية ودورها في صناعة الفكرة المطلقة صناعة استطيقية التي صارت موضوعاً محضاً للفلسفة والتي خصها في فلسفة استثناءاً، وأيضاً تبيان علاقته بالشعراء الكبار الذين عرفهم عصره على غرار \"شيللر\" و\"جوته\". وإشكالية هذه الدراسة تتلخص في قدرة الشعر على ملامسة الحقيقة، وكيف له أن يكون لغة استطيقية للفكر.

شكل هذا المقال مدخل لكتاب ألفته الباحثة السلوفينية ماريا ستانونيك، تناولت فيه فرعا علميا يسعى إلى أن يستقل عن علوم أخرى ظل لصيقا بها، يتمثل فيما أطلق عليه\" الفولكلور الأدبي\" قدمت من خلاله مسار العناية بهذا الفرع العلمي، وما تم إنجازه من قبل المختصين السلوفينيين في هذا المجال، كما سعت إلى تحديد أسسه، مقدمة تصورا له باعتباره توليفا لظاهرة مشكلة من ثلاث مستويات: النص والنسيج النصي والسياق.

يتناول البحث مقاربات يوسف سلامة الفينومينولوجية لقضايا المنطق، والدين، وفلسفة الحياة من خلال تأمل فلسفي للعالم. إذ يرى سلامة أن الحرية تتطلب مسؤولية أخلاقية، وكرامة، واحتراما، وتقديراً، إضافة إلى الإبداع، والتجديد. والتحفيز، والتفرد من أجل بناء الذات والعالم من هنا تتجلى أهمية المنطق عند سلامة الذي يجب أن يفهم بوصفه أداة لتقوية الوعي والحدس الداخلي للإنسان، ووسيلة لفهم العالم بطريقة تعترف بتعدد أبعاده، وتداخلها. لذلك يركز البحث على إشكالية المنطق والفينومينولوجيا كما يطرحها يوسف سلامة في كتابه \"الفينومينولوجيا والمنطق عند هوسرل\"، حيث يستعرض منزلة الوعي في فهم المنطق، وتأثيره في الإنسان، ويناقش أهمية القوانين المنطقية التي لا تعد مجرد قواعد نفسية بحتة بل أدوات لتحديد الشروط النفسية المؤثرة في الوعي والإدراك. ويؤكد البحث أهمية المقاربة الفلسفية التي يطرحها سلامة لمعالجة إشكالية المنطق والفينومينولوجيا، فيقدم المنطق بوصفه أساسا لتجارب الإنسان الذاتية، ويؤسس لفهم أعمق للظواهر الفكرية والنفسية، ويركز أيضا على دوره في تطوير التفكير النقدي والتحليلي، وأثره في إرساء مفاهيم ترتبط بالإدراك والوعي والعالم. يتطرق البحث كذلك إلى فلسفة سلامة في الحياة. ومنزلة الحرية التي يعدها جوهر التجربة الإنسانية. يدافع سلامة عن الحريات الفردية. مبينا أن الحياة هي تعبير عن تجارب فردية حية، وأن انشغال المفكر بالتأمل في الحياة، وفهمها. ومعايشة التجربة، يمكن أن يتأسس فينومينولوجيا، بناء على ذلك، يتتبع سلامة الأزمات العميقة التي تعصف بالعلوم الإنسانية، مؤكدا أن الظاهرة الإنسانية تحمل سمات خاصة تميزها من الظواهر التي تدرسها العلوم الطبيعية والرياضية. وأن محاولات تطبيق تلك المناهج على الإنسان تفضي إلى حرفها عن جوهرها. ويعرض البحث فينومينولوجيا الدين عند يوسف سلامة الذي يعتبر الدين تجربة روحية حية تسهم في تشكيل هوية الفرد ووعيه يرى سلامة أن الدين يتجاوز المنظومات العقائدية والقيود المادية، ويتناول قضايا عدة، من بينها مسألة الحرية وعلاقتها ببنية الوعي والتجربة الذاتية والمعيشة. من خلال هذه المقاربة، يسعى سلامة إلى تقديم فهم شامل للحرية الدينية. يتجاوز التفسيرات المادية والصورية التي غالبا ما تفتقر إلى العمق الإنساني والروحي. وفي هذا السياق، يعيد سلامة بناء مفهوم الحرية على أسس الوعي والتجربة الذاتية، وبهذا، يسعى البحث إلى مناقشة رؤية يوسف سلامة للمنطق، والدين، وفلسفة الحياة ضمن مقاربة فينومينولوجية تهدف إلى فهم جذري للتجربة الإنسانية والحرية الروحية.