Explore the vast range of titles available.

كل المعارف ترتبط بتاريخها، ولعل المنطق أكثرها. فلا يمكن أن ندرك مفهوما ما إلا بالرجوع إلى سياقه التاريخي. وإذا كان لكل عصر مفاهيمه الخاصة فإن المنطق المعاصر اشتمل على مجموعة من المفاهيم الخاصة ميزته عن المنطق القديم. منها الصورية، الترميز، الصورنة والمنطق الشارح. والتي سمحت بتوسيع المنطق وجعله أكثر دقة وعلمية من خلال الصورنة التي اتخذت الترميز كأداة لتحقيق أعلى درجات الصورية. إلى جانب مفهوم المنطق الشارح أو اللغة الشارحة التي كانت من ضمن المترتبة عن استخدام الصورنة في المنطق. هذه اللغة سمحت هي الأخرى بتكوين مناطق مختلفة بسبب تقليلها من دور اللامبرهنات كمنطلقات في الأنساق المنطقية.

إن مدلول الصورة المنطقية حسب المناطقة واللغويين لا يخرج عن كونه تحديد للعلاقات القائمة بين أجزاء الفكر دون محتواه، وذلك بواسطة الكلمات المنطقية (الروابط المنطقية) التي تجعل من البناء اللغوي معبرا عن فكرة، بحيث يستحيل أن يكون للفكر معني بدونها، فالصورة التي تمثل كل صور التفكير في كل الموضوعات العلمية والمعرفية هي ما يدرسه علم المنطق والذي يظل على الدوام صوريا بنمطيه القديم والمعاصر. من جهة أخري وفي نفس السياق نشير إلي أن الصورية (الشكلية) لا تقتصر علي المنطق وحده، بل تشمل جميع العلوم، إنما بنسب متفاوتة، فكلما قل الاعتماد علي المادة في علم من العلوم ازدادت درجة عموميته، ولهذا استبعد المنطق كل اعتبار لمادة الفكر، فجاءت مبادئه على قدر هائل من التجرد والتعميم، وأصبح موقعه في أعلي سلم التعميم بين العلوم كلها، أي مصورين (formalization)، صوري خالص.

يهدف البحث إلى بيان ودراسة الأسس التي قام عليها المنطق الوضعي، ومعنى الاسم ودلالته، ولماذا سمى بهذا الاسم؟ ولماذا رفض المنطق الأرسطي؟ وما الأسس والعناصر التي بنى عليها هذا المنطق؟ ومن نتائج البحث حل هذه الإشكاليات؛ من خلال التحليل والمقارنة والوضع التاريخي ليصبح الأداة الحديثة لتقدم العلوم، بديلا عن الأداة القديمة \"\"الأورجانون الأرسطي\"\". ومن أجل هذا تضمن البحث ما يلي: أولا: المنطق الوضعي ومصادره، حيث يتضمن المسمى والدلالة مصادر قديمة ومصادر حديثة. ثانيا: التجديد في المنطق عند زكي نجيب محمود، الذي يتضمن ما يلي: اختيار اسم المنطق الوضعي ودلالته: المضمون، التجديد وأثره، ما الجديد؟ ثالثا: دور النقد وأهميته بخصوص المنطق الأرسطي عند زكي نجيب محمود، ويتضمن أهمية النقد ثم نماذج من نقده للمنطق الأرسطي. نتائج البحث: والتي يعد أهمها أنه يجمع بين التيارين التجريبي والاستنباطي معا، ولم يرفض الميتافيزيقا كلها لكنه استثنى ميتافيزيقا العلوم، ثم أعلن بعد الاعتراض الديني عليه قبوله الميتافيزيقا الدينية والأخلاقية، ثم انتقى من الأفكار ما يؤيد ما قصده ثم اهتم بنقد أرسطو الاستدلالي ولم يشر إلى أرسطو التجريبي، ثم قدم كل ما استحدث في المنطق الحديث حتى وقته، فضلا عن أنه استعان بنقد معظم النقاد مثل رسل وجيوفنز، ثم أقر المنطق الفلسفي، وهذا ما طبقه على المنطق الوضعي.\"

عرف المنطق المعاصر مرحلة هائلة من التطور والازدهار، ظهر على إثرها أشكال عديدة من المنطق، حيث تطور عبر مرحلتين: مرحلة المنطق الكلاسيكي ثم مرحلة المنطق اللاكلاسيكي. في المرحلة الأولى ظهر جبر المنطق وتلاه المنطق الرياضي الثنائي القيمة، أما المرحلة الثانية فقد تميزت بظهور وتطور أنساق منطقية لا كلاسيكية، وهي مناطق تتجاوز مبدأ الثنائية، يمكن تصنيفها بعدة طرق، أشهرها تصنيفها إلى ثلاث أقسام: مناطق متعددة القيم، مناطق مخففة، مناطق موجهة. لقد اجتهد المناطقة المعاصرين في بناء عدد معتبر من الأنساق اللاكلاسيكية، لكن الأهم هو أنه يمكن بناء عدد لا منتهي من الأنساق المنطقية.

