Explore the vast range of titles available.

يسعى هذا البحث إلى رصد ظاهرة نقدية، هي نشوء منهج نقدي نتيجة اعتناق مؤسسيه رؤية مناقضة لمنهج سابق له، فيكون المنهج اللاحق رد فعلي للسابق، ومن ذلك نشأة المناهج النصية في مقابل المناهج السياقية، وتعاقب السلطات الثلاث (المؤلف والنص والقاري)، ونشأة التفكيكية في مواجهة البنيوية وفكرة البنية الثابتة، ونشأة نظرية التلقي تمردا على الرمزية والبنيوية والجمالية الماركسية والشكلانية، ونشأة النقد النسوي في مواجهة نقد الرجل، ونشأة النقد الثقافي رد فعل الإغلاق النص ردحا من الزمن كما في البنيوية، وتم تقسيم هذا البحث إلى: المناهج النسقية، السلطات الثلاث، الشكلانية، التفكيكية، نظرية التلقي، النقد النسوي، النقد الثقافي، وكان أبرز النتائج التي توصل إليها البحث: أن بعض المناهج النقدية في تصوراتها أو تطبيقاتها أوجدت ردود أفعال لدى بعض النقاد، من خلال ما رأوه ثغرات ينبغي تداركها بتصورات ومناهج نقدية بديلة، فكان هذا دافعا لهم للإسهام في نشأة مناهج جديدة، كما أنه برغم سعي المناهج النقدية إلى العلمية فإنها لم تصل لتصور للنص يخلو من انتقادات موجهة له، فكان كل منهج نقدي عرضة للانتقاد، كما اتسم النقد الحديث بالتجريب المصحوب بتحولات بعض النقاد وتنقلهم بين أكثر من منهج، مما يدل على ديناميكية النقد والتفاعلات المستمرة بين مناهجه.

إن حضور النص الديني في خطاب ابن عربي شاهد حي على عمق صلة المتصوف بالقرآن الكريم والحديث النبوي الشريف وتأثره بهما؛ إذ يعتبر التصوف نتيجة عمل العبد بأحكام الشريعة. تسلط هذه الدراسة الضوء على كيفية تعامل ابن عربي مع الحديث النبوي كونه أهم رافد للصوفية بعد القرآن الكريم، بما يحمله هذا النص من قداسة، وكيف جعل توظيف الحديث النبوي حجة تداولية للوصول إلى مقصد تداولي عام؛ يتمثل في علاقة التصوف بالحديث النبوي، ليؤكد أن المنهل الأول للصوفية هو القرآن والسنة، ويفند من يقول إن التصوف منعزل عن القرآن والسنة؛ حيث يستدعي الأحاديث التي تخدم هذا المقصد ويقرأها بطريقة صوفية، وذلك بالنظر إلى باطن الحديث لا ظاهره. سنعمد في هذا المقال إلى حصر بعض هذه الأحاديث التي اختارها ابن عربي، ووظفها لخدمة مقصده، وكيف تعامل معها وهو ينقلها.

This paper aims to read Margaret Atwood's novel, The Penelopiad (2005), via a revisionist approach. This novel offers a postmodernist exploration of the grand-narrative myth in the ancient Greek epic, The Odyssey (800 BC) by Homer, who portrayed the heroic warrior, Odysseus, and the faithful wife, Penelope, as epitomes of perfect male and female models - examples whom all should follow and mimic. In Atwood's narrative, the same two hero models are the two great tricksters who are willing to perform any sort of obnoxious act for achieving their goals. The main argument of this paper is that Margaret Atwood's novel, The Penelopiad, employs a revisionist approach to challenge and reevaluate traditional patriarchal ideals, particularly those portrayed in The Odyssey by Homer. It aims to question and revise the conventional notions of the heroic warrior and the faithful wife, which were presented as perfect male and female models in the epic. The research explores how Atwood's narrative in The Penelopiad transforms the traditional heroic figures from The Odyssey into characters who engage in morally ambiguous actions and challenges the idealized portrayals. It seeks to understand how Atwood humanizes these figures, moving them away from their traditional heroic personas. This paper tries to employ the comparative analysis approach particularly in terms of character portrayal and the humanization of heroes and heroines where it compares the traditional heroic and idealized figures from The Odyssey with their transformed versions in Atwood's narrative. This comparison serves as a method of highlighting the revisionist aspects of Atwood's work. In this way, the research examines how Atwood tried to synthesize the change in character's narratives leading to the humanization of the perfect hero and the ideal wife. Research findings are that revisionist approach was applied through giving an opportunity to the victimized and the voiceless to speak out and retaliate against their prosecutions.

