Explore the vast range of titles available.

Critical pragmatics is a sub field of sociopragmatics that works in the fashion of critical discourse analysis. According to the perspective view, macro pragmatics is divided into three groups, the cognitively oriented, the socially and/or culturally oriented and the third group is for issues that cannot be fit within either of the other two groups. Here, the socially oriented group is concerned with social issues such power, language, and ideology considering that power and ideology as socially oriented issues. Within this framework critical pragmatics has come to existence. The present paper presents a theoretical survey about critical pragmatics, its origins and main approaches. More specifically, the aim of the paper is to provide an answer to the following questions: What is critical pragmatics? and what are its origins and main approaches? Subsequently, to achieve the aim of study, a theoretical survey about critical pragmatics and its origins is conducted, in addition to the main approaches in the field. Moreover, the study has dealt with the work on critical pragmatics by Korta and Perry (2011) and showed that this work has nothing to do critical pragmatics meant to deal with social practices but the name. The paper has concluded that the seeds of critical pragmatics are originated in Mey's (1979) and the main approaches to the field are Habermass (1979) and Mey (2011).

الأهداف: تهدف الدراسة إلى دراسة ومعرفة مفهوم وأهمية المحاسبة عن المسؤولية الاجتماعية والوقوف على مدى اهتمام المصارف المتوافقة مع الشريعة الإسلامية بمجالات المسؤولية عن المحاسبة الاجتماعية والإفصاح عنها، وتعزيز دور المحاسبة عن المسؤولية الاجتماعية في المملكة العربية السعودية لتحقيق رؤية المملكة 2030م، والتي من أهم ركائزها تحقيق التنمية المستدامة. المنهجية: لتحقيق أهداف الدراسة واختبار فرضياته تم الاعتماد على المنهج الوصفي والتحليلي في جمع وتحليل البيانات لاختبار الفروض. النتائج: توصلت الدراسة إلى العديد من النتائج أثبتت صحة فرضيات البحث من أهمها تقوم المصارف بتوفير تأمين صحي للعاملين فيها، وتقوم المصارف بإعداد وتنفيذ برامج ودورات تدريبية للعاملين لرفع قدراتهم وكفاءتهم. الخلاصة: من أهم التوصيات التي توصل إليها الدراسة ضرورة استحداث معايير من قبل البنك المركزي السعودي تعمل على قياس الالتزام بالمسؤوليات الاجتماعية في المصارف المتوافقة مع الشريعة الإسلامية وتحسين الوعي، والإدراك، والاقتناع بأهمية المحاسبة عن المسؤولية الاجتماعية وأثرها الذي قد يعود على المصارف المتوافقة مع الشريعة الإسلامية بالفائدة.

L'étude proposée vise à interroger certaines des pratiques urbaines et sociales dans les témoignages féminins des années 1990 en Algérie. Elle tend à montrer que les femmes ont cherché à capturer les apparences de la ville d'Alger en temps de conflits et de violence. La rue devient alors un miroir grossissant où l'on peut observer de près les «manières de faire» adoptées par les uns et les «tactiques de résistance» mises au point par les autres pour se disputer et se réapproprier l'espace urbain.

لا يزال الإنسان طرفا في صراع دائم يدور حول الفروق الثقافية والمعتقدات الخرافية، التي عاصرها منذ بدء التاريخ. ويحتاج الإنسان إلى المعرفة ليدرك ويفهم ويفسر ما يحدث حوله، فالإنسان باعتباره فاعلا اجتماعيا يحتاج أن يعرف كي يفهم، فيكون لممارساته وتفاعلاته معنى يسمح له بقدر من الاندماج والتفاعل والتوافق مع محيطه. فقد أتى على الإنسان حين من الدهر، كان يواجه المجريات الوجودية والأحداث الكونية، بشكل عاجز عن مواجهة تلك الأخطار والتحديات، فوجد ضالته بتقديم القرابين للكون والطبيعة، فنشأت الأساطير والخرافات، التي لا زالت مسيطرة على تفكير الإنسان بشكل لا يمكن تجاهله، برغم ما وصل إليه من تطور وتقدم علمي وتكنولوجي. وقد تغلغلت الخرافات في التفكير العربي المعاصر، مما أدى إلى انتشار الممارسات الخرافية وما يصاحبها، مثل السحر والدجل والشعوذة، وإخراج الجن، وعلاج الأمراض بغير الطرق الطبية، وحل المشكلات الاجتماعية كالطلاق وتأخر سن الزواج وعدم الإنجاب. وقد هدف البحث إلى عرض طقس الزار كأحد أشكال الممارسات الخرافية من المنظور السوسيولوجي، والتي تعد تعبيرا عن الثقافة الشعبية والموروث الشعبي في بعض المجتمعات العربية والإفريقية. لأننا إذا أردنا القضاء على الممارسات الخرافية في المجتمع لابد لنا من دراستها بشكل علمي عن قرب، والتعرف على جوابها السلبية والإيجابية وعلى مكوناتها عن كثب.