تتمثل مقالتي في البحث عن الدراسة التحليلية النقدية لفرضيات إمكانية تحديد مصطلح الابستومولوجيا من الوجهة المنطقية عند الفئة النسوية وتبيان أهم موضوعات ومجالات أعمالهن.nكما نشير إلى أن المساهمة النسوية في بُعدها المنطقي الفلسفي العلمي لم تكن في غني عن المساهمات الذكورية في الحقل الفلسفي العلمي، إلا أن بعض الفرضيات تدعي إلى أن الفلسفة النسوية بأبعادها المنطقية العلمية كانت في غنى عما يقدمه العنصر الذكوري في مجالات شتى من الحقول العلمية المتعددة.nوإذا كانت الفلسفة النسوية ليست خاصة بالنساء وحدهن. كما قد يتبادر إلى الأذهان، انطلاقا من المصطلح، فإن هذه الفلسفة يشترك فيها الرجال مع النساء بحيث هناك نخبة من المفكرين قد انخرطوا في هذه الفلسفة وتبنوا أطروحاتها ومفاهيمها ومقولاتها، وتبقى الفلسفة نشاطا إنسانيا لا يمكنها أن تسكنت عن قضايا التمييز والتهميش التي تتعرض لها النساء في المجال الإبداعي سواء أكان ذلك في الفلسفة أم في الحقول الإبداعية الأخرى: العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية على حد سواء.

لقد مر النشاط الفلسفي والفكري بمراحل محاولات لتصحيح وتقويم المناهج المنطقية وخاصة فيما يتعلق بالمنطق الأرسطي، ومن أبرز هذه المحاولات هي محاولة المفكر العربي على حرب في صياغة منظومة لمنطق يجمع فيه اللغة والتجربة، لذا اختير موضوع البحث من خلال طرح المشكلة الرئيسة في موضوع (منطق العلائق التحويلي عند علي حرب)، بالاعتماد على مؤلفاته والتي منها: الماهية والعلاقة- نحو منطق تحويلي، الفكر والحدث- حوارات ومحاور، التأويل والحقيقة- قراءات تأويلية في الثقافة العربية، استنادا على المنهجين التحليلي والنقدي، ولذلك تضمنت دراسة البحث مقدمة وثلاثة مباحث ونتائج، تناول المبحث الأول العلاقة المتحولة، والمبحث الثاني الماهية والعلاقة، والمبحث الثالث التطابق والتشكيل، وختمت الدراسة بالاستنتاجات التي كان من أهمها أن علي حرب ابرز معنى جديد للتفكير، كونه إنتاج لمفاهيم جديدة من مفاهيم النصوص المقروءة، كما انه بنى المنطق التحويلي على أساس العلاقة المتحولة وأن المنطق الصوري مبني على أساس الماهية الثابتة، وكذلك قام علي حرب بمقارنة مفاهيم عديدة على أساس منطق التطابق ومنطق التشكيل، في حين أنه يري أن العمل الفكري يتعدى مقولات المنطق وقواعد النحو وصيغ البلاغة، لذلك من الضروري اللجوء إلى منطق العلائق والحدث والتحويل، وعليه أن من شأن أهل الفكر عامة القيام بصناعة العلم وذلك من خلال إعادة خلقه على مستوى الفكرة والمفهوم أو غيرهما من مجالات الفكر.

تهدف هذه الورقة إلى لفت الانتباه إلى ضرورة الاهتمام بالتقاليد الشفاهية في كتابة التاريخ الإسلامي في المجتمعات الإفريقية مع الاستفادة من مناهج العلوم الحديثة في علم الاجتماع والفولكلور والإنثربولوجي، وذلك للإسهام في كتابة تاريخ اجتماعي يساهم في بناء جذور التكامل والتواصل وتمتين أواصر النسيج الاجتماعي في المجتمعات الإفريقية. وفي هذه الحالة المجتمع الكردفاني المعاصر مع الرؤية النقدية لما كتبه الأجانب عن إنسان وجماعات وعرقية هذه المنطقة.

لقد أدى التلاعب بألفاظ اللغة في الفلسفة الكلاسيكية إلى ظهور أنساق فلسفية شامخة، معتمدة في ذلك على مقولات التحليل الميتافيزيقي في صياغة أفكارها مما أدى إلى ظهور الكثير من الغموض في إدراك حقيقة المعاني ودلالتها، لذا وجب إيجاد فلسفة تضع حدا للتلاعب بالألفاظ في إطار فلسفة اللغة. وتهدف ورقتنا البحثية إلى تبيان أهمية الفلسفة التحليلية المعاصرة في صياغة قواعد اللغة للحد من طغيان الجانب الميتافيزيقي على اللغة. وقد توصلنا إلى أن تطور الرياضيات والفيزياء فكان له بالغ الأثر على ظهور الفلسفة التحليلية المعاصرة والتي اتخذت من دقة الرياضيات نموذجا لها في وضع قواعدها، ساعية إلى بلوغ الوضوح في الأفكار والدقة في التعبير.