Explore the vast range of titles available.

وفقا لممارسة الشاعر حجاجه على خصوم ممدوحيه، ومن خلال ذلك يمارس النص حجاجه على قارئيه بلا ريب فالبحتري بوصفه صاحب الخطاب، هو من يدير نصه، ويدرك جيدا مدى حاجة متلقي نصه للأخبار المؤكدة، ويعرف متى يأتي بأخباره مجردة عن التأكيد، فالذي فرض التوكيد هو حاجة المتلقي إلى ذلك، وحاجة البحتري أيضا إلى إظهار صفات ممدوحيه بالصيغة التي يراها تتلاءم مع مقام المدح، وهذا يعني أن التوكيد شيء أساسي في النص فرضه احتياج الطرفين (المرسل، والمرسل إليه)، ومن أهم النتائج التي توصل إليها البحث أن آلية التوكيد وظفت في حجاج البحتري؛ لقصد إثبات صفات الممدوح، مثل الجود والكرم، والعدل، كما ورد التوكيد في خطاب البحتري؛ لإثبات قضايا تتعلق بالممدوح، ومنها: إثبات أحقيته في الخلافة، ولبيان قدر الممدوح بين الناس، وأيضا فيما يتعلق بعلاقة الشاعر معهم، لإثبات معان، منها الصداقة.

تعتبر (لا) من أقوى الأدوات النافية إقناعا وتأثيرا في المتلقي؛ نظرا لما تحمله من دلالة على الرفض، والإنكار، والرد، والجحود، والإبطال، والاعتراض، فقد وظفها الشاعر العربي (المحاجج) في العديد من السياقات الإقناعية (الفخر، الغزل، المدح، الرثاء...)؛ وذلك للتأكيد على موقفه ودعواه، ودحض الرأي المخالف. ومنه، تسعى هذه الدراسة إلى الكشف عن الوظائف الحجاجية التي تضطلع بأدائها (لا) النافية في الشعر العربي، وإلى استجلاء المقاصد الحجاجية والتداولية التي ينطوي عليها أسلوب النفي بــ (لا)، وذلك من خلال نماذج مختارة من الشعر العربي، وفق منهج حجاجي تداولي.

لقد شكلت مسالك الحج لدى علماء الغرب الإسلامي طريقا للدعوة والإصلاح ونشر الإسلام في كل أماكن انتقال ركب الحجاج. وتنشأ هذه الممارسة الدعوية من وعي أخلاقي وعقائدي وديني وأثبات الهوية الدينية الصحيحة بعيدا عن الخرافات والاتجاهات المذهبية العقدية المتطرفة. وكان من نتائج هذا الدور ازدياد عدد العلماء والدعاة في ترسيخ مهمة الأمر بالمعروف والّنهي عن المنكر عبر مسالك الحج إما سلميا أو بالقوة.