Explore the vast range of titles available.

Jeanine Cummins's novel \"American Dirt\" portrays a contemporary feminist dystopia in Mexico under siege. The book follows the story of a mother and her son fleeing cartel violence in Acapulco and making their way north to the United States. The novel's portrayal of Mexico as a violent, lawless country where women are particularly vulnerable to sexual violence and exploitation has been criticized by some as perpetuating harmful stereotypes. This research examines the ways in which \"American Dirt\" presents a dystopian vision of Mexico through a feminist lens. Drawing on feminist theory and dystopian literature, the paper argues that the novel's portrayal of Mexico as a dangerous and oppressive place for women reflects broader systemic issues of misogyny and violence against women in Mexican society. Furthermore, this research explores the ways in which \"American Dirt\" challenges traditional notions of the dystopian genre, which often focus on imagined futures rather than present-day realities. The paper argues that the novel's portrayal of Mexico as a contemporary feminist dystopia offers a powerful critique of the current political and social climate in the country. The paper also analyzes the controversy surrounding the novel's publication, particularly the criticism of Cummins's decision to write about Mexican characters and culture as a non-Mexican author. The research explores the ways in which this controversy reflects larger debates about cultural appropriation and the representation of marginalized groups in literature. Ultimately, this research argues that \"American Dirt\" offers a compelling critique of the systemic violence and oppression faced by women in Mexico, while also highlighting the complexities and challenges of representing the experiences of marginalized groups in literature.

This research basically aims to provide a historical review of the emergence of feminist discourse and the condemnation of gender violence in Spanish narrative, as we create a panoramic vision of Spanish female writers from the Silver Age, meaning the end of the 19th century and the beginning of the 20th century. We will also conduct a study on some of the female stereotypes drawn in the imaginations of both sexes in this period. Therefore, we start our research from a critical analytical study of feminist discourse and the condemnation of gender violence in the Spanish Silver Age, highlighting the social and historical contexts. Spanish narrative bears witness to the presence of bright female models. Thus, we have chosen two Spanish writers: Emilia Pardo Bazán in her story \"El indulto\" (1883) and Carmen de Burgos in her short novel \"Ellas y ellos o ellos y ellas\" (1917), for this study.

استهدف البحث تقديم رؤية عن انبثاق الوعي بالآخرية وحدود المقاومة نحو مقاربات ما بعد نسوية في أعمال آسيا جبار ورضوى عاشور. واشتمل البحث على ثلاث نقاط هما. جاءت النقطة الأولى موضحة مفارقات في تاريخ المقاومة النسوية. في النقطة الثانية وآسيا جبار وعي تاريخي يقاوم بالذاكرة النسيان. وفى النقطة الثالثة والاخيرة تناول الشتات نحو المرأة حين تقاوم الذاكرة وتاريخ الوهن. واختتم البحث بأن الكتابة هي الفعل الوحيد الذي سيحفظ الذاكرة من النسيان. وهي قناعة تقاسمتها الكثير من الروائيات اللاتي آمن أن فعل الكتابة وفعل السرد أداة فعالة للمقاومة. وهو ما فعلته رضوى وآسيا جبار. وكل كاتبة آمنت أن قضايانا أكبر من أن نخندقها في صراعات لا تعرف الآخر. وكشفت الروايات عن حجم الفواجع التي قاومتها المرأة العربية ضد الاحتلال الصهيوني وتاريخه. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2018

كشفت الورقة البحثية عن سياقات تحديث وأسلمة الحركة النسوية الإيرانية. لا تزال النساء تعاني من التمييز في التعليم والعمل ومن قوانين تتبنى أكثر التفسيرات الدينية تشددًا ومن القيود السياسية حتى بعد عقود من الثورة الإيرانية عام (1979)، وتتراوح أدوات المقاومة النسوية للأوضاع الضاغطة في إيران بين التنظيمات والاحتجاجات ضد النظام والمشاركة الفعالة فيها. وللعرض المنهجي للورقة البحثية تناولت ثلاثة عناصر. كشف الأول عن التحديث القسري وصعود الإسلاموية فقد أخذ الجدل حول القضايا المرأة وأوضاعها الاجتماعية ينتشر بين المفكرين الإيرانيين منذ أواخر القرن التاسع عشر. بينما ذكر الثاني الجمهورية الإسلامية والمسألة النسوية، فقد كانت العديد من العوامل التي دفعت الإيرانيين للثورة ضد نظام الشاه وكان أبرزها تدفق عائدات النفط وحرمان معظم الشرائح الاجتماعية منها ثم اتضحت المبادئ الحاكمة التي حددت أجندة الدولة النسوية وهي مؤلفة من أولوية المجال الخاص، تشجيع الدور الإيجابي، استهجان مبدأ المساواة. أوضح الثالث الموجة النسوية الجديدة واستراتيجيات المقاومة، ويمكن القول إن الحركة النسوية تتوزع على ثلاثة تيارات رئيسية وهي التيار (المحافظ، التجديدي، التأويلي). اختتمت الورقة البحثية بالإشارة إلى أن النساء أفلحت عبر عقود من العمل المستمر والمتواصل إلى دفع الدولة عن التراجع التدريجي عن سياساتهم النسوية وتبني سياسة نسوية أكثر تعبيرًا عن مطالبهن. كُتب هذا المستخلص من قِبل المنظومة 2022

