Explore the vast range of titles available.

يسعى هذا البحث إلى دراسة المقاصد العقدية المرتبطة ببناء أول بيت للناس في الأرض لعبادة الله، وهو البيت الحرام، وقد استخدم البحث المنهجين الوصفي والتحليلي. وقد قُسم البحث إلى مبحثين تسبقهما مقدمة وتمهيد، وتعقبهما خاتمة، وقائمة المصادر والمراجع. درس التمهيد مصطلحات البحث، ودرس المبحث الأول: المقاصد الأصلية لبناء الكعبة المشرفة. وتناول المبحث الثاني: المقاصد التبعية لبناء الكعبة المشرفة. وتناولت الخاتمة أبرز النتائج التي توصل إليها البحث، والتي كان من أهمها: أن أبرز المقاصد العقدية الأصلية من بناء الكعبة المشرفة في الأرض يتمثل في ترسيخ عقيدة التوحيد، والنهي عن الإشراك بالله، وتطهير البيت من الأوثان والأصنام. وأن من أهم المقاصد التبعية: تعزيز التربية الروحية للمسلمين، وإحياء السنن والرموز الإيمانية في حياة المسلمين، وتحقيق التوازن بين الروح والمادة في حياة الإنسان.

إن من أصول الإيمان بالله تعالى الإيمان بالقضاء والقدر، والحياة الدنيا هي دار إيمان وعمل وصبر على أقدار الله، وهذا يتطلب الوقوف على المقاصد العقدية للابتلاء؛ فكانت هذه الدراسة التي تحاول أن تسلط الضوء على الابتلاء من ناحية عقدية. فقد أوضحت الدراسة مفهوم الابتلاء بالنظر إلى المدلول العقدي والمصطلح الشرعي وجمع الأدلة القرآنية والأحاديث النبوية الكريمة في الابتلاء؛ مما يدل على أهمية هذا الأصل الديني عقديا؛ ومن ثم تعكس جانبا مهما من أعظم معاني الابتلاء الإلهي للمؤمن. والتنوع القرآني للابتلاء يعطيه مدى واسع في الحكمة من الاختبار الإلهي كما أوضحت الدراسة التكييف العقدي للابتلاء بمطلق الإرادة الإنسانية والقدر الإلهي؛ لإثبات ما يريده الله جل وعلا للإنسان. وتوصلت الدراسة إلى مقاصد عقدية كثيرة؛ من أهمها: تقوية الإيمان بالله والرسول (صلى الله عليه وسلم) واليوم الآخر.

تتكون سلسلة العقود من مجموعة مترابطة من العقود الرضائية التي تؤدي عملية اقتصادية واحدة. فإذا ورد اتفاقا للتحكيم في أحد عقودها الذي انتقل أو امتد أثره في حق الغير، فيسري بحقه تبعا لذلك أثر اتفاق التحكيم، فيصبح طرفا جديدا فيه ملتزما بصيغته ونطاقه الموضوعي المحددين من أطرافه الأصلية، ما لم يوجد نص قانوني أو اتفاقي يقضي بتعديلهما. وتبعا لنسبية أثر اتفاق التحكيم سيخضع الطرف الجديد للتحكيم وإجراءاته، أما قبول تمثيله بالدعوى التحكيمية القائمة سيكون رهنا بحكم القانون أو إرادة الأطراف كافة، وبغياب ذلك يرجع للسلطة التقديرية لهيئة التحكيم.

