Explore the vast range of titles available.

الدراسة عنوانها: (الشبهات الفكرية عند منكري الإجماع وموقف الداعية منها) وتهدف إلى عرض الشبهات التي يتمسك بها منكرو الإجماع والمشككون في حجيته من أصحاب المذاهب المخالفة للسنة، وأهل الأهواء الذين يتسلقون أسوار الشريعة وسياجها الحصين ومصدرها الثالث من مصادرها الأصلية؛ ابتغاء فتنة المسلمين وصرفهم عن دينهم، وإحلال الآراء التنويرية والمناهج الجديدة في قراءة النصوص الشرعية وفهمها، ومراجعة منهج السلف الصالح؛ زعما أن إجماعاتهم مضطربة الثبوت، ويتخلل العمل بها تعطيلا للاجتهاد، كما تطرقت الدراسة لموقف الدعاة من هذه الشبهات ودورهم في فهمها وتحريرها، والرد على أصحابها. وقد سلكت في هذه الدراسة من المناهج المعروفة المنهج الاستقرائي حيث استقرأت الكتب المتعلقة بالدراسة خصوصا الكتب الأصولية المشهورة، وحاولت جاهدا توظيف المنهج التاريخي لمعرفة تدرج أصحاب الشبهات وأول من قال بها من أعيانا أو طوائف أو مذاهب، وأدلتهم وبراهينهم التي انطلقوا من خلالها، ثم سرت على طريقة التحليل والنقد قدر المستطاع للشبهة والرد عليها فسلكت المنهج التحليلي والنقدي وختمت الدراسة بذكر النتائج والتوصيات، ومن أبرز النتائج: أن طرق الشبهات حول دليل الإجماع ليس جديدا بل هو قديم، وأن تأثير المناهج الفلسفية والكلامية أثر على المسلمين من علماء وعوام تأثيرا دخل على عقائدهم ودينهم. كما أن أبرز التوصيات: ضرورة العلم الشرعي في الرد على أصحاب الشبهات الفكرية، وأن على الدعاة واجبا في حفظ الشريعة بتوعية الأمة وتعليمها والاعتصام بمصادر الشريعة، والتعامل مع المخالفين لها بالدعوة والحكمة والعدل.

يتناول هذا البحث مفهوم السعادة لدى الفيلسوف الفرنسي المعاصر \"آلان باديو\"، والذي يسعى في معرض تناوله لموضوع السعادة، كمشكلة معاصرة من جهة، ومشكلة فلسفية تقليدية من جهة أخرى، إلى مقاربة مشكلة الفكر الفلسفي ذاته في عصرنا الراهن، وذلك من خلال الكشف عن نقطة التماس الرئيسية بين السعادة والفلسفة، ويقصد بها المعنى الحقيقي والأصيل للحياة الجديرة، فالإنسان عاجز عن العيش سعيدا إذا لم يكتشف معنى الحياة الحقيقية ويكتشف شروط تعينها. بالمقابل، فإن الكشف عن جوهر الحياة هو مهمة فلسفية بامتياز، لأنه يرتبط بوعي الإنسان بالوجود من حوله، وبوعي علاقته مع هذا الوجود أيضا. يعزي باديو عجز الإنسان اليوم عن استكشاف المعنى الحقيقي للسعادة لسببين رئيسيين؛ الأول هو أن الاتجاهات الفلسفية المعاصرة، وبسبب المناهج التي تعتمدها والغايات التي تنشدها، عاجزة عن صياغة وعي نظري يمكننا من وبالتالي معنى وجودنا فيها. أما السبب الثاني فيتعلق فهم المعنى الحقيقي للحياة، بخصائص عالمنا المعاصر كما هو اليوم، والذي يهيمن عليه التواصل السلعي والتجريد النقدي والإعلاء من أهمية الأمان الوهمي ونبذ القيم التي تحض على الشجاعة الفكرية والرغبة في التغيير والمغامرة. يعتقد باديو بأن سبب فشل الفلسفات المعاصرة في الاستجابة لمشكلات العالم اليوم هو أن هذه الفلسفات مصممة لتتوافق مع هذا العالم كما هو ومع شكل الحياة التي يفرضها، وليس كما ينبغي أن تكون عليه الحياة الحقة وما نريده منها، ولذلك فسبب الحرمان من الحياة السعيدة هو العجز عن عيش الحياة التي تستحق، ولكي نعرف معنى الحياة الحقة فلا بد من أن نبدأ من إصلاح الفلسفة ذاتها، واستعادة مطلبها الرئيس الحقيقة.