تهدف هذه الدراسة إلى تقديم قراءة تحليلية نقدية لفكر الإمام زيد بن علي، بالاستفادة من مفاهيم منهج أركيولوجيا المعرفة كما طوّرها ميشيل فوكو، في محاولة للكشف عن البنى المعرفية والسياسية المؤثرة في خطابه الديني، وينطلق البحث من فرضية أن الإمام زيد بن علي قدم خطابًا دينيًا نقديًا متقدمًا، لا يقل حداثة عن المناهج النقدية المعاصرة، حيث واجه السلطة السياسية والدينية عبر نقده العميق للتأويل السلطوي للنص القرآني، ويتناول البحث المفاهيم الأساسية في فكر الإمام زيد، مثل التحريف والنقض والتقى والضلالة، بوصفها أدوات تأويلية استخدمت لتفكيك السلطة المعرفية الرسمية وإنتاج خطاب مقاوم يسعى لاستعادة المعنى الأصيل للنصوص الدينية، ويخلص البحث إلى أن منهج الأركيولوجيا يفتح أفقًا جديدًا لإعادة قراءة التراث الإسلامي من منظور نقدي يربط بين المعرفة، والسلطة، وتأويل النص.

يهدف البحث إلى إبراز منطلقات الاتجاه العقلاني في التعامل مع السنة النبوية، وإبراز حدود إعمالها. وتعود جذور الاتجاه العقلاني إلى عصور ما قبل الإسلام، عند المصريين القدامى، وعند اليونانين والصينيين، وغيرهم، ثم نشطت بقوة بظهور المعتزلة، بعد ظهور الإسلام ووهج نشاطه بتأثره بالتيارات المتقدمة، وبالكتابات وأفكار المستشرقين، الذين حاولوا النيل من السنة النبوية، ومن ذلك ردهم أخبار الآحاد، وأخذهم من الدليل ما يناصر أفكارهم، ويبترون منه ما لا يخدمها، إلى غير ذلك مما يصبو هذا الموضوع إلى الكلام عنه، في المبحث الثاني منه. كما يعنى هذا الموضوع في المبحث الأخير منه بالكلام عن حدود إعمال هذه المنطلقات، ثم يخلص إلى نتائج منها أن هذا الاتجاه يكيل للسنة النبوية بمكيالين، وأن المتأمل في منطلقاته، يجد أنها غير عقلانية من تناقضات وبتر للنصوص وردهم الروايات الصحيحة، واستشهادهم بالضعيف والموضوع منها، إلى غير ذلك مما يخالف الفطر السليمة، ويخالف منهج أهل السنة في خدمتهم السنة النبوية، وتمييزهم بين الروايات المقبولة، والمردودة، ومن أجل تحقيق الأهداف من كتابة هذا الموضوع، قسمت خطته إلى مقدمة وثلاثة مباحث تكلمت في الأول منها عن العقل واستقلاليته، وفي الثاني عن منطلقات الاتجاه العقلاني في التعامل مع السنة النبوية وخصصت الثالث للكلام عن حدود التعامل مع هذه المنطلقات في السنة النبوية.