تتمثل مشكلة البحث في قصور فهم العلاقة بين اسم الله الحكيم وحقيقة الابتلاء عند البعض، رغم وضوح مفهوم الابتلاء في الكتاب والسنة، مما يؤدي إلى الاضطراب في فهم مقاصد الابتلاء وحكمته وبالتالي إلى وقوع الإشكال في التصوّر العقدي لأسماء الله الحسنى. إن ضعف إدراك معنى الحكمة الإلهية عند وقوع الابتلاء يؤدي إلى شيوع الاعتراض القلبي واللساني على الابتلاء، ويحاول البحث معالجة هذا التصور عن طريق: 1- تعميق الفهم العقدي لاسم الله الحكيم وبيان كمال حكمته عز وجل. 2- تصحيح القصور في فهم الابتلاء وربطه بالحكمة الإلهية، ومعالجة إشكالات إضافة الشر إلى الله. 3- تأكيد أثر الإيمان باسم الله الحكيم في الرضا والطمأنينة. وقد استخدم البحث عدّة مناهج بحثية؛ كالمنهج الاستقرائي، والمنهج التحليلي والاستنباطي، مراعيا القواعد المتعارف عليها في العزو والتوثيق. وخلص البحث إلى عدد من النتائج من أهمها: 1- الأثر العظيم لمعرفة أسماء الله الحسنى في تحقيق العبودية لله رب العالمين. 2- من حِكَم الابتلاء أن يتميز الصادق من الكاذب وقيام العبودية وكمال الامتثال والتسليم، والتطهير من السيئات ورفعة الدرجات ، وتقوم للعبد عند وقوع البلاء أنواع ومقامات من العبودية لله كعبودية الصبر والرضا والشكر والدعاء. 3- الإيمان باسم الله الحكيم يثمر الرضا والطمأنينة، ولها آثار محمودة على حياة المؤمن. وأوصى البحث بأهمية تصحيح المفاهيم الخاطئة للابتلاء وأنه قد يكون دليل على غضب الله، وأهمية العناية بأسماء الله الحسنى في التوعية والتوجيه، لما لها من أثر بالغ في النفوس، عند مواجهة الصعوبات.

كشف البحث عن المقاصد العقدية للآيات الكونية في القرآن الكريم. واعتمد البحث على المنهج الاستقرائي الوصفي والاستنباطي والتحليلي. أشار إلى أن الله عز وجل أيد نبيه محمدًا (عليه الصلاة والسلام) بالدلائل البينات، والآيات والمعجزات التي استدل بها صاحب الفطرة السوي على صدقه وصحة نبوته، مبينًا إلى أن من أعظم هذه الدلائل والمعجزات القرآن الكريم، وما اشتمل عليه من المقاصد العقدية في الآيات الكونية. وقدم التعريف بالمقاصد العقدية، والمراد بالآيات الكونية. وتناول المقاصد العقدية للآيات الكونية في القرآن الكريم، مشيرًا إلى تقرير التوحيد، وتقرير النبوة وصدق الأنبياء عليهم السلام، وتقرير وقوع اليوم الأخر وإثبات البعث. وكشف عن فوائد منهج القرآن الكريم في عرضه المقاصد العقدية للآيات الكونية. وجاءت نتائج البحث مؤكدة على أن علم المقاصد من أشرف العلوم وأجلها فهو ميدان المجتهدين، وفيه أشرف العلوم وأجلها فهو ميدان المجتهدين، وفيه يجتمع العقل والنقل ومن ذلك المقاصد العقدية في ذكر الآيات الكونية في القرآن الكريم. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2024

يعالج هذا البحث موضوع التقابلات اللغوية الإطلاقية وأبعادها العقدية في نصوص العربية دراسة تطبيقية في سورة الضحى المكية، وهو موضوع ينبثق عن موضوع التمايز اللغوي بأنواعه وأبعاده العقدية؛ بإيراد اللفظ وضده، وذكر العامل وحذف معموله، والتوسيط بين اللفظ وما يطلبه، في أسلوب القسم بتوسط الشرط بين أركانه، وفي أسلوب التفضيل بتوسط الوصف بين المفضل والمفضل عليه، وفي أسلوب النفي بتوسط الفاعل بين أحداثه؛ ويطرح تحليلا لغويا دلاليا بلاغيا عقديا لطرائق التقابل اللغوي الإطلاقي في النص العربي، جامعا بين قواعد النحو العربي وأساليب البلاغة العربية، ومقاصد العقيدة، مبرزا لشيوع الظاهرة بأبعادها وأنواعها محل الدراسة. وقد اتبعت فيه المنهج التحليلي اللغوي الدلالي العقدي التأصيلي؛ متوصلة به إلى حصول التقابل اللغوي الإطلاقي بأبعاده العقدية في نصوص العربية على نحو لفظي مفرد، وعلى نحو تركيبي مؤكد، في نوعي الأساليب اللغوية: الخبرية والإنشائية، بما تأتي عليه من أسلوب القسم والنفي والاستفهام والنهي والأمر. وإلى كون تناول النصوص اللغوية في ضوء التقابلات اللغوية الإطلاقية بأبعادها العقدية المتنوعة نوعا من التحليل التركيبي التقليبي توصي هذه الدراسة به؛ إذ هو التحليل الذي يعمل على تقليب التراكيب على ما تدل عليه من عديد المعاني: النحوية والبلاغية والعقدية في حدود ما يحتمله النص ويقبله وضعا لغويا، وشرعا تفسيريا تأصيليا.