كشفت الورقة عن دور الحركة النسوية الفلسطينية في النضال الوطني (وعد بلفور والانتداب البريطاني أنموذجاً). فقد نشأت الحركة النسوية في الدول المستعمرة والتي كانت فلسطين واحدة منها كرد فعل على سياسات ونهج الاستعمار في السيطرة على الشعوب المستعمرة ونهب مواردها وتسخير طاقاتها وإمكانياتها لخدمة المستعمر وأهدافه التي قام لأجلها، ولم تكن المرأة بمنأى عن المشاركة في أعمال ونشاطات محاربة المستعمر بل أنها لعبت دوراً مهماً في مقاومته ومحاربته فقد أخذت الحركة النسوية العمل النضالي والوطني المقاوم للاستعمار هدفاً رئيسياً لها. واستعرضت الورقة الحركة النسائية الفلسطينية في بداية القرن العشرين فلم تنشأ وتتوسع الحركة النسائية إلا ضمن التحرك الوطني والنضالي بدافع المطالبة بإلغاء وعد بلفور ووقف الهجرة اليهودية إلى فلسطين والتي أخذت ترتفع بمعدلات قياسية وتتوسع بشكل كبير وكذلك بدافع مقاومة الانتداب البريطاني والاعتراض على سياساته التي رأت الحركة النسائية الفلسطينية أنها متحيزة بشكل واضح وصريح لليهود. ثم تطرقت الورقة إلى العمل المقاوم النسوي بين الريف والمدينة والمؤتمر النسائي الأول في العام 1929 فكان التدشين الرسمي للحركة النسائية عندما تقرر عقد المؤتمر النسائي الأول في منزل السيدة طرب عبد الهادي في مدينة القدس وذلك في أعقاب ثورة البراق التي وقعت في نفس العام والتي أسفرت عن مقتل وجرح الكثير من الفلسطينيين واعتقال المئات من الشباب من قبل سلطات الانتداب وإصدار الأحكام المختلفة عليهم وقد تمثل هدف المؤتمر بتوحيد الجهود النسائية والعمل على تأسيس حركة نسائية منظمة. كما تناولت الورقة أحوال الحركة النسوية بعد منتصف الثلاثينات فتعتبر هذه الفترة فترة حرجة في تاريخ الحركة النسوية الفلسطينية فلا يمكن فصل النشاط النسوي العام عن الوضع السياسي الفلسطيني الذي أخذ بالتردي أكثر وأكثر إذ انخفضت ثقة الناس بالأحزاب الرئيسية الموجودة. كُتب هذا المستخلص من قِبل دار المنظومة 2020

The birth of the Chicana feminist movement in the 1970s was the result of Mexican American women's position at the crossroads of a misogynist indigenous culture and an exclusionary Americentrism. Chicana poetry is an eclectic embodiment of Kimberlé Crenshaw's theory of ''intersectionality\" which posits that that the composite nature of identity entails the convergence of various types of persecution, such as ethnicism, chauvinism, classism, and ableism; it is an overarching approach which can encompass Chicanas' multidimensional inferiority. Disability poetry by Gloria Anzaldua, Cherrie Moraga, Ana Castillo, Laurie Ann Guerrero, and Leslie Contreras Schwartz explicates the medical regulation of illness and the governance of indigent Chicanas, illustrating that disability offers its veterans tools for withstanding ableist and sociopolitical discrimination. Disability-related Foucauldian notions, such as \"biopolitics,\" suggest the convergence of disability-centred and political subalternity, emphasizing the concomitance of diverse hegemonic paradigms that is espoused by \"intersectionality.\" Chicana poets subvert ableist preconceptions of the compound limitations afflicting disabled women of colour. The poems propose alternatives to physical and political stagnation, thereby enhancing disability justice and sociopolitical equities. By redefining the otherness of illness and superseding the fixities of medical knowledge, Chicanas strive to alter the perceptions of the bio political gaze and carve out disability accommodating positions for themselves. Supplementing the deficiency of Foucauldian studies of Chicana disability poetry, this study examines the poetic substantiation of Chicanas' bio political marginality; explicating the selected poems offers insight into various manifestations of their politicized disabilities and their means of recalcitrance.

This study examines how the theoretical insights and ideologies of the French sociologist Michel Foucault are contextualized in the Egyptian playwright Fathia al-Assal's play The Women's Prison (1993) in which institutions prove to be containers of power structures, punitive forms, strict social and political disciplines, and modes of resistance. Significantly, the Foucauldian thought takes an oppositional stance to dismantle the diacritics associated with power and punishment through delving deeply into the disciplines, which constitute them. Under such a prism, the study investigates how institutions shape the human psychology of Egyptian women through an oppressive consciousness, thereby generating dissonance in characters and engaging the reader's empathy with their plight. The play comprises a plethora of women prisoners who advocate political protests and the restructuring of state institutions being part of the overall power structure under which they exist. The playwright integrates polyphonic voices from different social categories to give her fragmented characters an opportunity for articulation and self-representation. Being socially outcast, these women are ostracized by the authoritarian state, so they are put in jail, an oppressive institution in which the playwright gives a voice to the marginalized, voiceless women. Thus, the play is an indictment of the burdensome power dynamics and punishments, which weigh upon variable slices of Egyptian women. Moreover, the playwright is attentive to power relations under patriarchy and materialism and how these structures force women to fall into the abyss of crime, thereby depicting their non-conformity as a survival and anti-oppression mechanism.