Lo studio attuale sottolinea l'importanza degli approcci orientalistici allo studio del Corano, poiché trattano un argumento delicato, cioè la nature stessa del Nobile Corano. Quindi, quesli approcci hanno influenzato il modo in cui i musulmani hanno creato un'immagine di sé stessi nel conteste della loro storia oltre a quell'immagine che la coscienza collettiva occidentale ha formato dell'Islam in generale, e del Nobile Corano, La critica storica è unu degli approcci occidentali più utilizzati negli studi orientalistî del Nobile Corano, noto anche comc criticismo storico, metodo stonco-critico o alto criticismo, che è una branca délla critica storica che si propone di investigarc le origini dei testi anticlii in modo da comprendere \"il niondo dietro ad essi\". Lo studio fa luce a tali approcci e le loto influenze sulla traduzione dei significati del Corano in italiano.

ذاته، على اختلاف دلالتها وأبعادها الرمزية. وستتم هذه الدراسة وفق نظرية التلقي وفق ما تقتضيه من اعتبارات منهجية؛ إذ يتم الاعتماد عليه في تحليل النصوص المستلة من القصيدة، والتي تندرج تحت الموضوع الرئيس، على المستويات البنيوية، التي لها علاقة وثيقة بالمجال المبحوث فيه. وسوف تنقسم الدراسة في محورين: نظري وتطبيقي؛ يتناول المحور النظري مقدمة عن التلقي، وأهم ما يميزها في تلقي مفردات الحياة والموت. أما في المحور التطبيقي؛ يقوم على تناول المفردتين بتجلياتهما، والتطرق إلى الدلالة التي تصنعها اللغة في تأسيس أبعاد الحياة والموت في جدارية محمود درويش.

كان جمود نموذج النقد الكلاسيكي المتبع في قراءة أعمال المدرسة الكلاسيكية الجديدة سببا في تحول النقد الكلاسيكي إلى مجموعة من القراءات ذات الأحكام الثابتة، حتى مع اختلاف العمل والفنان، واختلاف الناقد مما يشير إلى الحاجة للاستعانة بمذاهب نقدية معاصرة في قراءة أعمال المدرسة الكلاسيكية الجديدة تراعي معايير النقد فيها التميز الفردي للعمل الفني من الوجهة الجمالية، وتبحث عن مفاتيح جديدة لقراءة العمل الكلاسيكي بعيدا عن المعايير القياسية، وربما كان النقد التوليدي من أحدث المناهج النقدية التي تسعى إلى قراءة جديدة لأعمال الفن في ضوء تتبع ودراسة مراحل العمل قبل اكتماله. فالنقد التوليدي- على عكس المنهج الكلاسيكي في النقد- لا يتعلق باختيار القواعد المنهجية الأكثر ملاءمة لتحليل عمل ما في ضوء مذهبه الفني، بل يتعلق بإحياء ما كان موجودا قبل تمام العمل من خلال رصد التغييرات في مراحل تشكيل العمل وخطوات إنجازه والتطرق إلى سيموطيقا الأشكال وما تشير إليه من دلالات تاريخية أو اجتماعية أو جمالية للبحث عن مستويات جديدة للمعنى داخل العمل الفني. وبالرغم من أن أغلب الدراسات التي تم تطبيق النقد التوليدي فيها كانت دراسات أدبية إلا أن تطبيقه في مجال الفنون البصرية سوف يكون من الدراسات الأصيلة التي تتعرض للعمل الصوري بآليات غير معهودة في مجال النقد التشكيلي، وهنا يكون سؤال البحث: كيف يمكن قراءة أعمال المدرسة الكلاسيكية الجديدة برؤية نقدية مستحدثة في ضوء آليات النقد التوليدي؟ لذلك افترض البحث أن منهج النقد التوليدي يمتلك آليات يمكن من خلالها قراءة أعمال المدرسة الكلاسيكية الجديدة برؤية نقدية مستحدثة. ويهدف البحث إلى الوصول لرؤية نقدية مستحدثة لأعمال فن المدرسة الكلاسيكية الجديدة في ضوء آليات النقد التوليدي.