هدفت الدراسة إلى التعرف على مقاصد العقيدة الإسلامية مفهومها وأنواعها وأدلة اعتبارها. عرضت الدراسة العقيدة الإسلامية وهي الأساس الذي يقوم عليه بناء الدين. واعتمدت الدراسة على المنهج الاستقرائي. وقُسمت الدراسة إلى ثلاثة مطالب، عرض المطلب الأول التعريف بمقاصد العقيدة، واشتمل على تعريف المقاصد، والمقاصد اصطلاحاً، وتعريف العقيدة، ومفهوم مقاصد العقيدة، والألفاظ ذات الصلة بالمقاصد. وتناول المطلب الثاني أنواع المقاصد العقدية، واشتمل على أنواع المقاصد باعتبار شمولها لأبواب العقيدة؛ وبها (المقاصد العامة، والمقاصد الخاصة، والمقاصد الجزئية)، وأنواع المقاصد باعتبار مدى الحاجة إليها؛ وفيه (المقاصد الضرورية، والمقاصد الحاجية، والمقاصد التحسينية). واستعرض المطلب الثالث أدلة اعتبار مقاصد العقيدة، وفيه القرآن الكريم، والسنة، والإجماع. واختتمت الدراسة بالإشارة إلى أن المراد بمقاصد العقيدة هي دراسة العقيدة في ضوء علم المقاصد من أجل الكشف عن المقاصد المتعلقة بالعقائد وزيادة فهمها وتعميق الإيمان بها، وعبر العلماء عن مقاصد العقيدة بألفاظ متقاربة في المعنى. وأوصت الدراسة بضرورة عمل دراسات مقاصدية مختصة بمباحث العقيدة، وضرورة التوسع في الكشف عن مقاصد العقيدة الإسلامية عند علماء التعليل. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022\"

تقوم عبودية الإنسان لله على الخوف الذي يعمل كركيزة تبعث على انضباط العبد واستقامته لله في أحد جوانب عبادته لله مع ركيزتي المحبة والرجاء، وقد كان الخوف من الواجبات الإيمانية المشتركة بين الأديان الكتابية التوراتية والإنجيلية، وتوافقت نصوصهم مع ما في القرآن الكريم من وجوب الإقرار بخوف الله وحده، فكانت نصوص العهد القديم اليهودي مقررة لتلك المخافة، ومضطربة بين بقايا التشريع السماوي، وبين تدخلات التحريف البشري، وأبقت على مقاصدها التي أمرهم، الله بها مع نبيهم موسي عليه السلام، وقد ظهر التقارب بين اليهودية والإسلام في عموم تلك المقاصد التشريعية الربانية، والاختلاف الجوهري في حقيقة توحيد الألوهية الموجب للخوف الصحيح من الله، فعمدت إلى اختيار هذا الموضوع، وهو: المقاصد العقدية من عبادة الخوف في اليهودية والإسلام، وقام منهج البحث على استقراء النصوص في العهد القديم، واستخلاص مقاصد تشريع الخوف من تلك النصوص، ومقارنتها مع الإسلام؛ للخروج بنتائج تقاربية بين الأصول التعبدية من بقايا رسالات وحي الله السابق في اليهودية، ومن ثبات أصول وحي الله في القرآن الكريم، ودين الإسلام.