يهدف هذا البحث إلى قياس فاعلية برنامج في الفلسفة قائم على حوار الحضارات؛ لتنمية قيم التعايش مع الآخر، والمواطنة العالمية؛ لدى طلاب الدبلوم العام بكلية التربية- جامعة الإسكندرية؛ ولتحقيق هذا الهدف استخدم الباحثان المنهجين: الوصفي، وقبل التجريبي ذا المجموعة الواحدة، وبدأت إجراءات البحث بالتوصل إلى إطار نظري للبحث عن: (حوار الحضارات، التعايش مع الأخر، المواطنة العالمية)، ثم إعداد أدوات البحث وهي: (مقياس التعايش مع الأخر، اختبار المواطنة العالمية)، وتطبيقهما على عينة البحث المؤلفة من 62 طالب وطالبة بالدبلوم العام شعبة الفلسفة بكلية التربية جامعة الإسكندرية، وباستخدام المتوسطات الحسابية، والنسب المئوية، واختبار (ت)؛ تم التوصل إلى عدة نتائج للبحث كان أهمها: (إن البرنامج القائم على حوار الحضارات ذو فاعلية في تنمية قيم التعايش مع الأخر، المواطنة العالمية)؛ لدى طلاب الدبلوم العام \" عينة البحث \"، ثم التوصل إلى مجموعة من التوصيات، والبحوث المقترحة.

ترسم البراجماتية للإنسانية صورة في خطى المستقبل فيها يطوع العالم لإرادة الإنسان. والحقيقة والواقع من صنعه. وبالتالي بات المستقبل أمام الإنسانية مفتوحا يسمح لكل فرد أن يحقق ذاته. فالواقع تجربة إنسانية. وإذا كانت البراجماتية تتفق مع التجريبية الإنجليزية في الاهتمام بالواقع والاعتماد على الحس فإنها في المعرفة لا تبحث عن أصلها وإنما عن نتائجها العملية. إذ صارت البراجماتية فلسفة تنظر إلى الإنسان حسب عمله ونتائجه. وإذا كان ذلك كذلك فإن صدق الفكرة مرتبط بآثارها وليس هناك قيمة لأي أفكار أو معتقدات إلا حسب نفعها. بهذا المعيار للحقيقة ولقيمة الإنسان ولمعاني الأفكار تستطيع الإنسانية أن تتوحد وتحتل مكانتها في مستقبل العالم.

تشهد العلوم بمختلف صنوفها حاجة إلى التجديد على مستوى الفكر والمنهج، والعلوم الإنسانية بحسب ما نرى، أحوج ما تكون إلى مراجعة لبناءها المعرفي والمنهجي، وفيما يخص العلوم الشرعية، جرت كثير من الدراسات المتأخرة حول فلسفة الدين، وفلسفة الفقه، كذلك جرت دراسات تتعلق بمداخل العلوم وتصنيفها المنهجي، وبطبيعة الحال، يقع الاختلاف في زوايا النظر للعلوم الشرعية وطبيعة مخرجاتها المعرفية، بأهداف مختلفة تتضمن تحديد هويتها، وتمييزها عن بعض، ورصد العلاقات فيما بينها، والتكامل المعرفي، والتأثير المتبادل، كل ذلك يسهم - فيما نرى- في تطور العلوم الشرعية، ونحن هنا بصدد محاولة تأسيسية لرؤية جامعة للعلوم الشرعية بوصفها بناء موحد، ذي خصائص مشتركة، لذلك يشتغل هذا البحث، على توحيد الرؤى في إطار جامع، يتولى تحليل عناصر المعرفة الشرعية، ومحاولة وضع خطوات أولية تعمل على بناء تصور موحد لطبيعة العلوم الشرعية، من خلال مقاربات يصح أن تكون تأسيسية قابلة للتطوير في دراسات لاحقة، معتمدة على ما آلت إليه بعض أبحاث فلسفة العلم، من تصورات تسعى إلى رؤية واضحة حول طبيعة العلوم الإنسانية وسقوفها المعرفية، ورهانات التطوير من خلال رؤية تحليلية، نقدية، تعتمد نسبيا على بعض المحاولات الاستقرائية. ولم يخلُ البحث من صعوبات على مستوى البناء ورصد مساحات الخلل، ومكامن التجديد، نظرا لسعة الموروث الشرعي، وتراكم التصورات وتداخلها في الحقل الديني.

إن موضوعا أي كانت طبيعته وتميزه الذاتي، يتم إدراكه، فاستقصاؤه فلسفيا، باتخاذ أكثر من منهج واحد لتشكيله وإظهار معالمه، وأكثر من أسلوب واحد لبيانه والإفصاح عنه، وأكثر من منطق واحد لإظهار صورته وتتبع حركته؛ والتصوف بصفته ظاهرة إخبار وموضوع قابل للاستقصاء، لا يخرج بطبيعة الحال عن هذا المبدأ، حتى وإن اقتضت طبيعته التعامل معه بطريقة تراعي مكوناته الرئيسة، وأخذها بعين الاعتبار في كل حركة فكرية، والإقرار هذا، في واقع الأمر، ينسحب على كل موضوع يكون محل نظر واستقصاء فلسفيين. في طيات العمل محاولة لجعل القارئ يرى دروبا فكرية اعتمدها مفكرون في فهم وتفسير التجربة الصوفية، وقد تجلت في الفضاء الإسلامي وفي الفضاء المسيحي؛ تجربة تنشد الواحد، وتسعى إلى بلوغ المعنى الأقصى للحياة، والارتماء آخر حال في مقام المطلق ارتماء الفراشة في وهج النور.