يتناول البحث مشكلة بحثية بعنوان (رؤية مستقبلية لاستخدام أليات طريقة تنظيم المجتمع في تنمية الابتكار لدى قيادات الجمعيات الأهلية)، ويهدف البحث إلى تحقيق هدفين رئيسين هما: ١-تحديد أليات طريقة تنظيم المجتمع التي يمكن استخدامها في تنمية الابتكار لدى قيادات الجمعيات الأهلية. 2-التوصل إلى رؤية مستقبلية لاستخدام أليات طريقة تنظيم المجتمع في تنمية الابتكار لدى قيادات الجمعيات الأهلية. وينتمي هذا البحث إلى نمط الدراسات المكتبية ويعتمد على التعدد المنهجي حيث اعتمد على المنهج الاستقرائي والمنهج الاستنباطي، وتمثلت أداة الدراسة فيما يلي: - البحث المكتبي للإطار النظري المرتبط بالابتكار والقيادة والجمعيات الأهلية وأليات تنظيم المجتمع بهذه الجمعيات. - مراجعة وتحليل مضمون الدراسات السابقة المرتبطة بموضوع الدراسة وذلك للوصول إلى الرؤية المستقبلية لاستخدام أليات طريقة تنظيم المجتمع في تنمية الابتكار لدى قيادات الجمعيات الأهلية. وتمثلت نتائج الدراسة فيما يلي: أولا: فيما يتعلق بأليات طريقة تنظيم المجتمع المقترحة التي يمكن استخدامها لتنمية الابتكار لدى قيادات الجمعيات الأهلية أمكن من خلال نتائج تحليل البحوث والدراسات التوصل إلى مجموعة من الأليات التي تمثلت في (ألية التشبيك-ألية التنسيق-أليه التعاون-ألية الاتصال-ألية التمكين-ألية التبادل-ألية بناء القدرات). ثانيا: فيما يتعلق بالرؤية المستقبلية لاستخدام أليات طريقة تنظيم المجتمع في تنمية الابتكار لدى قيادات الجمعيات الأهلية تم صياغتها واستعراضها من خلال توضيح الاعتبارات التي يجب مراعاتها عند تطبيق الرؤية، الفلسفة التي تستند إليها، الأسس التي ترتكز عليها أهدافها، مكوناتها وأخيرا المشاركون في تطبيقها.

تعد الصناعات الثقافية أحد اهم الركائز الاساسية التي يمكن ان تؤثر بشكل ايجابي على الدخل القومي وتعمل على تحقيق الهوية الثقافية. يصنف التراث الثقافي الي التراث الثقافي المادي واللامادي للشعوب واهميته في التعبير عن حضاراته وخصائصه التاريخية والثقافية عبر الازمنة والعصور التاريخية المختلفة، حيث ان التراث الثقافي بكل عناصره المادية واللامادية هو المعبر عن الجذور الحضارية والهوية الثقافية للمجتمعات. يشمل التراث المادي المباني والأماكن التاريخية والأثار والتحف، وما تكشفه الحفريات وتضمه المتاحف، وكل منها يمثل فترات تاريخية في حياة الشعوب. وتصبح تلك المكونات ذات أهمية لدراسة تاريخ البشرية لأنها تمثل الركيزة الأساسية لأفكار على مر الزمن. بينما يقصد \"بالتراث الثقافي غير المادي\" الممارسات والتصورات وأشكال التعبير والمعارف والمهارات - وما يرتبط بها من آلات وقطع ومصنوعات وأماكن ثقافية - التي تعتبرها الجماعات والمجموعات، وأحيانا الأفراد، جزءا من تراثهم الثقافي. وهذا التراث الثقافي غير المادي المتوارث جيلا عن جيل، تبدعه الجماعات والمجموعات من جديد بصورة مستمرة بما يتفق مع بيئتها وتفاعلاتها مع الطبيعة وتاريخها، وهو ينمي لديها الإحساس بهويتها والشعور باستمراريتها، ويعزز من ثم احترام التنوع الثقافي والقدرة الإبداعية البشرية، ومنها: (التقاليد وأشكال التعبير الشفهي، بما في ذلك اللغة كواسطة للتعبير عن التراث الثقافي غير المادي - فنون وتقاليد أداء العروض- الممارسات الاجتماعية والطقوس والاحتفالات- المعارف والممارسات المتعلقة بالطبيعة والكون - المهارات المرتبطة بالفنون الحرفية التقليدية) لذلك يأتي الهدف من دراسة التراث الثقافي اللامادي واهم الصناعات الثقافية والمهارات التي ترتبط به للاستفادة منها في مجال التصميم الداخلي وتطبيقها في صيغ مستقبلية تتلائم مع الفكر المعاصر.

على الرغم من عدم التقارب العلمي بين الذكاء الاصطناعي والخدمة الاجتماعية، إلا أنهما يشكلان حقلين مهمين من شأنها تضييق الفجوة بين التخصصين، وذلك من خلال توحيد المتخصصين في علوم الحاسوب وتقنياته، والمتخصصين في الخدمة الاجتماعية، ضمن نهج تعاوني منظم. لقد أثبتت بعض التجارب العملية أن الشبكات الرقمية قد أسهمت بشكل إيجابي وملحوظ في تطوير ممارسات الخدمة الاجتماعية، وهذا يؤكد على أن الموضوع يحتاج إلى فحص ومناقشة بشكل معمق. ويهدف هذا البحث إلى فحص المعطيات النظرية وتحليلها، والتجارب العملية، التي تبحث في موضوع الذكاء الاصطناعي في مجال الخدمة الاجتماعية بمختلف مجالاتها. وقد سعت عملية الفحص والتحليل إلى تحقيق ثلاثة أهداف رئيسة هي: (۱) التعرف على أهمية الذكاء الاصطناعي بالنسبة للخدمة الاجتماعية. (۲) التعرف على تأثير الذكاء الاصطناعي على ممارسة الخدمة الاجتماعية. (۳) التعرف على تأثير الذكاء الاصطناعي على تعليم الخدمة الاجتماعية. وقد اعتمدت منهجية البحث على التحليل الموضوعي للأدبيات، والتي قادت إلى الوصول إلى مجموعة من النتائج العامة أبرزها: أن الذكاء الاصطناعي يمكن أن يقدم خدمات إيجابية واسعة النطاق لمهنة الخدمة الاجتماعية، سواء على مستوى الممارسة أو التعليم أو البحث.